宁德市图书馆

（一）重建共同信仰基础上的普遍信任
  畲民对祖先崇拜，将每年的农历二月十五、七月十五、八月十五视为祭祖日，有的还在端午节小祭祖，祭祖成为畲族最为重视的宗族活动。在祭祖时,畲民祭祀不仅同姓本族祖先，还祭祀本民族始祖盘瓠王。畲民非常敬重他们的始祖，世代传颂着盘瓠王英勇杀敌的丰功伟绩和繁衍子孙的故事。畲族聚集地每年定期举行重大的祭祀活动，同族同姓畲民共聚于祠堂，以悬挂祖图和祖杖来祭拜盘瓠王，这些仪式活动的开展都离不开社团的组织与协调。作为早期畲族原始社会中常见的图腾信仰，是社会记忆的遗留。社会资本不因使用而减少，反而因使用而不断增值。传统的畲族体育文化传承建立在以血缘、亲缘、地缘等先赋性的社会关系为基础的特殊主义信任基础上。这种狭隘的排他的信任容易导致文化的衰弱。畲族民间体育文化参与者共通的意义空间，促进了对畲族核心文化的认同，以及如何在新时代科学引导和加强民族传统体育的文化融合：一是通过申报各级非物质文化遗产及传承人，增加对畲族民间体育文化的认同；二是通过对民族传统节日的符号重建，促使畲族与非畲族成员同质性互动；三是通过学校、家庭和社会教育，以表达性行动来维护既有的畲族民间体育文化资源。
  （二）塑造以项目为依托的制度性规范
  世代相传的打尺寸、畲家拳、盘柴槌、操石礫、骑海马与稳凳等民间体育项目，是畲族独具一格的历史与文化的象征，因蕴含着畲族的社会记忆，并且有着固定的程式，因此得以传承和发展。纪念仪式作为传播社会记忆的一种主要方式，是一种形式化的操演语言。在纪念仪式中，身体被适当的姿势与动作支配。身体记忆的姿势与动作的最大优点是稳定，它可以表达准确的意思，且不容易被遗忘。身体记忆形成习惯之后，变成了无意识的程式与习惯。稳凳是从畲族早期的宗教祭祀活动逐渐演变成民间体育活动的，以转、旋、翘、摆等为基本动作，结合难度较大的擦旗、套圈等动作进行活动竞赛。在畲族聚居的福建、浙江等地区，由于过去经济、文化落后，畲民遭受灾难或重病缠身时,常以问凳来祈求神灵：在三脚架的小板凳上，一头坐神汉，一头坐病人，边转动板凳边问答，以求消灾祛病、保佑安宁。而今经过挖掘与整理，剔除其迷信成分，增加体育竞技的新鲜内容，昔日封建糟粕问凳已成为畲族人民喜闻乐见的民间体育活动稳凳，可见，畲族民间体育项目的规则是畲族民间体育文化的规范社会资本的最典型代表。要维持畲族民间体育传承和发展的长效机制，首先，应挖掘和筛选畲族优秀的传统体育项目的文化内涵，赋予项目以民族“性格”；其次，要改变畲族民间体育不外传的现象，实现畲族民间体育文化的包容性共存；再次，要改变畲族民间体育的传播途径，积极寻求与旅游、健身休闲的合作共赢；最后，制定畲族民间体育项目规则的标准，在保持民族特色的基础上融合优秀的现代文化元素。
  （三）构建以传承人为纽带的组织网络
  畲族民间体育项目众多，很多项目的传承已经岌岌可危，特别是畲族民间体育项目之于传承人，抑或在现代生活中，畲族文化被主流文化所同化，一般的畲民即使能认同自身的民族身份，却无法在畲族的仪式中寻找其中实际承载的内涵。传承人的角色固然异常关键，但如果没有将这些符号的意义传达给受众，就失去了产生共通的意义空间，而失去了符号意义的畲族民间体育则会被视为不过是舞刀弄枪罢了，如此一来畲族民间体育面临的后继无人境地就可能成为现实。在挖掘畲族民间体育项目的同时，应当寻找和认定传承人、培养传承人。传统的师徒传承、家庭传承等局限性大，应当扩展到其他民族，打破空间、血缘的束缚，联合学校，构建以传承人为纽带的各类正式与非正式的组织网络。以畲族节日庆典为平台，充分运用社会各界在培育畲族组织中的作用，完善畲族组织的治理结构，提高畲族组织的公信力，延续畲族民间体育文化的血脉。