宁德市图书馆

（一）社会传承
  畲族民间体育是建立在人的各种社会活动的基础上的，是一种规范化和组织化的社会活动。畲族民间体育文化的社会传承主要通过民间社团、市场和民俗博物馆三种手段得以进行。民间社团传承是指畲族人民为了更好地、有组织地开展各种畲族民间体育活动而成立的各种规范化的民间社团组织，在社团内组织各成员开展民间体育项目，从而对民间体育项目的传承。①市场传承是指建立畲族民间体育培训教育机构，并收取一定的费用以维持正常运行，从而达到传播和传承畲族民间体育文化的目的。如畲族部分武术大师往往设立武馆，广泛自由地收徒，传授各种武艺，在创造经济效益的同时实现畲族民间体育文化的传承。民俗博物馆传承是指通过设立各种资料馆、博物馆、展示厅和图书馆来保存畲族民间体育文化，从而实现畲族民间体育文化的传承。由于社会传承是一个较为宽泛的定义，故其内涵和外延在发展过程中又出现了民俗传承、宗教信仰传承和民间传承。
  在畲族民俗活动内容中，畲族民间体育往往是其重要的组成部分，民俗传承方式对畲族民间体育文化的发展起着至关重要的作用。在畲族的历史进程中，畲民往往以民族风俗和宗教为联系纽带，畲族民间体育文化得以植根发展。比如，在农历三月三等重要的畲族传统节日里，全体畲民都会风雨无阻地参加登山活动；在获得丰收和狩猎大收获时，畲民都要开展各种民间体育项目进行庆祝；每逢春节，在福建龙岩，畲民跳起狮子舞，挨家挨户拜访，以增加节日气氛；在福建部分畲民生活地区，在婚礼当晚会跳起敬茶舞以增强喜庆气氛。由于时代变迁，畲族的一些风俗习惯已经发生了变化，风光不再，从而导致起源于畲族风俗习惯的民间体育项目的传承面临较大的困境。
  宗教信仰传承是指基于各种宗教仪式、信仰观念和祭拜活动举行的各种体育活动，使得各种畲族民间体育文化得以传承与发展的方式。畲族没有形成本民族的宗教，在畲族聚集地，宗教信仰主要是崇拜祖先，是畲族氏族神灵与世俗神灵二者的结合，崇拜对象为多神崇拜，祖先崇拜和盘瓠传说是畲族民众最原始、最基本和最核心的精神信仰。畲族信仰在产生时就与畲族人民群众的生产生活息息相关，在畲族生活共同体中代代传承，传承的媒介之一就是部分畲族民间体育项目，如踏步舞、狮子舞等，畲族民间体育文化与宗教信仰在宗教化的影响下得到提炼和整合，从而让两者的传承产生优势互补的效果。但随着现代畲族年轻人对本民族宗教信仰的逐渐淡化，各种宗教活动开展日益衰落，而与宗教仪式相依存的部分畲族民间体育活动开展情况更令人担忧，对畲族民间体育文化的传承产生了不利的影响。
  民间传承分为生活传承、生命传承和生产传承三种①。畲族民间体育文化是在生活、生产中产生的，但随着生产方式和生活习惯的改变，畲族民间体育文化生存境况变得举步维艰。在现代，可以借助对畲民生活、生产方式的改进和优化，维护畲族民间体育文化的生存，只有适宜畲族民间体育文化传承与发展的节日生活、生产生活和生命方式的存在，才可能促进附着其上的畲族民间体育文化的持续传承。每一位畲族传承人都是畲族民间体育文化的标本，在各种畲族节日活动和生产生活中传承畲族民间体育文化，但如果原有的编排方式消失，那么项目的生命力也就必然消亡，整个畲族民间体育文化也必将弱化。因此，每个畲族传承人都是畲族民间体育文化的载体，通过他们的作用让每个畲族人用生命去感知、体验、保护和传承畲族体育文化。如，源于生产劳动的畲族民间体育文化打枪担、狩猎、骑海马、击草和猴子占柱等，无不与畲族人民的生活和生产活动息息相关，已经深深地融入畲族人民的生命中，因此，就必须借助于生活传承、生产传承的社会传承方式，才可能更好地促进畲族民间体育文化的传承与发展。②
  （二）家庭传承
  畲族体育文化发展至今，在历史发展过程中，受到汉族主流文化儒家思想和小农思想的影响较深，对血缘关系和宗法制度较为重视，注重发挥家庭在体育文化传承中起到关键性作用。作为社会设置，家庭定义强调重心为“血缘＋供养＋继承”，并且由此形成具体的权利义务关系。①家庭传承是指在具有血缘关系的家族内对某一体育项目进行传授和学习，以达到传承与发展某一体育项目的目的。在家庭传承的过程中，本民族的语言发挥着巨大的作用。语言是传承畲族民间体育文化的主要媒介之一。畲族有自己的语言，但没有自己的文字，主要以汉字记录各种民间体育项目。由于畲族的特殊性，在过去只有精英人物才能掌握汉字，因此，畲族民间体育文化的传承对语言的依赖性程度较深。随着普通话在畲族的推广与普及以及汉族主流文化的同化，年轻人对畲族语言的忠诚度以及应用性大大降低，后者甚至面临消亡的危险。
  在畲族民间体育文化中，武艺类的民间体育项目的传承方式大都以家庭传承为主。《蓝氏族谱》有载：貌三体伟，好习武术，拳棒俱熟练，其子能庆，侄振庆、双庆和衍庆，孙瑞成，侄孙岳林，均能绍其术，颇著盛名。又如，雷氏三十二世祖精拳法，在雷氏子弟中广为传授，有15位子弟，其拳世代流传至今。②从中可以看出家庭传承在畲族民间武艺类体育项目的传承与发展过程中曾经扮演过重要角色。在小农经济时代，由于家庭传承方式符合畲族民间武艺类体育项目的特点和实际传承需求，即使传承范围和对象存在缺陷，但仍然发挥了重要的作用。不过随着社会变迁，家庭作为一个初级群体，其功能缺失，地位下降，影响减弱，③家庭传承在传承范围与对象的弊端被无限扩大，致使家庭传承逐渐步入困境，主要表现为家族内年轻人不愿学习非主流的畲族体育项目，从而畲族民间体育文化的家庭传承出现断层现象。
  （三）教育传承
  教育传承是指畲族民间体育文化在各种教育活动的基础上进行传承，受教育大环境的影响，在各种教育实践活动中开展各种民间体育项目，成为畲族民间体育文化得以传承的重要基础。教育传承的根本目的是传播畲族民间体育项目以及文化，主要传播体育认知观、活动形式、审美方式和项目内容等，可以通过培养畲族民间体育文化传承人，为畲族民间体育文化的传承注入活力。畲族民间体育文化的教育传承在教育传承作用明显，可分为学校教育传承和民间教育传承。
  1．学校教育传承
  体育文化的传承模式之一，但学校教育以传授汉族主流文化成果为主。畲族民间体育文化要发展，学校体育肩负着责任与使命。畲族民间体育文化需要融入学校体育之中，使畲族民间体育文化更具时代性。①学校是传承畲族民间体育文化的重要场所之一②，但在过去相当长的历史时期，畲族民间体育文化作为一种弱势文化，为学校教育所忽视，直到近年其活动才在一些畲族民族学校开展，主要是打抢单、打尺寸和畲家拳等少部分项目，但开展情况和受欢迎程度都不甚理想，而且畲族民间体育项目在学校体育课中所占的比例较低，课外活动开展较少，③可以说，学校教育在传承畲族民间体育文化方面未达到预期效果。畲族民间体育项目在学校开展出现困境，具体原因有：第一，教育基础薄弱；第二，畲族体育理论基础薄弱；第三，专业的体育教师不足；第四，畲族民族学校发展的压力。
  2.民间教育传承
  民间教育传承主要是指师徒传承和社区教育传承。武术项目主要是师徒传承，有拜师和授徒两种形式。畲族在传授武术时异常严格，尤其是在选徒时,不但要武德和武术基础两者兼备，而且要遵循一套完善的拜师程序和隆重的仪式，一般以口传身授为主要的传授方式。由于受儒家思想的影响，畲族体育项目中形成的师徒关系不仅是一种身份关系，更是一种特殊的伦理关系，其“一日为师，终身为父”的思想烙印表现明显。畲族武术能传承至今，师徒传承方式发挥了重要的作用。但随着外来体育文化的冲击和自身武艺类部分功能的弱化，武艺类在畲族年轻人中的吸引力下降，从而造成师徒传承的文化土壤逐渐消亡。在相对正式的师徒传承外，还存在一种非正式的社区教育传承。在畲族民间体育文化的发展过程中，村落和街道等传统的社区组织在畲族民间体育文化的开展与传承中往往占据重要的位置。在畲族人民群众生活的传统社区中，以虎捉羊、猴抢蛋和走三棋等为代表的益智游戏类的畲族民间体育文化往往喜闻乐见，对于参与者和观赏者来说，这些体育项目开展的过程就是一个学习和传承畲族民间体育文化的过程。在一次次的社区活动中，畲族民间体育文化自然而然地得到传承，丰富了畲族人民群众的文化活动，提高了畲族人民群众的生活质量。但随着畲族人民生活方式的转变，他们的生活日益变得丰富多彩，同时，社区内人与人的联系减少，青少年外岀务工人员增加，导致社区开展的各种畲族民间体育文化活动日益减少，而参与人员又以中老年人为主。