宁德市图书馆

在全球文化不断融合的今天，人们对文化生活拥有更多的自主选择权。畲族居民大多居住在崇山峻岭和偏远山区，交通闭塞，与外界的交流较少，经济发展相对较为落后。外部面临着现代体育项目冲击、生活方式改变、文化认同弱化以及政府对民间体育项目配置不足等危机，内部又因自身理论、发展战略制定以及不适应时代发展变化等，许多民间体育项目赖以生存和发展的原生态空间受到了影响，使得其传承、发展和保护受到阻碍，因此需要我们进一步分
  析畲族民间体育项目的发展困境，同时寻找畲族民间体育项目发展的机遇，为更好地发展畲族民间体育项目做准备。
  （一）畲族民间体育项目保存的外部危机
  1．政府扶持力度不够
  畲族地区经济发展相对滞后，在畲族民间体育项目的保存与保护方面投入有限，仅靠民间力量既难以满足项目发展需要，也无法维护畲族民间体育项目的系统性与完整性，项目发展离不开政府在人力、物力与财力上的专项扶持。同时，畲族民间体育项目的保存与保护也离不开政策、法律与法规的有力保障，这一点只有政府才能够做到。从现有法律法规来看，国家出台的《非物质文化遗产法》姗姗来迟，迟于闽浙两省政府出台的《福建省民间文化保护条例》与《浙江省非物质文化保护条例》，即下位法早于上位法，二者出现脱节现象。
  2．项目生存面临挑战
  我国畲族民间体育项目与生产、生活方式息息相关。从其项目发展的历史渊源来看，它依附于农耕生产劳动、岁时节日习俗、军事斗争与娱神慰祖礼俗等活动，是畲民情感寄托、民族精神与性格的集中体现。改革开放以来，特别是近年来畲族青年男女进城打工，远离家乡，加上现代体育项目的巨大冲击，而传承人又渐渐年迈或逝去，许多体育项目已经、正在或即将从人们视野中消失，项目生存空间不容乐观，其生存现状令人担忧。目前，畲族刀项目已失传，盘柴槌、插竹把、蓝技拳、内文拳与走三棋五个项目已经濒临失传，还有爬竹、猴抢蛋、击草、摔油茶球、连环拳、铁臂功、避露功、眼功、搬石磨九个项目也开始逐渐退化。
  3．项目保存处境艰难
  畲族民间体育项目主要以纸质文献资料、器物图腾雕刻、多媒体以及传承人口传身教的形式保存。从纸质文献资料来说，畲族虽然有本民族的语言，但没有文字，通用汉文，因而对本民族民间体育项目的文献记载空白；就器物图腾雕刻而言，畲民最核心的宗教崇拜是图腾和祖先崇拜。然而，传统的畲族器物雕刻发展面临尴尬处境，器物雕刻审美观逐渐汉化、新生代对新鲜时尚的热捧及对传统器物雕刻的忽略等，使畲族器物雕刻的生命之光逐渐微弱。从传习方式而论，主要通过两种方式，即家族传承和师徒传承进行传承，主要通过口传和身授的方式来传承。例如，盘柴槌历来是传长子不传次子、传男不传女的，虽然这样的传承途径显得很单一，但是也使得一些项目能够保存下来。
  4．畲民体育文化认同逐渐淡化
  文化认同是指“个体对于所属文化以及文化群体内化并产生归属感，从而获得、保持与创新自身文化的社会心理过程”①。在信息经济高速发展的今天，人们的物质生活环境发生了改变，乃至一些生产方式、思维习惯与价值观念发生了潜移默化的变化。在畲民的生活水平不断提高的同时，现代高科技产品电视、电脑、手机等逐渐走进畲民的生活圈，覆盖了广大的畲民居住区，畲民的生活方式发生了改变，可供选择的休闲娱乐活动越来越多，使得他们参与本土传统文化活动的热情下降，逐渐淡化了对祖先流传至今的民间体育文化的认同。
  （二）畲族民间体育项目保存的内部危机
  1．自身理论基础薄弱
  畲族虽然保留着自己的语言，但没有自己的文字，通常沿用汉文。由于畲族与汉族长期杂居，产生文化上的认同和民族关系的变化，汉文化的影响日益加深，畲族文化逐渐弱化。正因为这样，畲民通过在农耕生产劳动、岁时节日习俗、军事斗争与娱神慰祖等积累创造的体育项目，大多数都是通过口传身教的方式来继承和发展，一些项目后继无人，从保护畲族民间体育文化遗产这个角度来说，情况十分令人担忧。有关汉文史籍方面的书本中对畲族民间体育项目的记录很少，偶尔从过去的考古文物中能够查找到点滴信息，使得相关的理论研究比较缺乏，其自身理论基础也较为薄弱。
  2．项目竞赛规则不够完善
  任何比赛的组织与实施，都需要在既定的统一规则范围内完成，相对较完善的比赛规则是保证畲族民间体育项目有效传播的重要前提。挖掘整理显示，我国畲族民间体育共有65个项目，其中打枪担（五连冠）、畲家拳、稳凳、打尺寸、虎捉羊、猴抢蛋、竹竿舞与舞龙头8个项目分别荣获全国少数民族传统体育运动会金银铜牌。实践证明，没有完善的规则，各种游戏或比赛就没有办法顺利进行。还有许多畲族民间体育项目的组织规则不够严密，尚缺乏竞技性和观赏性，在一定程度上影响了项目的普及和推广。笔者认为，应对畲族民间体育部分适合竞技的项目进行推广，同时不断完善比赛规则，增加项目的竞争性、趣味性与科学性。
  3．项目延续传承方式单一
  畲族民间体育项目主要通过家族与师徒传承，以口传和身教的方式延续，
  ①沙莲香．社会心理学（第2版）［M］．北京：中国人民大学出版社，2006:132.
  祖、父、孙之间世代联结不容小觑，代际间的相互交流与学习是十分有效的方法，能够吸引畲族晚辈对民间体育项目的文化认同，共同参与本族的民间体育项目活动，使家庭与师徒最终成为畲族民间体育文化传承的核心。应该承认，有些畲族民间体育项目已经吸引不了年轻人，甚至无人问津，加上其传承方式方法单一，在传承人培养、综合性开发、普及推广等方面存在不足，这些都制约了畲族民间体育项目的保存、保护与发展。
  4．不适应时代变化和发展
  畲族民间体育项目主要以言传和身教的方式沿袭，许多畲族民间体育项目还保留着家族传授的特点。现代社会的发展使得畲族的民间文化与城市文化发生碰撞，在适应时代发展变化的过程中，一些传统的畲族民间体育的表演形式和审美视角也发生了变化。部分图腾信仰、宗教祭祀等形式的民间体育项目因为自身传承原因没有随着社会发展的变迁而有所进步，因此很难激发年轻人对畲族民间体育项目的喜爱，也缺乏适应时代社会发展变迁的主动性。