宁德市图书馆

社会经济结构调整和改革的全面深化带来了畲族乡土社会结构变动、利益格局调整以及思想观念的变化，针对畲族乡土社会存在着多领域、多类型以及突发性等问题，结合新时代赋予畲族民间体育文化新的时代价值，挖掘畲族民间体育文化的多元功能价值，解决治理困境，为乡土社会多方矛盾冲突的解决，提出时代性的发展思路，具有一定的理论参考价值。
  一、畲族乡土社会治理的历史回顾与治理途径
  （一）畲族乡土社会治理的历史回顾
  在我国传统乡土社会中，“礼”从宗教祭祀中的礼仪逐渐发展成为政治、经济和日常生活中的行为规范，随着“礼制”在两周时期上升到治国方略的高度，一直体现着长幼尊卑、贫富贵贱的等级秩序，它是以外在礼仪、习俗等形式存在的村规民约系统，由内在伦理判断、道德心理为内容的道德情感和价值选择构成，在社会治理的层面，体现出改善人际关系、化解矛盾等功能与价值。
  改革开放以后，随着“依法治国”方略的逐渐展开，法治制度越来越深入到广大乡土社会之中。但是，在广大畲民看来，这是一套他们并不熟悉的规则。在畲族，有针对性地解决乡土社会中出现的具体问题的法律条款还较少，加上当前法律的运行成本较高，不免导致畲民对法律存在排斥和拒绝的心态，影响了畲族社会治理现代化的进程。在这种情况下，畲族乡土社会传统的礼治逐渐弱化，法治建设困难重重，显然，依靠礼治或法治单一方面力量很难实现有效的社会治理。在现代畲族乡土社会中，礼治和法治既相互对立、相互冲突、相互矛盾，又相互依存、相互促进。在这一特殊文化和社会的背景及现实中，应发挥文化所带来的非正式制度的价值功能，在社会治理中，利用重塑造乡规民约等方式来助推畲族乡土社会治理效能的提升。
  我国传统的乡土社会是一个依赖于传统习惯和习性而生存的社会，是一个礼治社会，更多的是依靠“身内自省”来维持社会秩序，现行的法律在乡土社会中发挥的作用还很有限。在“国权不下县，县下唯宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅”的传统乡土社会之中，礼治经过历代的传承，已经成为乡土社会中被大家普遍公认的一种行为规范和行为准则，畲民主动去服从于这种传统的习惯，在生活中不断进行自我复制，作为维护社会秩序的主要手段，应对乡土社会日复一日的极少变化的生活，进而维系乡土社会的基本稳定。在畲族乡土社会中，主要体现在解决畲民之间出现冲突和纠纷时，由畲乡中声望较高的长老或者族长出面，对冲突双方进行调节和缓和，以维持乡土社会秩序的基本稳定。
  李文群认为，有着千百年历史的畲族民间体育作为一种具有极强生命力的文化形式，在当今畲族乡土社会拥有着非常广泛的生存空间和极其强大的文化张力。在构建社会主义和谐社会的历史进程中，我们的社会必须充分发掘和利用传统文化的丰厚资源，在构建社会主义和谐社会中发挥积极作用。①韩美群提出，和谐社会在本质上包含着一种重要的价值观、行为准则和文化品格，这就是和谐文化。它以和谐为思想内核和价值导向的观念体系，具有价值导向、实践规范、精神整合、智力扶持、思维方式等的社会功能。②畲族民间体育文化作为文化的一部分，具有教化、经济、娱乐、传播、协调、控制等功能，如何发挥畲族民间体育文化在乡土社会治理的积极作用，趋利避害，挖掘其在畲族乡土社会治理中的价值，探索畲族乡土社会治理途径，是构建和谐乡土社会需要思考和探究的重要问题。
  （二）畲族乡土社会治理的途径
  1．乡土社会中的礼治秩序
  礼治是随着礼的内涵发展而不断发生变化的。在我国传统民俗的法律文化之中，宗法制是礼的核心。《礼记·曲礼》中记述：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决。”③从某种意义上，在我国传统乡土社会中，由于血缘关系的存在，家族制度维系权利的运作，礼实际上就是法。
  在乡土社会中，礼治具有规范成员的重要性，随着社会发展和意识形态的变化，传统乡土社会具有的保守和封闭性依然存在。礼治遵从一种惯性，主动维系着成员间的礼治秩序。畲族乡土社会中畲民生存空间的局域性导致了他们的价值观念和处理事务的特定性，使乡土成员的思想意识形态根深蒂固。在一些畲族地区，建筑风格保留了礼的文化传统，如有些牌坊、祠堂等都彰显了礼的痕迹。畲族乡土社会的礼治在潜移默化地影响着畲民的思想和观念。一些家规族约作为畲民恪守的道德依据和解决冲突的方式代代相传，不仅规范着他们的言行举止，也成为化解乡土社会中的冲突和矛盾的衡量标准。在畲族广大的乡村，族长和村主任的威望强大，维系着血缘和地缘关系，制约着畲民的行为和意识。
  2．乡土社会中的法治秩序
  法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架，大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。对于现代中国，法治国家、法治政府、法治社会一体建设，才是真正的法治；依法治国、依法执政、依法行政共同推进，才是真正的依法；科学立法、严格执法、公正司法、全民守法全面推进，才是真正的法治。无论是经济改革还是政治改革，法治都可谓先行者，对于法治的重要性，怎么强调都不为过。实施依法治国基本方略、建设社会主义法治国家，既是经济发展、社会进步的客观要求，也是巩固党的执政地位、确保国家长治久安的根本保障。
  法律也是契约。在畲族乡土社会中，运用法治解决乡民的纠纷问题，是法治社会的必然选择。在当下社会转型期，畲族乡土社会发生了历史性的变迁，土地流转、土地征迁补偿，大量青壮年涌入城市后的生存困境，留守老人、妇女和儿童生活困难等一系列问题，使乡土社会矛盾冲突加剧。伴随着乡土社会开放性的加大，乡村融入城市和城市进入乡村的群体增多，使得原有的意识形态发生了质的改变，单靠礼治来维系当下的乡土社会秩序，是很难从根本上解决问题的。所以，尽管法治理念在乡土社会有所普及，但是，司法制度的完善需要一个培育的过程。
  3．礼治与法治的共生与紧张
  在当今全球化背景下，畲族乡土社会的市场化、信息化程度不断提高，在传统乡土社会中一直维护社会秩序的礼治，在现在越来越复杂的乡村利益关系面前已显得难以应付。一方面，畲民对公平公正的理解不断受到冲击与挑战；另一方面，新的秩序和法治虽进入乡村，但遭遇诸多的困难。就礼治与法治社会作用而言，就其共同作用于社会而言，在转型期的乡村社会中，法律是国家控制和管理社会的工具和手段，但礼治秩序也存在现实合理性和发挥作用的空间。畲族乡村社会不断变化及其丰富的地方性特色，难以适应稳定性、普适性和原则性为特征的法律条文，一些畲民对法律高昂的运行成本望而生畏，这些情况导致法治较难实现对乡村社会秩序的全面控制，而礼治因为其“路径依赖”和较低的运行成本，能够获得一定程度的认同。
  从礼治与法治的紧张性而论，强行建构的法治秩序在畲族乡土社会缺乏一定的认同基础，在一定程度上遮蔽了礼治秩序应有的意义。在我国的传统礼法中，“法”是维护一种共同体的伦理和道德的认同；在现代法治中，“法”是在排除伦理制约的法律形式来系统协调个体间的利益冲突，把握当前的基本态势，实现两者的互动与整合，对于转型期乡土社会秩序的维护来说，是一种新的涵盖道德与司法领域的适合我国国情的公正观，在实现全面推进依法治国方面具有重大的理论和现实价值。
  二、畲族民间体育文化在乡土社会治理中的功能
  畲族民间体育文化作为传统文化的一种表现形式，是畲民日常生活和精神世界之中非常重要的内容和表达形式。现阶段，在政府行政控制能力较难到达的乡村，与宗教、祭祀等密切相关的畲族民间体育活动，在一定程度上具有强身健体、民间教化、规范行为、娱乐、维系人际关系和促进经济发展的功能，有利于处理好畲族乡土社会中民间风俗与法律法规的冲突，赋予法律和行政以较浓郁乡土性的人文关怀，使传统民俗、现行法律和行政管理相辅相成、有效配合，提升畲族乡土社会治理的现代化水平。
  （一）畲族民间体育文化与乡土社会治理的关系
  1．在发展过程中相互渗透
  在畲族乡土社会发展的历程中，畲族民间体育文化与乡土社会治理密不可分、相互渗透，体现出历史的、内在的、紧密的联系。畲族民间体育文化形成于畲民日常的生产生活之中，是每个社会成员情感维系、利益协调、观念统一的重要纽带。在现代新乡土社会的背景下，多方面的价值取向和追求对社会治理的影响越来越大，需要通过对各种观念的整合促使大多数成员接受、认同和遵守，在潜移默化之中形成共同的价值尺度和行为准则。畲族民间体育文化所带来的其他各类文化和社会共识，在社会活动中约束和规范着畲民，是畲族乡土社会治理的依据和要求，体现了畲族乡土社会治理的内涵，使人们更加充分地认知畲族民间体育文化在民族团结、村落社会治理、区域和谐社会建设、全民健身运动、新农村建设中的使命所在。
  2．在目标实现中相互补充
  畲族乡土社会治理目标的实现，不仅需要利用畲族民间体育文化的价值来弥补治理中的不足，而且需要发挥畲族乡土社会为民间体育文化提供平台的作用。畲族民间体育文化所蕴含的价值准则和行为规范以及伦理道德的判断标准，都会通过社会活动体现出来，在社会生活、环境影响和教育引导过程中，将这些精粹内化为畲民对美与丑、善与恶、真与假、是与非、好与坏等的判断和甄别，使之在掌握一定生存技能和生活经验的基础上，不断增长智慧，提高生产、劳动与生活水平，增进人与人之间的关系，构建乡土社会治理的思想基础和心理认同，促进乡土社会的和谐发展。
  当前畲族乡土社会呈现的多领域、多方位、多类型和突发性等突出问题和治理困境主要在于核心价值观的引领不够。所以，在推进畲族乡土社会治理的过程中，需要重视人的再造，将畲民的公共意识逐步引导到人人重视和参与的氛围之中，核心目标指定在培养和塑造人的全面发展上，构建乐观进取、积极向上的生活方式，去除那些落后的、腐朽的、颓废的、负能量的价值观和行为取向，通过乡土社会治理这一平台，在发展畲族民间体育文化的基础上，推动乡土社会治理的创新，使畲族乡土社会治理有效进行，使畲民赖以生活的乡土社会更加稳定、安宁。
  3．在价值发挥上相互影响
  畲族民间体育文化和乡土社会治理之间存在着相互影响与相互制约的关系，畲族民间体育文化的发展为乡土社会治理提供了思想上的引领，乡土社会治理为畲族民间体育文化的发展营造了外部环境。畲族民间体育文化贯穿于畲族乡土社会发展的始终，在这个过程中产生了各种各样的文化，那些契合乡土社会发展的文化，成为推动社会发展的动力。畲族民间体育文化是在长期积累和沉淀之中传承并发展起来的，乡土社会的稳定是政治、经济、文化、教育、生活稳定的基础和保证，社会治理的有效进行，使畲族乡土社会更加安定和谐，政治更加稳定，经济健康发展。社会治理为畲族民间体育文化创造了良好的外部发展环境和内部驱动力，更加有利于推动畲族民间体育文化的繁荣和发展。
  （二）畲族民间体育文化社会治理的功能
  1．强身健体与休闲娱乐功能
  畲族民间体育不仅承载着畲民对美好生活的向往和追求，也是畲民强身健体的方式。作为一种身体活动，运动员时而奔放、时而粗犷、时而古朴的动作，都是借助一定的身体练习得以完成的，在舞蹈、竞技、游戏中达到一定的强度和负荷，增强了体质，强健了体魄，通过各种肢体动作，如闪、转、腾、挪、投、跳、打、跑等发展了身体素质，具有极高的强身健体功能。
  畲族民间体育文化在形成和演变过程中，通过各种娱乐方式进行表达，极大地丰富了畲民业余文化生活。如，畲族民间体育操石磉，它以2～4人为一组，以相互协作的形式，每一组项目中，有一项堆石块的表演，表现出人们的机智与勇敢。在舞龙头活动中，对舞动龙头的动作要求很高，整个活动过程充分体现了其艺术的巧妙以及情趣的典雅。这些民间体育项目令人欢欣愉悦，宣泄感情，具有极大的休闲娱乐功能。
  2．规范行为与教育转化功能
  在我国，民族传统节日拥有悠久的历史。在畲族聚集地通常进行多种多样的传统节日庆典、娱乐、集会、游戏等活动，其中大多体现着“天人合一”的思想观念。传说畲族以龙、犬为他们的始祖，作为其图腾崇拜的象征。有的村寨设置了公祠堂，里面供奉的都是祖先的牌位，牌位上雕着龙头或者犬首。每当在祭祖时，畲民们将刻着龙头（或犬首）的祖杖用红布包裹好，然后在公祠堂里供奉，无论是仪式的前段、中段还是后段，始终体现着畲民对祭祖仪式的虔诚和对祖先的崇敬。在福建东部地区，畲民每年都按惯例和祖制举行祖杖和木祖牌位的祭拜仪式，在整个仪式中，畲民手里举着祖杖或肩上抬着木祖牌位，所有的畲民都参与游行，在鼓乐的伴奏下跳起祭祀舞。
  祭祀舞是闽东一带比较稀有的拳种类型，是在祭祖的时候的一种表演，这个拳种以犬命名的动作就达到49种，包括奔、扑、翻、滚、掌、仰、蹬、卧、闪、窜、抖等一系列象形的格斗动作。由于畲民一直居住在老虎、野猪、猴子等野生动物经常出没的山岭之中，因此，他们对这些动物的动作和习性都非常熟悉，在长期生产生活中，通过对这些动物动作的模仿，形成虎捉羊、猴抢蛋、猴子占柱、孵鹅蛋等体育活动。原生态的畲族民间体育与其民族的传统思想相结合，形成了长幼尊卑、忠、孝、礼、信、仁、爱等一系列的规范教化功能。在现代的畲族村落社会中，对于国家权力机构不易触及的空间和不易解决的问题，需要借由民俗来处理。畲族民间体育作为民俗规范体系公开的展示者和宣传者，既迎合了时代要求，又继承了传统中国乡土文化所固有的特性，将“现代权利”与“乡土本性”有机地结合在一起，形成相互补充、相互融合、相互促进的“新乡土规范”。
  3．凝聚力与向心力维系功能
  生活在闽东山区的畲族人，长期以来一直以农业、狩猎、采集和畜牧业为生，其民间体育活动就是在这样艰苦的历史条件和薄弱的经济基础上产生的。畲民为了抗击压迫、保卫劳动成果，对一些外来侵略者进行顽强的抵御，采取了很多充满实战性和智慧的防守与进攻手段，后来这些措施和技术在畲族乡土社会中形成和发展，如畲家拳、蓝技拳、推八字步等，这些项目后来作为军事训练的辅助练习手段，经过千百年的传承、演变和发展，现在已经形成了独具一格的畲族传统武术项目，成为锻炼体魄、强身健体非常重要的内容之一。
  畲族民间体育在歌颂英雄、颂扬祖先光辉历史、模仿图腾动物的动作及搏斗的场景中，体现了民族凝聚力和向心力，让子孙后代更紧密地团结在一起，在整齐划一的动作规律和变化阵形中，培养畲民的群体意识，使每个参与者更深刻地体会到群体的伟大和不可战胜。畲族民间体育具有的增强民族凝聚力和向心力的功能，在畲族乡土社会治理中将发挥不可替代的作用。
  4．民族精神与道德培育功能
  民族精神是一个民族存在和发展的核心文化和精神支柱，为社会组织进行有效的社会治理，提供可借鉴的核心价值观和方向性指导意见。人人参与的社会决策、社会管理和社会监督才是乡土社会自治的基础。乡土社会治理需要民众的参与，发挥民间体育文化对畲族民众政治态度的影响力，把畲族民众参与本族民间体育活动的积极性充分调动起来，激发他们参与乡土社会治理的热情，使每个人都肩负使命与责任，谋求自己的利益和权利，引导民众不断增强自觉意识，发挥主体意识，促进公民参与公共决策、参与社会治理，促进乡村自治，满足人民群众当家做主的需求。
  在我国城镇化进程中，人与人之间的联系正在渐渐减少。道德作为公民精神的支撑，维系着社会发展的底线。如今，参与善治是一条切实可行的路径。相互尊重、相互爱护、诚信平等、和谐善良、尊老爱幼等道德准则与当前社会核心价值观——富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善是相吻合的。这些核心价值不仅体现了人们内心的积极参与社会的意识，而且增进了人际沟通，缓解了干群矛盾，减少了邻里纠纷，化解了新农村发展中出现的不稳定因素。
  5．文化传承与转变观念功能
  畲族民间体育是畲族民间文化重要的传承形式，具有深刻的文化内涵和鲜明的文化符号，我们可以从打枪担、功德舞、骑海马、畲家拳、舞铃刀等畲族民间体育项目中了解到畲民的生活习性、生产劳动、日常生活、民族习俗等。有着悠久历史和传承性的畲族民间体育项目代代相传，记载着畲族的历史和畲族乡土社会的活动形式，是畲族民间文化传承过程中珍贵的“活化石”，即使在全球化的今天，畲族民间体育文化依然具有旺盛的生命力。
  畲族民间体育文化原属于刀耕火种的农耕文化，具有强大的包容性和融合性，形成了自己独特的文化形式。在畲族乡土社会向现代文明转型的今天，在社会治理中，针对畲族民间体育文化的整理和挖掘势在必行。随着改革的不断深入，畲民的观念发生潜移默化的转变，无论是消费观念、婚姻家庭观念还是商品经济观念等均体现了这种转变。在这种情况下，就需要将先进的有利于乡土社会发展的观念融入乡土社会治理中，使畲族民间体育文化呈现出新形态，带动乡土社会变迁，完成传统向现代的转型，促进乡土社会的文化大繁荣大发展。
  6．推动经济与文化产业发展功能
  当前我国许多农民生活水平还偏低，社会治理能力较差，这种现状是多方面原因造成的。在推进农村社会现代化的同时，农村社会治理能力要得到同步提升，以此促进农村经济发展，提高农民生活水平。畲族本身具有悠久的历史，丰富多样的传统民俗显示了畲族的特色，这里有大量的民间体育资源还未被开发。作为跨文化交流的重要组成形式，畲族民间体育、畲族服饰和畲族音乐等在我国对外体育文化交流中具有重要地位。这种“文体结合”的体育文化交流，促进了对外体育产业的对接与合作，为地区经济带来了更多的效益，帮助畲民增收，提高了畲民生活水平。
  三、畲族民间体育文化在乡土社会治理中的现代价值
  畲族民间体育文化乡土社会治理的价值主要体现在：在畲族乡土社会治理过程中的多元化主体，发挥畲族民间体育文化的社会治理功能，解决畲族乡土社会中存在的各种问题和失范现象，从而达到善治目的。鉴于畲族乡土社会特殊的历史和文化背景，社会治理不要遗忘乡土。畲族民间体育文化是畲民千百年来在社会生活和生产劳动中逐渐形成的，具有共同遵守的风俗习惯，是营造乡土社会治理环境非常重要的因素。
  （一）陶冶情操和调节人际关系
  在乡土情结浓厚的畲族地区，内容丰富多彩、形式多种多样的民间体育活动，提供给人们相互沟通交流的机会和宣泄不良情绪的渠道，促进了人与人之间友好联系，有效地减少了社会中恶性事件或暴力事件的发生。一直以来，畲族乡土社会的和谐稳定都是通过民俗文化的教化、规范、整合等功能维系的。随着市场经济体制的转轨和发展，大量的人民内部矛盾产生在基层，其主要表现形式就是现实生活中大量存在和发生的民间纠纷。畲族民间体育活动让人们在一定程度上通过集体活动的渠道增进了解，调节人际关系，发泄过剩的精力，调整生活节奏，缓解心中的压力，宣泄不良情绪，从而维护畲族乡土社会的稳定。
  畲族民间体育进一步丰富了畲族村落的文化生活，满足了广大群众对美好未来的向往和期盼。为了维护社会稳定与和谐，必须依靠法律来规范人们的行为，但是，人们生活中的很多层面法律很难真正渗透到。社会学理论认为，体育运动可以培养责任感，通过各种规范在一定程度上控制人类越轨行为。现代社会中，体育本身就对于社会的稳定和谐起着重要作用。
  （二）构建乡土社会治理方式
  习近平总书记指出，一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的。推进畲族村落社会治理发展，需要发挥民间的作用，使畲族乡土社会生活有规则可循。推进畲族村落社会治理现代化，发挥民间体育的规范教化功能，重视民间体育文化在制定村规民约中的引领作用，规范畲民的日常行为规范，形成一种与现代畲族乡土社会相适应的伦理观和道德水平，将传统道德的约束、村民的自律与村落中社会组织管理结合起来，有效维护畲族乡土社会中民众的基本权益，如相关基层体育社团组织通过开展畲族民间体育活动，如三月三和九月九的民间体育活动，“以文化人”，对规范畲民日常行为，构建畲族特色的乡土治理模式具有很强的可行性。
  就畲族乡土社会群体而言，文化包括社会规范和价值体系两个方面，是被一个民族大多数成员所接受和认同的社会规范和核心价值取向，是从一个民族长期的社会生活和实践中形成和发展而来的。
  畲民敬奉神，崇拜祖先，最核心的就是祖先崇拜和图腾崇拜。龙犬盘瓠是畲族的图腾，被尊称为始祖。畲民们模仿狗的翻转、滚动、扑、窜、卧等姿势，在锣鼓的伴奏下跳起犬舞，祭祖结束后去瞻仰祖先遗像，通过进祠堂、社庙、拜大树等方式来祈求家族平安吉祥。在宁德市畲族聚居地区，每年在祭祀时，举行祭传祖杖和家族祖宗牌位的仪式。这些民族传统体育文化活动不仅记录了人们的日常生活，而且包含了丰富的民俗文化和普遍价值观，体现了畲民的乡规民约、语言和行为的禁忌、习惯等。在活动中畲民掌握了集体的规约，感受敬畏与信仰，体验勤劳勇敢的先祖们在长期迁徙中的悲壮高昂、粗犷豪放、豁达乐观的民族性格，并在生活中将它们逐渐内化为符合社会规范和要求的核心价值观。核心价值体系的构建为乡土社会文化繁荣提供了支撑，乡土社会文化的繁荣，对核心价值体系的构建起着反哺作用。
  由此可见，善治需要依靠政府或国家层面来实现，更需要民众和民间社会力量的参与，依赖于正式制度与非正式制度相互依存、平行依存和相互转化。利用畲族民间体育文化“黏合剂”的作用和非正式制度的软治理功能，并将之与法律正式制度相协调，共同作用于畲族乡土社会治理之中，维护社会的稳定，对于促进社会善治将收到事半功倍的效果。
  （三）消解社会治理不稳定因素
  通过重塑畲族民间体育文化功能，提升畲民对乡土社会的认同感和内聚力。乡土社会善治的进程立足于民间，要建立一个有灵魂、有根、有源的现代乡土社会，而不单单关注快速发展的城镇化社会。这需要吸收畲族民间体育文化中公共规范价值的积极成果，通过重建代代相传的民间体育文化，重拾本民族历史与传统文化，再现乡村精神和传统文化的核心价值，建构畲民信仰，促进乡土社会振兴，保存新农村独特的传统文化魅力，彰显乡土社会特有的民间体育文化价值，深化畲民对民间体育文化的认同，使村落之间的联系更加紧密，增强畲民的归属感，规范畲民的生活秩序，加强地方文化的构建。
  （四）维护乡土社会秩序稳定
  畲族传统乡土社会形成了一个自足的乡村社会系统，具有自给性、封闭性等特点，部落、父权、人情、家族等观念在畲民心中根深蒂固，围绕这些关系，形成了相应的意识形态和价值信念。民俗就是畲族乡村社会的“魂”，通过口耳相传、行为示范和心理影响的方式传承与发展。畲族民间体育是带有集体、传承、模式、地方等性质的民间文化，是一种具有程式化和集体习惯的民间体育活动。如源于祭祀和婚礼的祭祀舞、敬茶舞等项目，舞蹈的动作幅度较大，很灵巧，单人或者多人都可以表演，为祭祀和婚礼增添了欢乐的气氛。场上和场外组成一个完整的祭祀典礼，场上的时间是整个祭祀仪式的过程，场外分为祭祀开始前的准备工作和祭祀结束的善后工作。制定整个仪式的礼仪程序、一系列动作套路和节奏规范，仪式上所用的器具标志、服饰准备，祭祀禁忌宣示等，属于祭祀前的准备工作；善后工作则包括神器的归位、器物封存、财务结算等。
  畲族民间体育活动在进行的整个过程中将各环节进行串联整合，在规范村民身体行为、道德规范、日常生活、生产行为和维护乡土社会秩序等方面具有极其重要的作用。为了实现畲族民众的根本利益，在人民和政府之间形成良好关系，需要在社会中建立一种良好的治理形式，即善治。所谓善，内容是伦理规范。善治，就是治理的伦理化与道德化，是相对于以力或权服人而言的，它需要借助于“义”“礼”“知”得以实现。善治就是打破政府对社会的权力垄断、还政于民的过程，政府肩负起对民众引导、扶持和监管的责任，使畲族民众的利益最大化。在社会治理中，善治需要政府与民众的共同参与和合作。民众对权威的自觉认同与权威的自愿合作是善治得以实现的最基本条件，如果民众不积极参与、不积极合作，善治便无从谈起。把畲族民众参与本族民间体育活动的积极性充分调动起来，引导民众不断增强自觉意识，发挥主体意识，促进公民参与公共决策、参与社会治理，满足人民群众的需求，维护乡土社会秩序的稳定。
  （五）促进乡土社会文化繁荣
  畲族民间体育文化的发展为乡土社会治理提供思想上的指引，从这个角度来说，畲族民间体育文化对乡土社会文化繁荣具有重要价值。畲族乡土社会营造畲族民间体育文化发展的土壤和外部环境，畲族民间体育文化向社会成员传导思想、理想、信念，进行相应的文化输出，使社会成员能够从灵魂深处去吸收某些文化元素，形成与群体相同或者相近的情感、信念和价值观，进而融入社会之中。如祭祀舞源于祭祀，畲民的精神世界烙上了祖先的痕迹，渗入血液之中难以磨灭。在这种崇拜心理的作用下，舞者挥动铃刀踏足、跺脚，在吟诵的同时进行舞蹈，与此同时，寄希望于神灵的保佑与庇护，祈愿家族和睦、六畜兴旺、国泰民安、风调雨顺。长期延续下来的体育活动，使他们逐渐形成了尊老爱幼、关爱他人、和谐共生、博爱仁德的思想观念和文化特征。再如打尺寸，畲民世世代代肩负着沉重的生活压力，在历史变迁中辗转、迁徙，为了保卫自己的家园和来之不易的劳动成果，他们采用各种手段抗击外来入侵的敌人，打尺寸就是一项源自唐代发展至今的畲族民间体育项目。
  除此之外，还有畲家拳、舞铃刀、八井拳、洪拳等，形成了畲族民间独特的传统武术项目，在国内外的体育文化交流中受到了普遍认可和好评。乡土社会治理为畲族民间体育文化创造了良好的外部发展环境和内部动力机制，对乡土社会文化大繁荣大发展具有重要的促进作用。
  （六）助推乡土社会经济增长
  1．实体经济与传统工艺相结合的产品开发
  畲族具有悠久的历史文化，有着丰富多样、特色鲜明的民间体育活动，许多畲族民间体育资源都具有很大的产品开发价值。畲族民间体育活动中畲族运动员所穿的具有民族特色的运动服饰和一些具有特色的道具、音乐等，都具有较大的开发价值。
  利用畲族所在地域特色，结合我国“一带一路”倡议，对畲族民间体育文化做到“文体结合，经贸唱戏”，使畲族民间体育逐渐成为经济交流的先行者、媒介或载体，成为经济文化一体化和对外开放的重要形式，促进畲族乡土社会的经济、社会发展，提高畲民的收入水平，从而带来更加明显的经济效益。
  2．民间体育竞赛项目的开发价值
  在畲族民间体育项目中有很多运动项目是大家喜闻乐见的，在开展的过程中具有一定的群众基础，审美特征凸显，具有高度的娱乐性、趣味性、知识性、艺术性和实用性，具有广阔的开发前景。闽东的畲族传统竞技体育项目参加第一至十届全国少数民族传统体育运动会的比赛，如打枪担、竹竿舞、打尺寸、舞龙头、虎捉羊、猴抢蛋等项目在全国少数民族运动会中多次获奖。
  具有竞赛性质的畲族民间体育运动，是发展畲族民间体育事业强劲有力的杠杆。除了按照国家的要求参加全国大型少数民族运动会之外，应定期或不定期举办区域性的比赛活动，并与民族传统节日相结合，打造具有强大生命力的畲族民间体育文化产业，让更多的畲民拓展视野，主动走出家门，参与到畲族民间体育活动中来，带动乡村社会的文化生活和生产，推动畲族乡土社会的经济发展。
  3．积极打造特色体育旅游产品
  在畲族村落中，可供开发的民间体育旅游资源十分丰富，在展现地域特色、民族传统文化风貌与乡土风情的同时，可充分利用深厚的畲族文化底蕴和丰富的畲族民间体育旅游资源，加强畲族民间体育旅游产品的研发，发展畲族民间体育文化旅游产业，让畲族民众在家门口致富，使得传统民俗村落成为宜居宜业的美好新家园。提高畲族民间体育旅游产品的原创性，不断融合健康、文化等相关产业，积极培育独具畲族民俗风情且发展潜力大的体育旅游产品，促进畲族民间体育旅游产品的不断更新。引进国际时尚体育旅游项目，促进畲族民间体育旅游资源的开发与利用。
  在国家政策法规的鼓励与支持下，在地方教育、文化、体育、旅游与少数民族管理等多部门高度重视与指导下，旅游企业高效整合畲族民间体育旅游资源，扶持重点景区景点发展畲族民间体育旅游，打造畲族民间体育自然旅游特色线路，围绕以身体活动为主要表现形式的畲族民间体育品牌，通过打造“文化生态旅游村”的概念来寻求发展，充分利用畲族乡土社会具有独特的民间体育文化资源，打造“一村一体育民间文化品牌”。推出畲族民间体育文化旅游精品线路，在时间与空间上合理、灵活配置资源，提升畲族民间体育旅游的整体实力和吸引力，推动畲族民间体育旅游市场的发展，使畲族民间体育旅游业发展蒸蒸日上，以带动其他产业蓬勃发展，建设富裕、和谐、秀美的畲族村落，使之成为社会脱贫致富的重要支撑，助力畲族乡土社会治理能力的提升。
  4．发挥民间组织活动能力，辅助推动经济增长
  在畲族村寨中开展的大部分民间体育文化活动都是由民间自发组织的，主要由德高望重的尊辈组成。他们将社会经验、互助精神、伦理道德和思想观念带入组织活动中，借以提高社会资源利用能力，加强乡土社会成员之间的合作意识，从而提升民间组织在畲族乡土社会中的运作效能。
  面对现代化的发展，应努力发挥畲族民间组织的活动能力，加强畲族民间体育文化建设，制定和实施畲族民间体育文化发展战略，为社会文化发展提供精神支撑，促进畲乡文化繁荣发展，可以保证畲族民间体育文化能够在相对稳定的社会环境和文化氛围中传播，构建畲族民间体育文化之旅。畲族乡土社会独特的传统文化产业的构建，不仅能在一定程度上加快乡村经济增长，缩小城乡差距，还能吸引青壮年群体“回流”，激励人们热爱生活，热爱中华民族，促进畲族乡土社会治理现代化。

李文群．发挥传统文化作用构建和谐社会［J］．中共石家庄市委党校学报，2007(2）：26（2）：26． ② 韩美群．和谐文化论［M］．北京：中国社会科学出版社，2010:98． ③ 唐品．礼记精粹［M］．成都：天地出版社，2017:23.