宁德市图书馆

（一）审美内容
  1．身体美
  （1）身体素质美。苏联著名诗人马雅可夫斯基说：“世上没有更美丽的衣裳像结实的肌肉与古铜色的皮肤一样。”①畲族人民因生活条件有限，一般都会进行生产劳动，这间接地使他们拥有结实的肌肉、挺拔的身姿和健康的古铜色皮肤，给人以健康的美的感受。畲族民间体育不仅展现出体育运动矫健的轻松感、艺术动作诱人的韵味感，而且表演者通过躯干和四肢动作及配合，表现出美的形态、造型。他们之所以具备健美的体型，是由于他们长期进行着有利于增强身体素质美的体育运动，如，打尺寸原是为纪念抗敌英雄，后专门用于提高人的灵敏、速度、力量、耐力的素质训练。盘柴槌、打石锁、手顶棍与八井拳都是作为提高身体素质、提高运动机能的锻炼手段。稳凳原是宗教问卜活动，经过适当改造后，体育性更突出，造型更优美，气氛更活跃，锻炼效果更好。
  （2）服饰美。服饰作为文化的一种表现形式，从某种程度上反映着一个民族的文化风貌，一个民族的服饰是该民族最醒目的文化符号。畲族的服饰既是畲族文化的重要组成部分，也是畲族区别于其他民族的外在显现。畲族崇尚黑色、蓝色与红色，在服饰上以黑、蓝、红为主调，显得凝重深沉、朴实无华，有五谷丰登之意，颇具民族特色。在以黑、蓝、红为主调的基础上，加上一点色彩鲜艳的花边或头巾、围腰之类，增添几分情趣（如图3-1）。相传畲族始祖盘瓠王率领族人征战南北，后移居广东凤凰山繁衍生息（如图3-2），将美丽的凤凰作为本族的图腾，凡本①雷音．世界名人妙语大全［M］．太原：北岳文艺出版社，1992:211．族人生下女儿，均赐予凤凰装束，世代相传，延续至今。畲族人民崇拜祖先，重视寓意，对美的追求较为细腻。在畲族民间体育项目表演中，运动者一般都身着华丽的节庆服饰，搭配颜色鲜艳的刺绣工艺品，这种浓郁的民族气息给欣赏者带来强烈的视觉冲击。
  （3）姿态美。培根说：“相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的姿态动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。”①姿态是指人们平时的一举一动，它是人体的无声语言。姿态美是指人们在长时间的工作、学习与生活过程中形成的一种习惯的优美身体姿势。畲族民间体育中的优美姿态是畲民在实践活动中表现出的合规律性与合目的性的自由形式，也是自然和社会生活中的美在体育作品中的一种艺术反映。畲族民间体育的姿态美主要体现在两方面：一方面是优美类项目的千娇百媚。畲族民间体育姿态的优美强调动作的优雅与柔美，端立、行走、回首、旋转、收膝等优雅的姿态给人以美感，在表演和比赛中给观众美的享受。另一方面表现在壮美类项目的英姿飒爽。按照美的表现形态划分，畲族武术属于壮美类，在运动过程中表现出雄伟的气概、激昂的魄力、复杂多变的动作和超凡脱俗的技巧等特点，其“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”的姿态和敏捷的身体素质给人以阳刚壮阔的审美感受。如，狩猎这项畲族民间体育活动与畲族历史紧密相连，围猎时，队伍有几十人，有时几乎全村出动，久而久之，狩猎逐渐演变为体育项目。而在狩猎活动开始前和胜利后，畲民都要跳狩猎舞。当夕阳西沉，熊熊燃烧的火把照亮整个村寨，一个个身着畲族服装、缠着头巾、拿着捕猎工具的畲族小伙子，围着火堆或猎物成大圈旋转跳跃，他们有的手持弓和箭，有的手执棍和竿，向空中挥舞，其粗犷的动作和宏伟的气势，在火树银花的映射下，在号角声、尖叫声的烘托下，显现出健壮的姿态和强悍的身影……这就是畲族民间体育姿态美的写照。由于畲族民间体育项目两大类风格迥异，因此，表演者所表现出的动作姿态不尽相同，但总体而言，优美类畲族民间体育项目中强调运动员姿态的优雅、舒展、挺拔；壮美类畲族民间体育项目则强调惊心动魄、壮阔粗犷、阳刚之美。
  （4）节奏美。节奏是宇宙间一种符合周期性变化的运动形式。大千世界，万事万物都是按照一定的节奏运转，体现着升降强弱、动静交织的节奏之美。在美学上，节奏往往是指审美对象的各部分在反复动作中有强弱、次序合乎规律的变化。节奏包含三方面的构成因素：一是时间关系，即动态的流程；二是空间关系，即静态的展示；三是力的关系，指强弱的有次序的变化。①畲族民间体育随着时间的延续，以运动的方式将各种动作在一动一静间完美呈现。如人们喜闻乐见的畲族民间体育项目之一骑海马，其历史悠久，可以溯源到原始社会群居时期，当时人们过着以采集为主、渔猎为辅的生活，为了生存，畲族人制作和使用极其原始的生产工具，到海上捕捉鱼虾，海马就是其中之一。骑海马又名滑溜板，比赛时，参赛者一只脚跨在木板上，另一条腿屈膝脚踩地，做好准备后安静地等待，出发口令响起后，参赛者用力蹬地快速向前滑行，在滑行过程中身体常常做出一些优美动作。②动，是活力之美，是生机，是人体生命力的展现；静，是沉静之美，是协调，是力量积蓄的过程。骑海马动作一滑一蹬、一蹬一滑，周而复始，节奏感和规律性强烈，具有浓浓的节奏美。
  2．运动美
  （1）技艺美。技艺美要符合力学原理和生理解剖条件，它包括合适的韵律、稳妥的力量以及其他同艺术内容相适应的要素。技艺美是畲族民间体育活动中表现出来的技术、动作与艺术达到完美程度，主要体现在两方面：一方面，畲族民间体育中优美类项目的技艺兼具艺术色彩，风格柔美，四肢舒展，其动作的完成程度离不开技术美的保障；另一方面，在畲族壮美类体育活动项目中，体现的技艺符合力学原理和人体生理结构，经过艺术加工、艺术修饰后又赋予人体动作鲜明的韵律与意蕴，把最合理、最优美、最高规格的动作展现出来。
  畲族民间体育在长期的发展演变过程中，一些最富有表现力和感染力的形体动作经过规范整理、序列安排和风格保护，逐渐形成了畲族民间体育中一套相对固定的动作姿态和审美情趣。如，摇锅是一项融竞技、娱乐、健身于一体的畲族民间体育项目，常在春节、元宵节、三月三等节庆举办。畲民用一口大铁锅作为移动工具，人双脚分立，踩在大铁锅内两侧，利用身体平衡性左右摇摆，并挪动大铁锅向前移动。此活动在浙江省丽水市很受欢迎。另一项体育活动项目是猴抢果（龙海畲民称抢果棚），每逢重要节庆，畲民在祭祀之后，将祭品放置在事先搭好的一个高6米的竹棚中，参加者争先恐后爬上竹棚将祭品扔给村民。而在龙海畲乡，猴抢果活动中的竹棚不仅搭建得更高，还在竹棚上部增加边檐，参赛者只有悬空身体、收腹勾脚缠住棚，才可登上竹棚拿到祭品同时，随着锣声节奏的加快，逐一展现转身、抬手、举足、转身、悬体等动作，充分体现出畲族民间体育鲜明的技艺之美和别具一格的艺术魅力。
  （2）风格美。风格美指在畲族民间体育活动中体现出的运动员技术、战术特色之美以及思维方式、意志品质、道德修养等综合的意识之美。依据美的本质，畲族民间体育运用优美或壮美的肢体语言和动作变化告诉人们美之所在。在这个过程中，富于变化的动作激起审美者对美的渴望。独特的文化环境造就了畲族民间体育刚柔并济的风格魅力，这一风格也恰恰反映出畲族民间体育文化的地理、历史、经济和人文特色。残酷的生存环境造就了畲族人民坚韧不拔的意志品质、健壮的体格与剽悍的脾性。畲族民间体育中很多项目都集舞蹈动作的柔美与武功招式的刚劲于一身，赋予了畲族民间体育刚柔相济、动静结合、进退有序的风格，显现出质朴而不乏华美、豪情而不乏细腻、迅猛而不乏文雅的风格美。
  全国少数民族运动会表演项目之一的畲族民间体育打枪担正是刚柔并济风格之美的最好阐释。表演者是一群身着绚丽民族服饰的畲族女子，在优美的音乐背景下，她们一手持竹竿一手执柴刀，边跳边用柴刀背面敲打竹竿进行演出。表演过程中，她们时而跳转，时而翻身，既吸收了畲拳畲棍中的拔、挑、架、劈等有对打的武术套路，又形成了优美细腻的舞姿和灵活多变的队形。①
  （3）造型美。畲族民间体育蕴含着浓郁的生活气息和特有的艺术魅力。在畲族特有的民情民俗基础上演化出来的打枪担、打尺寸、踏步舞等民间体育项目，均体现出造型柔而有势之美。如踏步舞（功德舞），每逢举行丧葬仪式，四或八名祭师身穿道袍，两人面相对或背相对跳跃，右手持龙角，左手持灵刀，边吟边舞。舞者有时脚步轻盈，有时沉步低吟，有时左右转动，有时上下跳跃，有时加快速度，形成四方对阵，有时摩肩擦背，放大动作。最精彩的是舞者身上的长袍飞舞环绕，显得异常洒脱别致，造型优美。再如前岐马灯，它是福建畲族群众独创的民间体育项目，表演时间一般从正月初一至元宵节。一到傍晚时分，华灯初放，前岐马灯游艺活动就开始了，与别的灯类游艺有所不同，其制马技艺高超，马的形象栩栩如生，扎制的马灯形式多样、活灵活现，而马灯表演不仅有阵图变化，还与歌伴舞相结合，在表演过程中时而跳跃、时而旋转、时而换步、时而转向、时而穿插着变换队形，在移动中将造型动作表现得凹型有致、淋漓尽致。其形式、造型秀丽多样，场面蔚为壮观。畲民在春节期间表演前岐马灯带有美好的意愿，即庇护全村祛邪消灾，祈求风调雨顺、四季平安。
  （4）智慧美。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“美是人的本质力量的对象化”的观点，人的本质力量是指人在认识世界和改造世界过程中的力量。人的本质力量体现在畲族民间体育中，将畲族人民的意志品质、智慧谋略、胆识才干通过体育这种方式展示出来，并由潜在价值向显性状态转变。畲族民间体育是凝聚着畲族人民主观力量和创造智慧的存在，是主观见之于客观、主体与客体相统一的过程。畲民多居住在高山峻岭或边远地区，而且在历史上长期受到剥削阶级和大汉族主义者的压迫和歧视，生产落后，生活贫困。他们为适应恶劣的自然环境和困难的生活境遇，需要练就一副强壮的体魄，从事体育活动成为他们生活中的一种需要，成为民族发展的必然趋势。因此，在漫长的历史发展过程中，他们发挥集体智慧，结合狩猎、农事、征战、宗教以及其他风俗习惯，创造了许多具有特定意义且富有民族特色的传统体育项目。如，结合民族风俗或婚嫁喜庆举行的登山，由纪念先祖首领兰奉高英勇抗敌事迹演化而来的打尺寸，寓活动于生产生活的骑海马，祈福保佑村寨平安的舞龙灯，用于丧葬祭祀活动的功德舞（踏步舞），用于求医问神保平安的稳凳，源自生产劳动的采柿子、赶野猪，等等，均不受场地、时间限制，易学易做。勤劳朴素的畲族人民发挥无穷智慧，将体育活动糅合于生产和活动形式之中，避免了单调与枯燥，增强了趣味性与吸引力，显得十分美妙。
  3．精神美
  （1）意志美。畲族民间体育活动所体现的精神追求也是备受推崇的，这种精神追求表现在：遇到困难时坚强不屈的坚毅品格；开拓创新、勇于实践的时代精神；团队成员之间团结奋发的协作精神；对手之间相互尊重的优良品德；对自身的不断挑战与超越。这些高尚品质给人以激励和鼓舞。如蹴石磉在全国第十届少数民族运动会中荣获一等奖，其完美的技艺充分体现了畲族人民百折不挠的意志品质。又如具有鲜明特色的登山活动，正如一首畲歌所唱的：“生在青山里头过，山客总得要快活；登山赛似逛闹市，唱歌赢得咬莲窝。”①畲族同胞居住在崇山峻岭的山腰寨村，他们自称“山客”，这是有社会根源的。进入阶级社会后，阶级压迫和民族压迫迫使畲族同胞逃入崇山峻岭，由于社会生产劳动和生活的需要，经常上山下山，又由于历代统治者派军镇压反抗者以及土匪侵扰，各村寨相互支援，必须以飞快的速度上山下山。敌人被赶走后，他们就在山上载歌载舞，庆祝战斗的胜利，或庆祝农业丰收。经过漫长的历史演变，形成了今日的登山活动。登山活动体现畲族先民勇敢、智慧的民族品格和不畏艰险、不怕困难、迎难而上的勇敢精神，也寄托了畲民战胜黑暗的强烈愿望和对美好幸福生活的向往。畲民通过这些体育活动来表明勤劳智慧、勇于斗争、吃苦耐劳的拼搏精神和顽强的民族风范。畲族民间体育将民族创造力和凝聚力予以展现，将民族的气度、节操与风范，通过精神内涵感染人、陶冶人、净化人。
  （2）情操美。畲族是一个勤劳勇敢、能歌善舞的民族，畲民具有高尚的情操。一方面，畲族民间体育虽属于体育大范畴，具有竞争性，但更多地表现出娱乐功能，体育与娱乐融为一体，且多在音乐伴奏下表现出来，载歌载舞，活泼风趣，既能锻炼身体、增强体质，培养勇敢、坚强、吃苦耐劳的精神，又能陶冶情操，修身养性。这种方式既可以愉情悦性、寓教于乐，又可以表现畲族人民的美德，激发民族高尚的情操，还能作为增进情感的教育手段。另一方面，畲族民间体育所反映的情操美表现在畲族人们以“忠”“勇”作为立身之本。畲民的人生价值就是忠勇精神。“忠”就是忠诚，忠于畲族，忠于华夏，忠于祖国，忠于人民；“勇”就是勇敢，勇于吃苦，勇于牺牲，勇于拼搏，勇于胜利。例如打尺寸项目是畲族人民世代相传、耳熟能详的活动，表示畲族人民忠诚和勇敢的民族精神。又如畲民学武，重视武德，按照他们的说法，学武，一是为了练筋，二是为了练技，三是打抱不平，四是养性，而非逞凶闹事、惹是生非。畲族拳师每逢遭遇敌对势力侵犯，必挺身加入正义斗争的行列，如，“安史之乱”期间轰动一时的陈吊脚领导的汉畲农民起义就是畲族人民出于正义而打抱不平的明证。畲族人民有勇气、有毅力、有理想、有宏图，积极进取，奋发向上，为集体利益艰苦奋斗，为民族利益赴汤蹈火，为祖国利益献出生命的“忠”“勇”的民族精神体现出高尚的情操美。
  （3）风尚美。风尚是一种社会风气，指那些在社会上普遍持有的具有道德意义的风俗和习惯。勤俭朴实是畲民在生产生活中最为突出的风尚之美。由于畲民分布于自然环境较为恶劣的高山峻岭或边远山区，需要付出更多的劳动力来维持生存，因此，在畲族道德风尚中存在着以勤劳俭约为荣、以懒惰浪费为耻的观念，畲族的谚语中所描述的“一粒米，一滴汗”正是其风尚美的反映。人类历史社会的发展经历了原始集群狩猎、原始农业到现代农业几个发展阶段，畲族的历史发展与刀耕火种、狩猎密切相关，至今有些山区交通不便利，经济不发达，部分畲民仍然把狩猎当作一种经济收入来源，由此形成了自然宗教信仰。他们认为“万物有灵”，产生了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。在畲族族谱中明显看出祖先崇拜的色彩。又如祭山神、神灵“保佑牲畜”，从祭祀内容与对象的演变来看，畲族节日活动融进了许多农业生产中的祭祀风俗。在畲族诸多民间体育活动中，畲民参加到生动活泼的集体练习中，协调，默契配合，团结协作，运动员在各类比赛中服从裁判，尊重观众，听从指挥，表现了人与人之间的关系美和社会风尚美。
  （4）道德美。道德美是指道德行为、道德品质和道德境界的美。道德美的核心是善，即凡符合大多数人的利益、符合社会历史发展的规律、推动社会进步的道德行为就是善的。由于长期的封建统治，畲族人民受尽压迫和欺凌，生活困苦，颠沛流离。在动荡不安的生活中，畲族民间体育的发展也历经周折，尽管如此，畲族民间体育还是在与汉族和其他少数民族体育互相学习、取长补短中存活下来，究其缘由，不乏其极具道德行为、道德品质和道德境界。畲族民间体育的道德美是真与善同感性形象相统一的显现，产生根源在于现实实践中客观存在的美。畲族民间体育表现出的道德美包括两个方面：一方面是基本道德规范美，即热爱体育事业，以及刻苦训练、不伤对手、公平竞争、尊重裁判、裁判执法公正等体育规范。畲族民间体育项目如打尺寸、打枪担、稳凳、骑海马、操石磉等都有明确的比赛规则、比赛程序等，运动员间公平竞争、友好竞争，这些都表现了畲族民间体育良好的道德规范操守。畲族民间体育活动的拼搏意志是其向上进取精神的具体体现，它寓意深刻，意境纯美，形象丰富，神韵无穷，给人以享受、鼓舞和力量，发人深省。同时，通过体育这样一种美的形式，能宣扬优良的道德品质，歌颂高尚的道德情操，能潜移默化地感染人们，激起人们的道德感受，影响人们的道德行为，在比赛中起到一定的规范、约束、教育的作用。另一方面体现为爱国、敬业、诚信、友善的社会主义道德规范上。“忠”和“勇”的因子在畲民的血脉中代代相传。畲族武术是畲族民间体育中重要组成部分，畲民学武，重视武德，他们认为学武是强身健体、打抱不平、除暴安良之所用，而绝非用事滋事生非。由此可见，畲族民间体育蕴藏着浓厚的以爱国主义为核心的民族精神和崇高的社会主义道德规范，后人开展这些体育活动也是民族精神的一种再现。
  （二）表现形式
  1．整齐划一
  整齐划一是最简单的形式美表现，简洁的形态也可以蕴含丰富的内在信息。它的特点是一致和重复，没有对立和矛盾冲突，其作用是引人注目，增强视觉效果。重复是表达单纯美的一种重要手段，它是指某一个单元有规律地反复（不变化）或逐次出现，或者有秩序、有节奏地变化，达到整齐划一的效果。①在畲族民间体育活动中体现整齐划一形式的项目有很多，尤其是在节庆活动等集体表演中，整齐划一更是广泛体现，如统一的服装、统一的器具、统一的节奏、统一的招式，包括队形的编排和变化在空间上都遵循了整齐划一的法则，给人以有序、规整、一致的美感（如图3-3）。畲族武术的剽悍勇猛更是夺人眼球，畲族武术经数百年的传承和沉淀，独具一格，呈现出快速、敏捷、有力、连贯、紧凑的特点，经过整齐划一的形式展示，深深地震撼着每一位观赏者。
  辅相成或相反相成的公理性质。对称均衡给人以平衡感、稳定感，可以起到衬托中心、突出主干的作用，使人心理上感到舒坦愉悦。畲族民间体育项目在重要场合表演时常常需要表演者带妆容上场，而且需要对表演动作进行编排。如打尺寸时令人目不暇接的抛引、畲族武术表演时动作的翻腾跳跃等，都使观赏者深深感受到动作的优美和技巧的惊险。而在畲族民间体育的表演中，男子很多动作大气磅礴，表现出阳刚之美，女子的动作则温婉玲珑，表现出阴柔之美。在运动中，阳刚之美与阴柔之美忽而交融、忽而分离，节奏轻重缓急，队形时而平衡对称、时而整齐分散，表演有条不紊地进行。这种表演形式多姿多彩，因时制宜，高低起伏，通过线条的变化造就体育表演中男女的刚柔平衡，通过队形和器械达到视觉平衡，表现出一种稳定中的动态之美，给人以艺术的美感享受。①
  3．节奏韵律
  节奏与韵律是一对具有动态特征的形式美法则。节奏原本指音乐中乐响节拍轻重缓急的变化和重复。从一定意义上说，人的生命体征表现为生理上的节奏，如呼吸、脉搏、血压等生理现象都呈现出节奏。所谓韵律，是指由节奏的律动产生的一种情调或意味。在配合畲歌、畲舞的畲族民间体育活动中有较多趣味性和较强节奏感的项目，如打枪担，活动时左手握枪担，右手执砍柴刀，口唱畲族民歌，伴着民歌的节拍，砍刀敲枪担，枪担碰地面，枪担与枪担相击，笃笃有声。随着敲击的节奏，或转身，或抬手，或举足，整个身体尤其是四肢都产生规律性的动作活动。这类体育活动与艺术形式和谐统一，既是体育活动项目，又是优美的歌舞形式。体育与艺术融为一体，在强身健体之中给人以美的享受和情感体验，使人朝着健康美、心灵美的方向发展。
  4．多样化统一
  多样性统一是形式美中一种高级形式，体现为整体性与和谐性，它也是自然界中对立统一规律的体现。多样化统一就是寓多于一，在丰富多彩的变化中保持着某种一致性，它使人感到既丰富多彩又协调一致，既活泼生动又安静舒畅。如许多畲族民间体育项目都是在音乐伴奏下进行的，甚至是以音乐舞蹈的形式来表现。载歌载舞，节奏明快，活泼风趣，将音乐、舞蹈甚至杂技融为一体，既增强人们体质，益于身心健康，又陶冶情操，给人以美的观照。
  古希腊哲学家毕达哥拉斯提出“和谐是美”的理念，中国古代哲学家和思想家孔子也提出“中和之美”，“和谐美”既是西方美学的最高典范，也是我国儒家文化中最重要的审美价值形态。少数民族体育材料的绿色生态特征即是物质维度的和谐表现；少数民族无功利动机的体育热情即是价值维度的和谐表现；少数民族仪式性体育活动中的人文风尚与民族信仰则是人本位制度的和谐体现。①在畲族民间体育项目中也处处体现着“和谐美”。畲族古老的骑海马、打尺寸、打枪担和登山观日时载歌载舞等体现的就是一种积极的群体意识和一种自然质朴的人性化情感，而其他具有浓厚畲族气息的舞龙灯、畲族武术、狮子舞、前岐马灯、祭祖舞、稳凳等韵味无穷的畲族民间体育无不诠释着大自然赋予的和谐意蕴。每逢重大节庆，人人都是民间体育活动的参与者，男女老幼同享欢乐，整个民族一起狂欢，这种高度和谐可以使观赏者怡情悦性。畲族民间体育活动蕴含和展现了积极向上、乐观进取的优良品质，这是畲族民间体育带给人们积极的审美愿望，同时也为畲族人民与中华民族留了一笔宝贵的精神财富。
  （三）畲族民间体育审美内容与表现形式之间的关系
  1．审美内容决定表现形式
  一方面，在美的内容和形式之间，内容起着主导和决定的作用。一件物品美与不美，决定于它所体现的内容。畲族民间体育文化作为畲族文化的重要组成部分，迄今已挖掘出的体育项目为65项，在各种大大小小的民族体育比赛中，都能看到畲族民间体育健儿挥洒汗水、奋力拼搏，捧回无数奖牌和奖杯。如，畲族武术金斗洋畲家拳传承人雷盛荣、钟团玉等人曾在2009年首届世界中华国术大赛中取得四金一银的好成绩，竹竿舞获得第五届全国少数民族体育运动会一等奖，稳凳连获第六、七届全国少数民族体育运动会一等奖，打枪担获得第八届全国少数民族体育运动会金奖，等等。每个人看到这些奖牌都会振奋喜悦，无不感受到这些奖牌的美，从中更是获得一种激动人心的高度自豪感。而这些奖牌之所以美、之所以如此激动人心，就在于它们凝聚着畲族体育健儿们的心血和汗水，它体现着畲民“忠”“勇”的民族精神，显示着民族之气、民族之魂，它体现着中华民族的拼搏精神。另一方面，美的内容也决定和制约着美的形式。随着时代的变更和发展，数千年前的畲族先民所从事的实践活动与今日的畲族民间体育存在着巨大的差异，不同水平、不同性质的创造性实践活动，必须要求不同的感性形式予以表现。这种美的内容的差异，必然要以物化的形态表现出来，这也就成为今日的畲族民间体育。
  2．表现形式对审美内容的积极作用
  别林斯基说过：“没有内容的形式或没有形式的内容，都是不能存在的。”①在美的内容与形式之间同样如此。不能想象，没有人的创造性实践活动，没有体现或表现这种实践活动的感性形式，还能产生什么美。美的内容与形式的关系是辩证统一的，但同时要明白，只有适合内容的形式，才会对内容的发展起积极的作用。从审美角度来看，畲族民间体育的内容是畲民在长期的体育实践活动中创造出来的合规律性与合目的性的自由形式，而其表现形式则是这种高度自由的创造实践活动的物化形态。由畲民在实践活动中创造的畲族民间体育，是畲民本质力量的成果，其展现的形态也将直接促进人的本质力量。畲族民间体育的表现形式是适合其内容诸要素的结构方式，随着内容的变化而变化。形式美不是固定的，它总是随着社会的演变和创造力量的发展而形成新的审美标准。畲族民间体育的独特性正是通过其线条、色彩、形体、图案等各种形式表现出来。在畲族重要的节庆活动中，观众往往会被一些最具民族特色的服饰装扮、运动风格、动作造型等吸引，而这些外在形式恰恰就是畲族民间体育美的内容的展示。因此，我们只有深入探讨其表现形式，才能真正理解畲族民间体育的魅力，否则，畲族民间体育所蕴含的审美内容就不会被我们发现，其魅力将大大减少。正如桑塔耶纳所说：“假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，它们将是平淡无力的东西。”②总体而言，畲族民间体育中积极的形式才能促进其内容的发展，形式越适合内容，其发生的作用就越大。
  3．审美内容与表现形式的辩证统一
  内容与形式是哲学上的一对范畴。内容是指构成事物的内在要素的总和，是决定事物性质的基础方面；形式是指内容诸要素的结构方式和表现形态，即事物矛盾运动的存在方式及其外部风貌。③关于内容与形式之间的关系，黑格尔做过精辟的分析：“内容非他，即形式之回转到内容；形式非他，即内容回转到形式。”④事物的内容与形式之间是相互交织、相互对立的辩证统一关系。就畲族民间体育来说，有些项目的内容与形式俱佳；有些项目内容丰富，但形式表达没有充分显示出其内在美，由此可见，美的内容与形式只能是具体的、历史的相对统一。正因为这样，畲族民间体育各项目间才能展现出各具特色、个性鲜明、互不重复、多姿多彩的风貌。同时，畲族民间体育的形式与它要表达的内容是和谐一致的。畲族聚居区的民间体育活动十分活跃，其活动项目繁多，表现形式多种多样。在数千年以前，畲族祖先已经具备一定的想象力和创造力，对祭祀佑福活动的认识对生存生活技能的掌握，以及其他各方面的能力已经达到一定水平，于是这种美的内容也就必然要求一定的感性形式予以表现，因此，畲族民间体育各种各样的形式应运而生。从畲族民间体育的表现形式可以看出，其蕴含了一定的畲族民间体育文化的内容，双方是相互促进、相互作用的关系，否则，畲族民间体育活动项目很难得以传承与发展。