宁德市图书馆

（一）美学特征
  1．体育形态的原始性
  由于畲族人民大多聚居于偏远的山区或海隅，极少与外界交往，因此，畲族民间体育保留着其古老的传统风貌，以自然为美，鲜为人知，乃至被蒙上一层神秘的面纱。从闽浙流传的畲族民间体育活动的形态来看，它极接近自然，一般都是日常劳动或生活技能的再现，或是动作技术的加工、改造和升华，而且大多数活动自由、随意，很少受规则约束，体育的原始性比较明显，如狩猎与打尺寸等项目，与生产劳动紧密相连，动作简单易学。
  2．鲜明的民族性
  作为畲族社会风俗典型体现的畲族民间体育，其文化内涵既与民族思维方式有关，又与特定的文化氛围有直接的联系。畲族民间体育在其产生与发展过程中，由于特定的地理环境和风土人情，形成了由语言、性格与民族气质等构成的传统文化审美特征，而一定的文化模式也必然塑造出一定的体育形态，畲族民间体育作为畲族文化的一个方面，具有鲜明的时代性，一些体育活动如舞龙头、舞铃刀与前岐马灯等与宗教、节日、婚姻和祭祀等活动紧密结合，民族性十分鲜明。
  3．场地器材的简易性
  畲族民间体育除了内容和形式喜闻乐见、趣味醇厚外，许多运动项目不受场地和器械限制，容易开展，且所用器材多取之于自然，大部分是用木、竹、铁与石制作而成。如，摇锅是在制作粽子的过程中，为了能让粽子更香、存放更久，摇晃大铁锅而来；采柿子起源于畲族群众采摘柿子的劳作活动；摔油茶球源于畲族牧童赶牛；骑海马源于畲族人民讨海生活；等等。正如美学家车尔尼雪夫斯基所说：“任何东西，凡是显示出生活，或使我们想起生活的，那就是美的。”①
  4．观赏的娱乐性
  在畲族民间体育活动中有许多观赏价值很高的项目。如，畲族武术，综合畲汉两族拳术的特长，形成了短促有力、迅速凶猛的剽悍特点；蓝技拳、洪山拳、八井拳、金斗洋畲家拳、盘柴槌等，体现了畲族人民强悍、坚韧、不屈不挠的美学品格；操石磉项目，通过2～3人的协作来进行组与组之间的堆石块的表演，表现人们的机智勇敢；舞龙头，对动作有很高的要求，充分体现了畲族武艺之巧妙、风俗情趣之典雅。
  5．整体的交融性
  整体交融性是体育美的一个特定形态，它表现在集体项目的群体组合和活动中。作为一种文化形态，畲族民间体育与宗教、军事、生产活动、民俗、舞蹈等有着密切的关系：打枪担是民俗体育，也是体育表演；骑海马是生产活动，也是体育项目；舞狮舞龙是宗教表演，也是体育活动。这些交融正是畲族民间体育的独特吸引力所在，体现了体育与宗教、艺术、生活“你中有我，我中有你”的整体交融。畲族民间体育是畲族人民在长期劳动和生活中创造出来的，并广泛流传于畲民之中，在畲族，人人都有进行体育娱乐和享受的权利，比如节日登山，不分男女老少，盛况空前，因而活动吸引了整个村寨乃至整个民族的参与。
  6．项目的纪念性
  畲族不少民间体育活动的背后都有一个引人入胜、美丽动人或可歌可泣的传说或故事，内容大多数是表达人们对生活的憧憬和热爱，以及对某些活动和人物的纪念，而体育活动则被畲民认为是最好的表达方式之一。如龙在畲族人民心目中是吉祥之物，在春节期间要舞龙，俗称舞龙灯，以求风调雨顺，谷物丰收，保村佑户；又如纪念畲族首领蓝奉高率领畲族群众奋力抗击外来侵略的打尺寸、纪念抗倭名将戚继光的赛海马等，这些民间体育项目都是由美丽动人的传说或故事逐步演化而成的。
  （二）价值判断
  价值判断，是指某一特定的主体对特定的客体有无价值、有什么价值、有多大价值的判断，更直白地说，就是人们对各种社会现象和问题做出的好与坏或应该与否的判断。①以我国古人提倡的“三才”概念为例，人与天地万物共同组成一个完整的生态系统，而这个生态系统是由不同活动层次的物质，通过自然进化和优胜劣汰、适者生存的自然竞争而演化形成的一个整体生态圈。在这个巨大的自然和社会的生态系统中，各组成物质层次和地位不同。尽管人类先天的生物结构非特定化导致其自然本能薄弱，但人类能够通过各种思维活动，去模仿和学习天地万物所长，以此创造各种思想文化来提高自身的本质力量。人类创造发明了文化世界，而文化世界又反过来塑造了人类，使人类具有强大的征服自然和改造社会的能力，并随着不断地征服天地万物的脚步，逐渐形成以人为本的思想观念和价值取向。我国的历史资料显示，早在春秋战国时期，以人为本的思想已经成为先民们认识和把握世界的价值尺度和衡量标准。据《论语》记载，当马棚失火时，孔子关心的是是否伤了人而没有问及马，这说明，在孔子看来，与马相比，人更为重要。实际上，从孔子开始，这种以人为贵、以人为本的价值理念就以文化基因的形式贯穿在各家经典论著之中。如在《礼记·礼运》中就提到，“人者，天地之心也”，“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”②。《孝经》也引用了孔子之言，认为“天地之性，人为贵”③。《道德经》云，“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”，“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费多藏必厚亡”，“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。④这些思想认识都体现出以人为本的价值取向，把人的价值放在根本的地位。作为中华优秀传统文化的儒家和道家文化贯穿着以人为本的文化元素，而且在整个中华民族传统文化中也体现了以人为本的民族文化精神。
  一切理论和技法都必须以人的健康长寿作为其价值尺度和衡量标准。而具体到畲族民间体育文化，其根本的价值功能就是以服务畲民的生存生活为中心，并且其理论和技法的功能也是以人的健康为核心价值进行建构的，以自然、社会以及生命的规律和原则为理论指导，形成各种增进健康、增强体质的运动技术和技法，如畲家拳、盘柴槌、打尺寸、打枪担、虎抓羊、爬竹、登山、猴抢蛋、畲族棋类（多种）等。而畲民也正是通过长期而系统的畲族民间体育锻炼来增进健康、增强体质。