宁德市图书馆

（一）祖地的标志数字
  畲族传衍外地者今天还能牢记祖地几个特征：①祖祠种玉堂对联：由镇海而分支，木本水源思先德；卜苌溪以衍派，文经武纬振后昆。②三板桥中间的桥板正中沿长的方向有39个錾仔孔。③蓝理提督府石埕分成13格。
  （二）三板桥黑狗贼传说
  传说一妇女生下一男孩，白天看起来是人，晚上则变成了黑狗，其夫厌恶就离家出走。妇女为养活儿子，只好私通山上的和尚。后来村中常有财物丢失，村民集体守夜，发现丢失财物时均见一头黑狗跑过，才弄清原来是这黑狗所为。黑狗在村中不能居住，就外出为盗。他知道母亲常常夜间涉溪到对岸的庙中，女人缠脚涉溪不便，他就建了一座小桥，称双板桥。今双板桥、和尚庙，还有记述这个故事的摩崖石刻。
  （三）泥鳅坑与石船架传说
  在杨美古道的赤岭城内乡与杨美之间，有一条深沟，沟两边山岭峻峭、怪石嶙峋、山路崎岖，沟中间有一块巨大花岗岩石头，形似一条扬帆待航的船，乡人名之曰“石船”。
  石船的下面因长年流水冲击，形成一片乱石堆，人称“石船架”。每当枯水季节，“石船架”下面会出现许多大大小小的水坑，称为“泥鳅坑”。杨美古道正是沿着石船架北岸穿行在乱石堆之间，在其中最阴暗、惊险的一段，有一个1986年才发现的巨大天然地洞，即杨美洞，著名《平蛮十八洞》里的故事就发生在这里。草木繁盛时，人每当行进到这里都会有毛骨悚然的感觉。
  过了杨美洞向下走100多米，有一块形似倒扣的巨石，形成巨洞。行人到此都要从路旁顺手摘几段树枝丢进洞里，据说可以保平安，久而久之，石洞堆满柴火。
  路的斜对面，另有一块小石头，上面刻着一些凌乱的笔画，30年前，笔者曾亲眼目睹。由于风化和植物苔藓侵袭的双重作用，笔画已经看不清楚。据说，谁只要把这些零乱的笔画对成字句，谁就能找到土寇留下来的宝藏，也就是一坑白银和一把宝剑。所以，经过这里的人都要停下脚步试一试，但始终没有人能够拼出来。是历代没有能人出现吗？不是的，据说每当把笔画拼凑得差不多了，就会飞沙走石，遮蔽双目，此时拼字的人头痛欲裂，只好放弃。
  据说也有绝顶聪明的人拼凑出两句：“银在泥鳅坑，剑在石船架……”。
  这上半句话指明了银子和宝剑的埋藏之所，其实等于没说，因为“石船架”地方很广大，“泥鳅坑”又那么多，谁也不能把这一片都挖个遍吧，所以，至今没能找到银子和宝剑。
  这可能是后人附会出来的——既然已经拼出了一半，另一半又有何难？
  那么，传说中的银子和宝剑又是怎么来的呢？这里面有一个众所周知的故事，而故事就发生在对面山上一个叫“石壁寨”（石百寨、石北寨）的地方。而且这个故事跟“杨文广平闽十八洞”故事又有关联。
  相传，在石船架南边的山上，有一个石头垒成的寨子，曾经有兄妹俩因走投无路，选择高山悬崖作天然屏障筑营，起名为“石壁寨”（石百寨），在这里落草为寇，占山为王，也就是所谓的土寇。他们劫富济贫，过起太平的日子，也积攒了不少财物。
  他们的作为让官府无法忍受，于是派重兵包围了山寨。也有一种说法是派杨文广前来征剿。土寇兄妹俩奋力抵抗，无奈敌我悬殊，死伤惨重，眼看着身家性命难保，为了不使劫来的财富落入贪官污吏手中，兄妹俩决定把银子和宝剑埋藏起来，送给穷苦百姓。
  把银子和宝剑妥善处理后，他们想：怎样才能不让官府轻易得到这些财宝，而又能让当地百姓日后得到它们呢，于是他们就把埋藏地点写成四句五言诗，同时，把这20个字拆散成偏旁部首，刻在路旁的石头上。希望有人能破解谜语，取得这笔宝藏。
  可惜，后人或因才力不逮，或因运气不佳，至今没有人能够享用这笔财宝。
  这个传说中的土寇兄妹俩显然是本地人，他们居住的石壁寨与黑狗贼所住的双板桥非常近，可以说这些故事是相互联系的。
  （四）识别“蓝皮”、 “蓝骨”的方法
  在漳浦县赤岭地区，对于蓝姓民众有“蓝”皮“蓝”骨的说法。所谓蓝皮，是指其祖先本属外姓，只是后来通过更改姓氏或入赘的方式加入蓝氏家族；而蓝骨是指蓝氏家族一脉相传、骨血相续的直属后代。赤岭古称“苌溪”、“张坑”，据说是张氏家族的地盘，而今98％民众姓蓝。传说，在蓝氏三杰蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元辉煌的年代，曾经“一夜出万丁”，就是一夜之间，一万多个外姓更改为蓝姓。这就有了“蓝皮”、“蓝骨”的说法。
  那么，如何识别某个人到底是“蓝皮”还是“蓝骨”呢？民间相传，真正的蓝氏后代，其双脚小趾的指甲与其他外姓截然不同，从外形看，通常呈现出“发育不全”的症状，较其他脚趾短小，双分叉或多分叉，半透明；经过水浸泡后非常柔软，用手指甲可以抠掉它，用剪刀齐根剪掉也不觉疼痛。如图所示。
  这个“证据”，通过对在赤岭地区以及赤岭“种玉堂”历代迁移到闽东、浙南、台湾的许多支系的蓝氏族亲测试，大部分符合。但真相如何，原因如何，尚待研究验证。
  （五）漳浦蓝氏清代后期没有出大官的原因
  自蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元等先贤百年之后，漳浦蓝姓为什么再没有出现过高官厚爵者？据说，当时外姓的知县来府上参拜蓝姓大官，见到大官从内衙出来，他头没有抬，眼不敢视，磕头如捣蒜。其实，知县内心非常不服气，瞧不起畲族蓝氏小姓。
  一次，这个外姓知县到蓝姓祖坟上，将一个事关风水大局的东西移动了一下，从此蓝姓的风水被破坏了，再没有人当上大官，结束了蓝姓在漳浦名门望族的地位。
  这则传说与畲族盘瓠崇拜联系在一起，有汉人侮辱蓝氏畲族人的嫌疑，却也留下一个故事让后人去忆想那时的情形，有清一代漳浦蓝氏在体制内的政府官员一直想消除自己的民族身份。
  （六）“四房也是三房子”
  漳浦蓝氏族内记忆中，家族曾内讧四起。最早、持续最长、波及面最广的家族分歧发生在二、三代之际。其大致情况是：
  赤岭蓝氏开基祖庆福公以下三个儿子，分为三房，于是有了“大房、二房、三房”一说。但是现在祖庙的神位中却另有一个“四房”，这是怎么来的呢？传说，三房蕃公生三男二女，其第五子五才公，先是因二房渐公未有嗣出，乃过继给二房，后渐公亦生二子，遂送五才归还，蕃公不受，五才公后裔无所依，依仗自己建功成业，于是置私龛于祖庙内过水处。到后来，其孙三漏公跟随郑成功，被封为将军之职，回家拜谒祖先，大摇大摆把五才公的神龛摆入大堂，无人敢阻止，就成了四大房。这一传说叫做“四房也是三房子”，意思是说，四房和三房同出一门。
  这个看似平淡的故事，其中可能隐藏一个重大的秘密。
  跟随郑成功的将军三漏公是谁，蓝登、蓝衍还是蓝登立？现在很难考证，但他至少是赤岭蓝氏的第11世以后。直到11世之后，五才公的神位才得以进入家庙，中间将近200年，历经八九代人，他的神位长期没有着落，其间发生了什么事呢？有待进一步考证。