家庙

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内容出处: 《图说漳台蓝氏畲族文化》 图书
唯一号: 130920020230007247
颗粒名称: 家庙
分类号: K928.75
页数: 13
页码: 91-103
摘要: 本文记述了家庙包括蓝氏宗庙“种玉堂”、重修祖庙碑记、大乾耀德堂、前园内厝两金堂、石椅大树堂、龙海市隆教蓝氏世德堂、普宁市“侍御家庙”、官畲开基祖祠堂
关键词: 家庙 祠堂 祖庙

内容

家庙,也有称作宗祠、祠堂、祠庙的,是旧时祭祀祖宗的所在。可称为血脉崇拜的圣殿。巍然屹立在赤岭石椅燕山的蓝氏家庙“种玉堂”,是众多蓝氏民众心中的圣殿。
  多少蓝氏子孙怀揣着祖宗的期许和嘱咐,筚路蓝缕,开山以衍。而今,海内外人丁旺盛。历代从漳浦迁出的宗支遍及全国的18个县,这些分支不断地在各自的居住地建立家庙,慎终追远,祭祀祖先,弘扬祖德,寄寓自己的去国怀乡之情。
  一座座宗祠家庙都有值得人们鉴赏和品味的高超建筑技艺、精湛工艺美术以及堪称上乘的书法珍品和寓意深刻的逸闻典故等,令观者遐思万千、感叹不已。可以毫不夸张地说,每一座宗祠家庙既是弥足珍贵的家族文物,也是一部值得精读细研的传统建筑文化艺术的教科书。
  蓝氏宗庙“种玉堂”
  漳浦蓝姓宗庙称“种玉堂”,取“种玉蓝田”之义,极为妥贴,因所处称石椅村,故又称石椅大祖。祠始建于明嘉靖二年(1523年),原来仅主座前后二进,清康熙三十四年,时在定海任总兵官左都督的蓝理,捐出俸银重建,并买下祠堂两边的民居,拓建为祠堂两廊。工程由左都督蓝瑗、蓝珠和蓝璜等督造,工毕,刻碑立于祠左以记其事。民国二十六年正月初二,种玉堂遇火,木结构被焚,同年,旅居印尼的宗亲捐资重修,1982年,再次捐资重修。1984年,种玉堂被列为第二批县级文物保护单位。
  种玉堂西南朝向,建筑面积540.96平方米。为夯土墙构筑,由门厅、天井庑廊、正堂、两边厢房组成。正堂面阔5间,深3间,九架梁加前柱廊,抬梁式结构。花岗石圆柱,鼓形柱础。正面作凹窝式,明间开大门,次间开小门,厢房门开于左右两侧。大门两侧立青石旋纹门鼓,木镂花雌虎窗。正堂悬一草书“福”字,传说是康熙御书,左右为江西御史蓝紫陶悬“大巡案”匾,礼部侍郎蓝应元悬“少宗伯”。祠中石柱刻有七副对联,均与祠堂形胜、家族传衍、名人事迹有关。这些楹联流传甚广,影响很大。这七副对联为:“由镇海而分支,木本水源思先德;卜长溪以衍派,文经武纬振后昆”。
  “铜柱海疆曾著绩,铁衣戎略夙知名”。
  “三楚大巡案,胜国曾持节钺;六部少宗伯,朝圣与掌丝纶”。
  “燕山种英,屏开将军按剑;蓝田挺秀,门对騋马朝天”。
  “五百多年,源源本本追功德;二十余世,子子孙孙庆炽昌”。
  “种义耕礼,念祖宗聿修厥德;玉笋兰芽,愿子孙长发其祥”。
  “鸿燕吟诗,博学浩瀚毓俊侯;骏马驰空,军织蓝世撼中仑”。
  祠前有占地200平方米的铺石大埕,有旗杆石二组。埕前正对小山坡,埕与山之间隔着一条狭长的低洼农地,原来不规则地排列着七口圆形的水潭,称七星潭,祠后为小石山,山上又有二口水潭,状同日月,前后水潭构成了种玉堂的风水形胜。
  蓝氏宗祠“种玉堂”是漳浦蓝氏也是台湾蓝氏宗亲的总祖祠。作为福建省重要的省级涉台文物保护单位,在2012年首届海峡民族乡镇发展交流会上被国家民委授予“海峡两岸少数民族交流与合作基地”,2010年,“种玉堂”启动重修工程,按照“修旧如旧”的原则进行修缮,重新恢复明清时期的建筑风貌。第四次修缮总投资300多万元,资金由两岸蓝氏宗亲自行筹集。不仅最大限度恢复“种玉堂”明清时期的建筑风格,同时恢复了堂前的七星池以及堂后的日月潭、古井、祖图石刻区等原貌。
  重修祖庙碑记
  清康熙三十四年(1695年),任浙江定海总兵的蓝理捐资重修蓝氏大宗祠堂“种玉堂”,并立碑纪念,今碑石立于祠中,碑文是:
  “……晋宗之族,初苌卿自口,始祖庆福公由霞美利迁于兹,初而披荆抽棘,胥原①筑室,迨后本支蕃衍,至嘉靖末年,始考卜龟正,建奉先之祠,口以士庶经营,已其曼硕之规矣。越数传,而侍御紫涛公以甲第累官,大行执法,自我考元衡公以下,递次歌鹿鸣者若而人今之贡泽宫。入成均列膠庠②,有济济以需而继起固山川之苞采,实宗祐之贻庥③也。惟是祠建迄今百有余岁,栋宇垣非复口枚之旧,灌献趋跄具瞻恧④焉,子始因循未能庚卜鼎新,自非光宗之裔,拜爵天朝得籍宠锡,未易轮奂改观也。家总戎义山公以荡平海朔首勋,持膺简命,建牙上谷,寻以四明滨海必得良翰,爰改北门之锁纶,转为南邦之保障召封褒奖,廷赐帑金三百两,敦趣遄⑤行,治行入越,开府甫定,筑城定海。之后,公勤劳藏事,乃驰函蒙山口族中之聪敏者,将举帑金,属其鸠工庀材,择吉经始,务极壮丽,缗⑥费不赀,文捐历所清俸佐之,特命仲弟万山躬董工作,祠之左右旧有私居,出三楹复隆,直以购柘⑦为两庑,基乃其旧,制则从新,自春徂⑧冬适观厥成,今庙貌巍峨,凡延璀璨口口欣春假之有口口且口明禋⑨而知荣矣,落成燕喜,咸叹此日之附拜君恩,仰光祖德,皆总戎公孝思之大也,允宜纪事杨休,勒石祠侧,以昭示来兹,俾后此之文武起家,自弟口口视前徽而济美焉。凡督造运输有事于祠中者,皆与有口,例得竝⑩书。
  镇守宣府挂镇朔将军印改任浙江定海等处地方总兵官左都督、世孙理捐俸重修。……”
  注:①胥原(x ū yu á n),伍子胥与屈原的并称;②膠庠(ji ā oxi á ng),周时膠为大学,庠为小学,后世通称学校为“膠庠”;③庥(xi ū),庇荫,保护;④恧(n u),惭愧;⑤遄(chu á n),往来频繁;⑥缗(m í n),古代穿铜钱用的绳子;⑦柘(zhè),贵重的木料;⑧徂(c ú),往;⑨禋(y i n),诚心祭祀;⑩竝(b ì ng),同“并”。
  这段碑文颇为艰深,应该是蓝理部属(纪事)杨休撰写的。由于保存不善,个别文字已经看不清楚,这里以“口”替代。
  大乾耀德堂
  耀德堂位于大乾村,祠堂大门前有六座石旗杆座,内挂匾“文魁”“父子登科”等。祖祠附近有大樟树和攀枝花各一棵。蓝兆魁于明崇祯十五年(1642年)中举人。其子蓝陈略于清康熙八年(1669年)中举人,授建阳县学教谕。世称“父子登科”。
  前园内厝两金堂
  康熙四十一年(1702年),时任金门镇总兵的蓝瑗在漳浦县赤岭乡内厝建祖祠“两金堂”。由于蓝瑗在兄弟中排行老四,又担任总兵之职,民间称之“四总爷”,故两金堂俗称四总爷府。
  据《金门梧州蓝氏族谱》载:遽侯公(蓝瑗)于康熙年间买蔡氏张氏之地,于内厝社侦银,于康熙壬午年(1702年)建祖祠,名曰“两金堂”。费银千余两。祭祀朴齐公(崇彰公)以下暨祖妣,其祖祠地形似鳌鱼翻水曰飞凰下田,坐庚向申兼酉卯分金,祠内对联系十一世起合并,祠前翰林旗、进士旗各一封。
  祖祠内奉祀四世元通公(素轩公)并祖妣王氏,又十二世遽侯公(蓝瑗)并祖妣苏氏,《京野谱序》:五世崇彰公及六世伯清、伯和、伯温、伯珍、伯进神主俱入内厝两金堂。
  石椅大树堂
  据《金门梧州蓝氏族谱》载:十世敬禹公置祖祠二进,大祖祠在大宗之左边,地形似二仙醉酒,丑龙初脉转壬入首,坐良向坤兼寅申分金,祠前翰林旗、进士旗各一封,大树堂对联系自十一世怀紫公起,对联曰:怀思国家应文昌而特达,绍述忠孝照世德以绵长。
  祠内奉祀七世广勉公祖考妣,十世祖德启公(敬禹公)祖考妣,十一世祖怀紫公(庵公)祖考妣。
  大树堂右畔有小宗祠一座,名砖金山堂,属后径社派下。
  大树堂祠内裔孙有文武挂版竖旗,五才公派下官章彩珠于康熙己丑年(1709年)进士殿试入翰林院礼部尚书(此处记载有误,彩珠应为彩琳,乾隆十七年进士及第。事实上蓝彩琳终生未仕),又官章应元于乾隆甲辰年(1784年)进士殿试入馆选翰林院。
  龙海市隆教蓝氏世德堂
  世德堂位于红星村油车前下社,始建于清康熙三十八年(1699年)。坐北向南,二进三开间,中一天井,重檐硬山顶,燕尾翘脊,前后进屋脊嵌镶四龙,左右有回廊,历代多次修葺,1984年重修,用地1000平方米,建筑面积320平方米。
  “世德堂”单层石墙、红瓦,风格与当地居民相同,屋檐翘角上有石雕的龙,建筑为三进式,有一小内庭,内保存有明清以来蓝氏人当官匾额,有康熙年间的文魁、乾隆年间的进士。
  据传在很早以前,镇海隆教就有施姓、郭姓、苏姓等民众聚居的村庄。自廷瑞公开基隆教之后,特别是蓝氏大祖宗宗祠“世德堂”建成,畲族先祖在祠正面两旁装上石雕大圆窗,似一双老虎眼睛。于是,人们传言,蓝氏祖祠是老虎头,是“专吃”外姓人的“凶煞”建筑,由是纷纷举家迁往异地他乡,最后只留下蓝姓民众居住的村庄。因此有“隆教廿八社,社社都有蓝姓”之说。
  普宁市“侍御家庙”
  普宁市鲤湖镇新埔村老寨内“侍御家庙”(察院祠)是明崇祯戊辰(1628年)年进士,时任监察御史、大理寺右寺副林铭球的家庙。林铭球原于普宁洪阳旧城内有个察院衙,三厅四天井(俗称“五间过”),前后两厢建房十多间,外围两巷也建房十多间,结构巧妙,用料考究,规模宏伟,极具典型的明代建筑风格。明末清初林铭球又移居鲤湖新埔,重建“侍御家庙”,也是“五间过”。2008年6月29日,普宁市人民政府(普府〔2008〕52号文件)批准“侍御家庙”为普宁市文物重点保护单位。
  “侍御家庙”占地为长31.4米,宽19.4米,建筑面积为600平方米。大门前有麒麟照壁,祠堂大门匾为“侍御家庙”,进门有明崇祯皇帝御赐的“大巡按”牌匾,有入门匾“文魁”,堂匾“慕聪堂”,正厅两侧各有两房,与洪阳的察院衙风格一样,都是“五间过”。
  “侍御家庙”大约于20世纪20年代毁于火灾,后经武江、四正二长老主持重修;又经“文化大革命”“破四旧”所毁,破墙穿孔,祠归公有,原有木刻破损甚多,文物损坏严重。2004年林铭球众裔孙捐资重修,基本保留原来的建筑风格,尽量做到修旧如旧,保留古韵。如地基高和屋高、长、宽等主体尺寸不变。重修后的“侍御家庙”墙体保留具有潮汕特色的贝灰三合土结构,外表镶嵌红色花岗岩水磨石板,祠内的装饰有石雕、木雕、壁画、嵌瓷、灰泥塑,这些雕刻是采用通雕、平雕、半浮雕、泥金漆画等手法,刻画了戏曲人物、神话故事、山水花鸟、飞禽走兽,且加以鎏金彩色,栩栩如生。屋顶采用揭阳市特有的嵌瓷工艺(此工艺荣获国家级“非物质文化遗产”),即用打碎的彩色瓷片,镶嵌成既能抵御风雨侵蚀,又能经受雨淋日晒永保璀璨夺目、晶莹剔透的双凤对舞、麒麟戏日。祠内和屋顶的这些装饰,繁而不杂,大多处理得妥当熨帖,该留空白的地方就让它疏可走马,该雕刻的地方就尽量做到密而不漏,节奏恰到好处,因而显得颇华贵雍容,很是雅致,虽不敢妄称金碧辉煌,但也红桁紫桷,雕梁画栋,颇具古朴古香。
  据汕头大学出版社林凯龙编著的《潮汕老屋》一书介绍,北京故宫以外围封闭,中轴对称,向心围合,主次分明,等级森严,皇家才有这样的建筑规格,一般王侯房舍最多“门屋三间五架”,没有人敢逾制“超标”。而“侍御家庙”也是中轴对称,向心围合开中门,且有麒麟照壁,主体“五间过”这样庞大的建筑结构在明代以前没有较高的官阶或皇帝的特许、封赠是不能有这样的建筑规格的。直至清康乾盛世以后,由于潮汕地处南闽,山高皇帝远,这种逾制和“超标”的建筑才逐步民居化。“侍御家庙”由于有以上的特色,才能被普宁市人民政府批准为文物重点保护单位。
  官畲开基祖祠堂
  华安县的畲族人集中居住在两个村,即官畲村和坪水村;居住在官畲村的姓蓝和雷,居住在坪水村的姓钟。
  根据族谱记载,官畲最早居民由漳浦赤岭石椅迁来,其始祖为赤岭种玉堂第10世蓝一绍、第11世蓝万春。他们先是居住黄枣州,因与人不和,又搬到今华山村岭脚居住,后碰到官畲雷姓时,再搬到官畲定居。至今已历14世,300多年时间。它按大、小、百、千、万、念这六个字循环反复来确定辈分。以往,村里老人给孩子取名字时,都要含有其中一个辈分字。
  官畲村有一个开基祖祠堂,祖祠堂是官畲村蓝、雷两姓村民合建,为一进三开间土木建筑,坐东向西偏西南,两层。一层为柯堂,摆放着祖先牌位;二层为祖屋,摆放着宽约17米、高约1.5米的神龛,里面有大德天师、三平祖师、日月盘古、土地神等神明造像。每到过年过节,官畲村村民都会到祖祠堂拜祭祖先,一般是早上吃完饭六七点钟前去拜祭。原来的民居是以祖屋为中心,左右边建房屋,祖屋门口一个水池,这个水池中就有文房四宝(笔、墨、纸、砚),水池的左上角有一块石椅,如果把它整理一下,是供人们游览观光的好地方。
  华安县官畲村有自己的祖图。祖图长131.1厘米,宽52.4厘米,共分九段。祖图描述了忠勇王从娶亲到去世的过程,如“狗皇娶亲”、“免交赋税”、“狗皇学法”、“狗皇入山”、“与羊同亡”等。祖图的制作时间不详,据新旧程度和内容推测,祖图可能为清代末期制作,距今有近两百年的历史。

知识出处

图说漳台蓝氏畲族文化

《图说漳台蓝氏畲族文化》

出版者:黄河水利出版社

本书记述了畲族物质文化遗产、非物质文化遗产、土产特产、文物、古迹、家庙、佛庙、道观、摩崖石刻、古墓、书籍文存、家谱、教育设施、民间故事、传说与表述等情况。

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