宁德市图书馆

家庙，也有称作宗祠、祠堂、祠庙的，是旧时祭祀祖宗的所在。可称为血脉崇拜的圣殿。巍然屹立在赤岭石椅燕山的蓝氏家庙“种玉堂”，是众多蓝氏民众心中的圣殿。
  多少蓝氏子孙怀揣着祖宗的期许和嘱咐，筚路蓝缕，开山以衍。而今，海内外人丁旺盛。历代从漳浦迁出的宗支遍及全国的18个县，这些分支不断地在各自的居住地建立家庙，慎终追远，祭祀祖先，弘扬祖德，寄寓自己的去国怀乡之情。
  一座座宗祠家庙都有值得人们鉴赏和品味的高超建筑技艺、精湛工艺美术以及堪称上乘的书法珍品和寓意深刻的逸闻典故等，令观者遐思万千、感叹不已。可以毫不夸张地说，每一座宗祠家庙既是弥足珍贵的家族文物，也是一部值得精读细研的传统建筑文化艺术的教科书。
  蓝氏宗庙“种玉堂”
  漳浦蓝姓宗庙称“种玉堂”，取“种玉蓝田”之义，极为妥贴，因所处称石椅村，故又称石椅大祖。祠始建于明嘉靖二年（1523年），原来仅主座前后二进，清康熙三十四年，时在定海任总兵官左都督的蓝理，捐出俸银重建，并买下祠堂两边的民居，拓建为祠堂两廊。工程由左都督蓝瑗、蓝珠和蓝璜等督造，工毕，刻碑立于祠左以记其事。民国二十六年正月初二，种玉堂遇火，木结构被焚，同年，旅居印尼的宗亲捐资重修，1982年，再次捐资重修。1984年，种玉堂被列为第二批县级文物保护单位。
  种玉堂西南朝向，建筑面积540.96平方米。为夯土墙构筑，由门厅、天井庑廊、正堂、两边厢房组成。正堂面阔5间，深3间，九架梁加前柱廊，抬梁式结构。花岗石圆柱，鼓形柱础。正面作凹窝式，明间开大门，次间开小门，厢房门开于左右两侧。大门两侧立青石旋纹门鼓，木镂花雌虎窗。正堂悬一草书“福”字，传说是康熙御书，左右为江西御史蓝紫陶悬“大巡案”匾，礼部侍郎蓝应元悬“少宗伯”。祠中石柱刻有七副对联，均与祠堂形胜、家族传衍、名人事迹有关。这些楹联流传甚广，影响很大。这七副对联为：“由镇海而分支，木本水源思先德；卜长溪以衍派，文经武纬振后昆”。
  “铜柱海疆曾著绩，铁衣戎略夙知名”。
  “三楚大巡案，胜国曾持节钺；六部少宗伯，朝圣与掌丝纶”。
  “燕山种英，屏开将军按剑；蓝田挺秀，门对騋马朝天”。
  “五百多年，源源本本追功德；二十余世，子子孙孙庆炽昌”。
  “种义耕礼，念祖宗聿修厥德；玉笋兰芽，愿子孙长发其祥”。
  “鸿燕吟诗，博学浩瀚毓俊侯；骏马驰空，军织蓝世撼中仑”。
  祠前有占地200平方米的铺石大埕，有旗杆石二组。埕前正对小山坡，埕与山之间隔着一条狭长的低洼农地，原来不规则地排列着七口圆形的水潭，称七星潭，祠后为小石山，山上又有二口水潭，状同日月，前后水潭构成了种玉堂的风水形胜。
  蓝氏宗祠“种玉堂”是漳浦蓝氏也是台湾蓝氏宗亲的总祖祠。作为福建省重要的省级涉台文物保护单位，在2012年首届海峡民族乡镇发展交流会上被国家民委授予“海峡两岸少数民族交流与合作基地”，2010年，“种玉堂”启动重修工程，按照“修旧如旧”的原则进行修缮，重新恢复明清时期的建筑风貌。第四次修缮总投资300多万元，资金由两岸蓝氏宗亲自行筹集。不仅最大限度恢复“种玉堂”明清时期的建筑风格，同时恢复了堂前的七星池以及堂后的日月潭、古井、祖图石刻区等原貌。
  重修祖庙碑记
  清康熙三十四年（1695年），任浙江定海总兵的蓝理捐资重修蓝氏大宗祠堂“种玉堂”，并立碑纪念，今碑石立于祠中，碑文是：
  “……晋宗之族，初苌卿自口，始祖庆福公由霞美利迁于兹，初而披荆抽棘，胥原①筑室，迨后本支蕃衍，至嘉靖末年，始考卜龟正，建奉先之祠，口以士庶经营，已其曼硕之规矣。越数传，而侍御紫涛公以甲第累官，大行执法，自我考元衡公以下，递次歌鹿鸣者若而人今之贡泽宫。入成均列膠庠②，有济济以需而继起固山川之苞采，实宗祐之贻庥③也。惟是祠建迄今百有余岁，栋宇垣非复口枚之旧，灌献趋跄具瞻恧④焉，子始因循未能庚卜鼎新，自非光宗之裔，拜爵天朝得籍宠锡，未易轮奂改观也。家总戎义山公以荡平海朔首勋，持膺简命，建牙上谷，寻以四明滨海必得良翰，爰改北门之锁纶，转为南邦之保障召封褒奖，廷赐帑金三百两，敦趣遄⑤行，治行入越，开府甫定，筑城定海。之后，公勤劳藏事，乃驰函蒙山口族中之聪敏者，将举帑金，属其鸠工庀材，择吉经始，务极壮丽，缗⑥费不赀，文捐历所清俸佐之，特命仲弟万山躬董工作，祠之左右旧有私居，出三楹复隆，直以购柘⑦为两庑，基乃其旧，制则从新，自春徂⑧冬适观厥成，今庙貌巍峨，凡延璀璨口口欣春假之有口口且口明禋⑨而知荣矣，落成燕喜，咸叹此日之附拜君恩，仰光祖德，皆总戎公孝思之大也，允宜纪事杨休，勒石祠侧，以昭示来兹，俾后此之文武起家，自弟口口视前徽而济美焉。凡督造运输有事于祠中者，皆与有口，例得竝⑩书。
  镇守宣府挂镇朔将军印改任浙江定海等处地方总兵官左都督、世孙理捐俸重修。……”
  注：①胥原（x ū yu á n），伍子胥与屈原的并称；②膠庠（ji ā oxi á ng），周时膠为大学，庠为小学，后世通称学校为“膠庠”；③庥（xi ū），庇荫，保护；④恧（n u），惭愧；⑤遄（chu á n），往来频繁；⑥缗（m í n），古代穿铜钱用的绳子；⑦柘（zhè），贵重的木料；⑧徂（c ú），往；⑨禋（y i n），诚心祭祀；⑩竝（b ì ng），同“并”。
  这段碑文颇为艰深，应该是蓝理部属（纪事）杨休撰写的。由于保存不善，个别文字已经看不清楚，这里以“口”替代。
  大乾耀德堂
  耀德堂位于大乾村，祠堂大门前有六座石旗杆座，内挂匾“文魁”“父子登科”等。祖祠附近有大樟树和攀枝花各一棵。蓝兆魁于明崇祯十五年（1642年）中举人。其子蓝陈略于清康熙八年（1669年）中举人，授建阳县学教谕。世称“父子登科”。
  前园内厝两金堂
  康熙四十一年（1702年），时任金门镇总兵的蓝瑗在漳浦县赤岭乡内厝建祖祠“两金堂”。由于蓝瑗在兄弟中排行老四，又担任总兵之职，民间称之“四总爷”，故两金堂俗称四总爷府。
  据《金门梧州蓝氏族谱》载：遽侯公（蓝瑗）于康熙年间买蔡氏张氏之地，于内厝社侦银，于康熙壬午年（1702年）建祖祠，名曰“两金堂”。费银千余两。祭祀朴齐公（崇彰公）以下暨祖妣，其祖祠地形似鳌鱼翻水曰飞凰下田，坐庚向申兼酉卯分金，祠内对联系十一世起合并，祠前翰林旗、进士旗各一封。
  祖祠内奉祀四世元通公（素轩公）并祖妣王氏，又十二世遽侯公（蓝瑗）并祖妣苏氏，《京野谱序》：五世崇彰公及六世伯清、伯和、伯温、伯珍、伯进神主俱入内厝两金堂。
  石椅大树堂
  据《金门梧州蓝氏族谱》载：十世敬禹公置祖祠二进，大祖祠在大宗之左边，地形似二仙醉酒，丑龙初脉转壬入首，坐良向坤兼寅申分金，祠前翰林旗、进士旗各一封，大树堂对联系自十一世怀紫公起，对联曰：怀思国家应文昌而特达，绍述忠孝照世德以绵长。
  祠内奉祀七世广勉公祖考妣，十世祖德启公（敬禹公）祖考妣，十一世祖怀紫公（庵公）祖考妣。
  大树堂右畔有小宗祠一座，名砖金山堂，属后径社派下。
  大树堂祠内裔孙有文武挂版竖旗，五才公派下官章彩珠于康熙己丑年（1709年）进士殿试入翰林院礼部尚书（此处记载有误，彩珠应为彩琳，乾隆十七年进士及第。事实上蓝彩琳终生未仕），又官章应元于乾隆甲辰年（1784年）进士殿试入馆选翰林院。
  龙海市隆教蓝氏世德堂
  世德堂位于红星村油车前下社，始建于清康熙三十八年（1699年）。坐北向南，二进三开间，中一天井，重檐硬山顶，燕尾翘脊，前后进屋脊嵌镶四龙，左右有回廊，历代多次修葺，1984年重修，用地1000平方米，建筑面积320平方米。
  “世德堂”单层石墙、红瓦，风格与当地居民相同，屋檐翘角上有石雕的龙，建筑为三进式，有一小内庭，内保存有明清以来蓝氏人当官匾额，有康熙年间的文魁、乾隆年间的进士。
  据传在很早以前，镇海隆教就有施姓、郭姓、苏姓等民众聚居的村庄。自廷瑞公开基隆教之后，特别是蓝氏大祖宗宗祠“世德堂”建成，畲族先祖在祠正面两旁装上石雕大圆窗，似一双老虎眼睛。于是，人们传言，蓝氏祖祠是老虎头，是“专吃”外姓人的“凶煞”建筑，由是纷纷举家迁往异地他乡，最后只留下蓝姓民众居住的村庄。因此有“隆教廿八社，社社都有蓝姓”之说。
  普宁市“侍御家庙”
  普宁市鲤湖镇新埔村老寨内“侍御家庙”（察院祠）是明崇祯戊辰（1628年）年进士，时任监察御史、大理寺右寺副林铭球的家庙。林铭球原于普宁洪阳旧城内有个察院衙，三厅四天井（俗称“五间过”），前后两厢建房十多间，外围两巷也建房十多间，结构巧妙，用料考究，规模宏伟，极具典型的明代建筑风格。明末清初林铭球又移居鲤湖新埔，重建“侍御家庙”，也是“五间过”。2008年6月29日，普宁市人民政府（普府〔2008〕52号文件）批准“侍御家庙”为普宁市文物重点保护单位。
  “侍御家庙”占地为长31.4米，宽19.4米，建筑面积为600平方米。大门前有麒麟照壁，祠堂大门匾为“侍御家庙”，进门有明崇祯皇帝御赐的“大巡按”牌匾，有入门匾“文魁”，堂匾“慕聪堂”，正厅两侧各有两房，与洪阳的察院衙风格一样，都是“五间过”。
  “侍御家庙”大约于20世纪20年代毁于火灾，后经武江、四正二长老主持重修；又经“文化大革命”“破四旧”所毁，破墙穿孔，祠归公有，原有木刻破损甚多，文物损坏严重。2004年林铭球众裔孙捐资重修，基本保留原来的建筑风格，尽量做到修旧如旧，保留古韵。如地基高和屋高、长、宽等主体尺寸不变。重修后的“侍御家庙”墙体保留具有潮汕特色的贝灰三合土结构，外表镶嵌红色花岗岩水磨石板，祠内的装饰有石雕、木雕、壁画、嵌瓷、灰泥塑，这些雕刻是采用通雕、平雕、半浮雕、泥金漆画等手法，刻画了戏曲人物、神话故事、山水花鸟、飞禽走兽，且加以鎏金彩色，栩栩如生。屋顶采用揭阳市特有的嵌瓷工艺（此工艺荣获国家级“非物质文化遗产”），即用打碎的彩色瓷片，镶嵌成既能抵御风雨侵蚀，又能经受雨淋日晒永保璀璨夺目、晶莹剔透的双凤对舞、麒麟戏日。祠内和屋顶的这些装饰，繁而不杂，大多处理得妥当熨帖，该留空白的地方就让它疏可走马，该雕刻的地方就尽量做到密而不漏，节奏恰到好处，因而显得颇华贵雍容，很是雅致，虽不敢妄称金碧辉煌，但也红桁紫桷，雕梁画栋，颇具古朴古香。
  据汕头大学出版社林凯龙编著的《潮汕老屋》一书介绍，北京故宫以外围封闭，中轴对称，向心围合，主次分明，等级森严，皇家才有这样的建筑规格，一般王侯房舍最多“门屋三间五架”，没有人敢逾制“超标”。而“侍御家庙”也是中轴对称，向心围合开中门，且有麒麟照壁，主体“五间过”这样庞大的建筑结构在明代以前没有较高的官阶或皇帝的特许、封赠是不能有这样的建筑规格的。直至清康乾盛世以后，由于潮汕地处南闽，山高皇帝远，这种逾制和“超标”的建筑才逐步民居化。“侍御家庙”由于有以上的特色，才能被普宁市人民政府批准为文物重点保护单位。
  官畲开基祖祠堂
  华安县的畲族人集中居住在两个村，即官畲村和坪水村；居住在官畲村的姓蓝和雷，居住在坪水村的姓钟。
  根据族谱记载，官畲最早居民由漳浦赤岭石椅迁来，其始祖为赤岭种玉堂第10世蓝一绍、第11世蓝万春。他们先是居住黄枣州，因与人不和，又搬到今华山村岭脚居住，后碰到官畲雷姓时，再搬到官畲定居。至今已历14世，300多年时间。它按大、小、百、千、万、念这六个字循环反复来确定辈分。以往，村里老人给孩子取名字时，都要含有其中一个辈分字。
  官畲村有一个开基祖祠堂，祖祠堂是官畲村蓝、雷两姓村民合建，为一进三开间土木建筑，坐东向西偏西南，两层。一层为柯堂，摆放着祖先牌位；二层为祖屋，摆放着宽约17米、高约1.5米的神龛，里面有大德天师、三平祖师、日月盘古、土地神等神明造像。每到过年过节，官畲村村民都会到祖祠堂拜祭祖先，一般是早上吃完饭六七点钟前去拜祭。原来的民居是以祖屋为中心，左右边建房屋，祖屋门口一个水池，这个水池中就有文房四宝（笔、墨、纸、砚），水池的左上角有一块石椅，如果把它整理一下，是供人们游览观光的好地方。
  华安县官畲村有自己的祖图。祖图长131.1厘米，宽52.4厘米，共分九段。祖图描述了忠勇王从娶亲到去世的过程，如“狗皇娶亲”、“免交赋税”、“狗皇学法”、“狗皇入山”、“与羊同亡”等。祖图的制作时间不详，据新旧程度和内容推测，祖图可能为清代末期制作，距今有近两百年的历史。