宁德市图书馆

霞浦有着1700多年的置县历史，是闽东最古老的县份。据《霞浦县志》记载，晋太康三年（公元282年）建温麻县，其管辖范围包括现霞浦、福安、福鼎、宁德等地，隋开皇九年（公元589年）被并入原丰县；唐长安二年（公元702年），在原地界上设置长溪县，县政府在今松城岭尾庵（今霞浦县城西郊水泥厂），至元二十三年（公元1286年）改长溪县为福宁州，后经历几百年的发展变化，至清雍正十二年（公元1734年）升为福宁府，郭县（今霞浦县）为府衙所在地。乾隆四年（公元1739年），从现霞浦县划出劝儒乡的望海、育仁、遥香、廉江四里分置福鼎县，隶属于福宁府。在历史上霞浦县位于福宁府的西部，是福宁府的政治、经济、文化中心。霞浦人至今还以霞浦县悠久的历史为荣，对于曾经的辉煌念念不忘。现在走在霞浦县城的大街上，经常可以看到以“福宁”或“福宁府”命名的旅店、餐馆和商店。历史的发展和积淀，常常会带来一些约定俗成的事物，其中有客观条件的必然性，也有人为因素的偶然性。一些称谓也由此被固定并传承下来，一直延续至今。在历史上，因现霞浦县、福鼎县分别位于福宁府的西部和东部，故在传统上霞浦畲族服饰被称为“福宁本州西路式”，而福鼎畲族服饰则被称为“福宁本州东路式”。其实，这两路式在历史上共同分布于霞浦县境内的东、西部区域内，后因霞浦县东北部分地区被分置为福鼎县，原本属于霞浦东部的部分畲族聚居地随之也被划归至福鼎县，所以现福鼎式畲族服饰与原霞浦县东部畲族传统服饰基本是一致的。
  唐末五代，畲族开始从闽、粤、赣三省交界的原居住地向福建闽东地区迁徙，至明清时代，迁徙活动相当频繁，“畲族已散处在几乎遍布福建全省的山区”，并大量定居在霞浦等闽东地区。厦门大学蒋炳钊教授所著的《畲族史稿》一书中，对畲族迁徙的特点进行了分析和总结：都是自发性的局部一家一户或几家几户，从一个地方往一个地方逐渐进行的，时间延续很长。他们都避开人口稠密的汉族聚居区，向人烟稀少的山区寻找安身之地。这种迁徙的特点，致使现在畲族居住形成“大分散，小聚居”的格局。“地理、地形、气候不仅是人类赖以生存与发展的必要条件，也是文化形成与发展的重要基础”。由于古代落后的交通和通信的限制，造成畲族居住范围的地理隔阂，导致这些分散的畲族定居群之间很少联系甚至断绝联系和交流，由于每个定居群在政治（包括宗族关系）、经济、文化上的密切联系，构成了一个个相对独立的文化圈。这些文化圈中的定居群又同所在的以每一州、县城为行政中心的区域地方性汉文化圈发生这样或那样的联系，从而在畲族母文化体系下，产生了包括服饰差异在内的地方性文化分支，亦可称谓为子文化。霞浦东、西路式畲族服饰虽然同属于同一类型，但在霞浦县境内，属于东路式畲族服饰分布区域的长湖、大坝村，与西路式畲族服饰分布区域内的八斗坝村，虽然其直线距离不超过十里，但之间却横亘着海拔近千米的玉山山岭。除此之外，还有一条名为罗汉溪的河流横穿霞浦东、西部之间，河流湍急，地势险峻。在水门乡大坝村实地考察时，大坝村书记雷成耀曾说：罗汉溪以东的畲族服饰叫东路式，其西面的畲族服饰叫西路式。这虽然只是在民间流传的说法，却反映了地理空间隔离作用的巨大性。首先，在人的心理和意识上造成了彼此之间的距离和陌生感，最重要的是在某种程度上限制了人类群体之间的物质和文化交流（包括服饰文化），从而形成了相应程度上的文化差异，这种差异又通过服饰等物质形式为载体具体地呈现出来。另外，霞浦东部的水门、牙城、三沙（东路式畲族服饰分布区域）相互连接，毗邻浙江省温州，受汉文化的影响较深。综上所述，由于霞浦县境内特殊的地理环境，在漫长的迁徙、散居历史进程中，霞浦畲族服饰由于地理的隔阂而产生的局部性变异，逐渐形成了霞浦式这同一类型畲族服饰文化下的东、西路式两个分支，也造成了两者之间服饰的差异。