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畲族是一个散杂居民族，自隋唐之际登上历史舞台，有文字记载的历史迄今已有近1500年。在这1500年的历程中，畲族人民开山拓土、勤劳耕作、反抗暴政、抵御侵略，书写了一幕幕可歌可泣的历史篇章，也造就了许多名震一时的著名人物。这些人物有的是义军领袖，叱咤一方；有的是国家的功臣，彪炳千古；有的是饱学之士，笔下春秋；有的则是民间精英，独树一帜。他们在各自的时代，领一时之风骚，成为民族的自豪和骄傲。其英名至今仍在民间广为传诵，时时唤起畲族人民深层的历史记忆。
第一节 隋唐时期人物
隋唐时期，是畲族首次以“蛮僚”之名见诸历史的时期。其一登场，就显示了不畏强权、勇于抗争的民族性格，涌现出了雷万兴、蓝奉高等一批具有传奇色彩的英雄人物，至今仍在畲族民间广为传颂。
一、首义领袖雷万兴
雷万兴，潮州（今广东省潮安）人，唐代畲民义军首领。其事迹在《云霄厅志》《漳州府志》《临汀汇考》等文献中均有记载。
入唐以来，大量汉人进入畲族先民聚居的闽、粤、赣交界地带，使畲族先民的生存空间受到极大的挤压。同时，汉人豪族与地方官吏的侵夺和盘剥，更使畲族先民不堪其扰。唐总章二年（669年），雷万兴、蓝奉高等领导畲族人民大规模起义，史称“蛮僚啸聚”。雷万兴等率领的蛮僚（主要是畲族先民）起义，是畲族历史上第一次有组织的反抗斗争，规模相当宏大，举事之后，转战潮、漳、汀各地，连克数城，以至于率兵进剿的陈政也“备极劳瘁，自以寡不敌众，退保九龙山，奏请援兵”①，陈政最终为清剿畲寨而累死。起义军持续斗争了40多年，才被唐王朝最后扑灭。
在畲族民间，雷万兴是个家喻户晓的英雄人物。畲族过三月三、吃乌米饭的习俗，据说就与雷万兴有着密切的关系。一种说法是唐代畲族英雄雷万兴，在福建漳州一带发动畲族群众起义，反抗封建统治者的残酷压迫。朝廷闻讯派陈元光来闽镇压，因起义军粮草断绝，雷万兴不幸被俘入狱，其母数次送饭给雷万兴吃，均被狱卒吃掉，无奈以乌饭草熬汤煮饭再送，狱卒见饭黑糊糊的，不敢再吃，雷万兴才得一饱。雷万兴体力恢复之后，越狱继续率义军与唐军抗战，直至后来在农历三月初三战死沙场。后人便在其忌日煮乌饭，以示纪念。另一种说法则是畲族英雄雷万兴率领畲军抗击官兵，他们被围困在大山里，粮食断绝，以乌稔果充饥，为畲军度过粮荒，并取得反围剿的胜利。雷万兴回师吃尽鱼肉酒菜都感乏味，时值三月初三，他想吃乌稔果，就吩咐兵卒出营采撷。可是，这时乌稔尚未开花，那些兵卒只好采些乌稔叶子回来，有人出个主意，将乌捻树叶和糯米一起炊煮，结果糯米饭呈现乌黑色，而且味道绝佳，雷万兴食欲大振，并下令大量制作乌饭，以纪念抗敌胜利。从此衍成风俗，世代相袭。
二、畲族英雄蓝奉高
蓝奉高也有称蓝凤高，畲族反唐斗争的民族英雄。我们从《资治通鉴》中也可以找到他的事迹。唐总章二年（669年），蓝奉高、雷万兴等领导畲族人民大规模起义，转战潮、漳、汀各地，连克数城，不仅累死唐军主将陈政，而且在唐睿宗景云二年（711年）的岳山一战中，蓝奉高还亲手将亲率轻骑前来讨伐的继任唐军主将、“开漳圣王”陈元光斩落马下，殁于军中，使唐军受到沉重打击。后来在陈元光部将李伯瑶的围剿下，陈元光的儿子陈珦夜袭蓝奉高的营地，蓝奉高不幸牺牲。但畲民的斗争一直延续到开元三年（715年），因唐王朝的残酷镇压而最终失败。
在闽、浙、粤、赣等地，蓝奉高英勇善战的事迹在畲民中广泛流传，著名畲族民间游戏“打尺寸”就是由他而来。传说唐代畲族英雄蓝奉高率领畲军在福建汀州抵抗官军的袭击。由于多数畲军是猎手出身，手执弓弩、竹箭，百发百中，把大唐官军杀得落花流水，后来官军的大批援兵冲杀过来。蓝奉高见寡不敌众，便命令畲军渡江撤退，自己一人断后。官军见他英勇过人，不敢逼近，便集中弓箭手一齐向蓝奉高射击。蓝奉高在奋力还击中，因用力过猛，把弓弦拉断了。紧急中，他一边挥舞手中的弓弦拨挡官军射来的乱箭，一边乘船后退。官军怕他勇猛，又不知对岸虚实，不敢过江，蓝奉高终于守住了汀州城。后来，畲族子孙为了纪念蓝奉高英勇无畏的精神，就用木棍练习蓝奉高以弓击乱箭的本领，由此形成了畲族传统的“打尺寸”游戏。每逢节日或农闲时候，畲族青年男女都喜欢围在村头寨尾的空地上开展“打尺寸”游戏。
三、汀州刺史钟全慕
钟全慕，本名盛，字全慕，唐末汀州刺史。闽西、闽东、粤东北等地钟姓畲民都奉钟全慕为始祖。钟全慕率军入汀后，成为钟氏接公支系入闽始祖。唐昭宗时（889～904年）钟全慕为汀州刺史，任汀州刺史十多年，率领军民披荆斩棘，开垦农田，兴修水利，修建州城。他为官清正，兴利除害，功勋卓著，得到当地百姓的爱戴。王审知入主福建，喜其骁勇有谋略，分汀州使守之，祀名宦祠。钟全慕死后，其孙钟翱（理政）“具经济，善骑射”，继任汀州刺史，因其多有建树，深受王审知的信任。宋《临汀志》说：钟翱“生而雄武有膂力，善骑射，审知每奇之。”明朝《永乐大典》说：“翱世守是邦，历年甚久，多创塔庙，捐田为粮，大邑僧舍，至今多奉钟令公祠。”闽王王审知死后，王氏家族内部纷争，诛杀异姓，众叛亲离，民不聊生。钟翱因此避乱隐居长汀濯田的同睦坑十余载。五代后晋天福二年（937年）后，南唐国兴起，钟翱受到南唐国的重用，累官金紫光禄大夫、上柱国，卒后南唐主赐赠尚书令。钟翱墓葬于长汀濯田同睦坑。此处现已被长汀县人民政府列为重点文物保护单位，善加保护。
四、义捐雪峰寺的蓝文卿
蓝文卿，字汝弼，唐代居住于闽侯、古田、闽清、罗源交界地“象骨山”一带的畲族豪绅。《古田县志》说他“豪迈富家资”，拥有良田万亩，房屋五百多间，后把全部家业捐献给了雪峰崇圣寺。
雪峰寺的开山和尚义存是泉州南安人，俗姓曾。义存和尚在雪峰开山建寺的事迹，宋梁克家《三山志》、赞宁《大宋高僧传》等都有记载。唐咸通十一年（870年），49岁的义存到雪峰开山创寺，后因跟随义存的僧人越来越多，旧庵容纳不下了，这才另建雪峰寺。中和二年（882年），唐僖宗赐义存真觉大师称号，并赐紫衣袈裟。闽王王审知两次舍俸钱五十万，富甲一方的蓝文卿捐赠也十分慷慨，在闽王和里人蓝文卿的资助下，雪峰寺得以大规模扩建，创法堂、廊庑、方丈室等。光化三年（900年），称“应天雪峰广福禅院”。其时殿宇遍布山间，追随义存的僧侣不下1500人。雪峰寺现存建筑多为清光绪年间重修，1987年雪峰寺被列为全国重点佛教寺院。
根据《闽书》《闽都记》《雪峰真觉禅师语录》等文献的说法，蓝文卿先后共为雪峰寺“舍田七千余亩，房屋五百间”，外加米仓30间，水牛360头。雪峰禅院的蓝田庄、大穆庄、太平庄、天地庄等田产，均为蓝文卿所置。蓝文卿把全部家产都施舍给了雪峰寺后，自己因年老留寺参禅礼佛。蓝文卿为了雪峰寺的繁盛，真正做到了倾其所有，为佛教的发展作出了巨大贡献。
唐乾符二年（875年），闽王将蓝文卿的事迹上奏朝廷，唐僖宗大为赞赏，封蓝文卿为威武军节度使。作为雪峰寺最慷慨的施主蓝文卿，至今在该寺的大雄殿、法堂和偏殿中仍然供奉着他的多尊宝像。
第二节 宋元时期人物
宋元时期是一个风云激荡的年代，聚居东南的畲族人民和全国人民一道，扛起了“抗元保宋”的大旗。面对步步紧逼的元朝大军，畲族人民不畏强暴，配合文天祥、张世杰等人率领的南宋残军，高举义旗，节节抵抗，掀起了风起云涌的抗元活动，涌现出了陈吊眼、许夫人、黄华、钟明亮等一批抗元志士。畲族人民的抗元斗争，一时成为闽、粤抗元的主导力量。
一、“镇闽大王”陈吊眼
陈吊眼（1250～1282年），一名陈大举，又作陈钓眼，畲族。福建云霄南山保牛坑村杜塘红溪坂（今淹没于杜塘水库）人，宋末元初福建著名抗元首领。云霄民间多呼陈吊，因曾称号“镇闽开国大王”，亦称“陈吊王”。
陈吊眼生活在内忧外患、多灾多难的南宋末年。此时，南宋王朝岌岌可危，元军步步南下，文天祥、张世杰先后率宋兵残部南撤入闽，福建各地农民纷起抗击元军。1276年，陈吊眼在漳浦举义。由于陈吊眼从小生活在汉、畲杂居的村落，一家兄妹又与畲族有着密切的血缘关系（陈吊眼的母亲即为畲民），加上陈吊眼为人刚直豪爽，当地汉、畲村民对吊眼都十分爱戴。陈吊眼以“畲汉一家亲”的口号，动员贫苦农民不分畲、汉，共同抵御元兵。一时间，起义军力量迅速发展。
南宋景炎二年（1277年），元军进入福建，南宋叛臣蒲寿庚以泉州降元。次年，宋名将张世杰率淮军往泉州围讨蒲寿庚。陈吊眼闻讯，迅速率众与另一个义军首领许夫人直驱泉州，合力围困。蒲寿庚闭城固守，张、陈、许合兵围困泉州3个月未能攻克，最后反被元将唆都所败。
陈吊眼受挫以后率军回寨，养精蓄锐。南宋祥兴元年（1278年），陈吊眼所部经数月休整，决意奔袭漳州城。攻入漳州城不久，恰好遇到元将张弘范受命南下，兵锋正盛。陈吊眼自量难敌，便利用夜色撤离漳州城。至元十七年（1280年），陈吊眼利用中秋元军疏于防范的机会，再次突袭漳州城，杀死了招讨使傅全，万户府知事阚文兴也在此役中战死，城中元军大部阵亡。
漳州之役的胜利，使陈吊眼军威大振，兵员猛增，聚众10万，连克50余寨，并分兵扼险固守：陈桂龙驻九层漈，吊眼驻漳浦峰山砦，陈三官驻水篆畲，罗半天驻梅龙长窖，陈大妇驻客寨畲。这些山寨地势险要，元军来犯，义军居高临下，矢石如雨，元军无法得逞，反而遭受重大伤亡。
陈吊眼二度攻克漳州城之后，震动了元朝廷。至元十七年（1280年）八月，元世祖敕封完者都为镇国上将军、征蛮都元帅，高兴为副都元帅，率军入福建，企图一举肃清吊眼抗元起义军。完者都率军进入福建后，先用大军镇压政和的黄华起义军，迫使黄华投降，并授黄华为征蛮副都元帅，与完者都、高兴一同征伐。元军利用黄华为前驱。黄华熟悉起义军山寨作战的特点，带领元军步步进逼，使陈吊眼据守的山寨逐个丧失。
至元十八年（1281年）冬，元将完者都与高兴攻破陈吊眼15寨，迫使吊眼退保千壁岭，不幸为元军所擒。翌年三月，陈吊眼被元军押送到漳州城，英勇就义。陈吊眼被杀后，其余部吴满、张飞等继续坚持反元斗争，至死不渝。漳、汀一带的农民反元斗争，仍陆续发生，此起彼伏，连绵不断。
二、抗元巾帼许夫人
许夫人（1252～1282年），姓陈，名淑桢，福建莆田人，闽广招抚使、参知政事陈文龙之女，因嫁给许汉青为妻，故俗称“许夫人”。由于许夫人所率领的抗元义军中，畲民占了相当的数量，因而在许多历史典籍中都将她称为“畲民妇”。
南宋景定年间（1260～1264年），因家庭原因，许夫人奉公婆之命，举家迁往清源军仁和里鳌头境许宅巷（今晋江东石镇区）。其夫许汉青职司漕运，不过几年，家资百万，帆樯林立于龙江澳，放舶诸蕃，获利颇多。
宋末，贾似道弄权，国势衰危。南宋景炎元年（1276年），临安失守后，元兵直驱南下，张世杰、陈秀夫拥宋帝南逃，总兵刘洙偕许汉青驾舶勤王。烽火之中，许汉青为宋捐躯。
许夫人强忍悲痛，于南宋景炎二年（1277年）七月，与族弟陈吊眼率畲汉义军佐张世杰部，攻打盘踞泉州的宋朝叛臣蒲寿庚。义军兵分数路猛击。于激战中，许夫人手执双剑，身先士卒，打得蒲军七零八落，丢盔弃甲。蒲寿庚闭城后，暗中遣人向元将唆都求救。唆都得讯后，遣兵解围，寿庚方保命。随之，元军进逼广东浅湾，张世杰为保浅湾，而撤泉州之围。是年十一月，元主帅刘深以舟师攻浅湾，危急关头，许夫人率众拼死抵抗，与元军交战于百文埔，以一当百。
南宋祥兴元年（1278年）十一月，许夫人率军转战闽北、建宁、政和等地，并与黄华等军共组头陀军，联合作战，屡败元军。次年宋溃后，许夫人与族弟陈吊眼所率五万畲汉义军，于元至元十七年（1280年）八月十五日夜攻陷漳州城，杀死招讨使傅全和万户府知事阙文兴，大长畲汉义军军威。自此，畲汉义军兵员增至十五万，连寨五六十，据守险要。元军数度来犯，都无功而返，元廷震惊。就在许夫人与陈吊眼率兵二度攻克漳州城之后，元帅完者都、高兴率军入闽，先以大军压境之势，逼使黄华义军屈服降元，并授其为征蛮副帅，与完者都、高兴同列，一同征剿许夫人、陈吊眼率领的畲汉义军。
至元十八年（1281年）冬，在叛将黄华的带领下，元军攻破义军十五寨，逼使许夫人与陈吊眼退走千壁岭。高兴假意与其谈判，登上半山腰，许、陈不知是计，毫无戒备，不幸遭擒。至元十九年（1282年）三月初九，许夫人与族弟陈吊眼为宋捐躯于漳州城。
三、抗元义帅钟明亮
钟明亮（？～1290年），畲族，元代前期农民起义领袖。元朝统一全国以后，忽必烈的统治并不稳固，元朝内部争权夺利的矛盾日益尖锐，西北、东北的蒙古贵族不断举兵反对忽必烈。元廷为支付战争的需要，在民间征发大量人力和物力，肆意榨取，各级官吏乘机从中渔利，各族人民被迫起来反抗。当时，江南人民所受压迫最重，因而反抗也最激烈。
13世纪80年代，相继起事的有广东陈良臣、黎德、欧南喜和福建黄华等。至元二十四年（1287年）冬，福建汀州（今福建长汀）钟明亮起义，把斗争推向高潮。汀州一带，山深林密，是当时畲民的主要聚居地，钟明亮就是畲民之一。他发动起义后，义军很快发展到十万人，活跃于闽、赣、粤三省边界地区。在他的影响下，广东董贤举，江西丘元、谢主簿、刘六十、卢大老，福建泉州陈七师，兴化朱三十五等，纷纷起义，相互呼应，对元朝统治形成很大的威胁。元朝政府集中大批军队围攻，钟明亮采用流动作战的方法，使元军疲于奔命。为了在军事上取得主动，他曾两次假降，但一当形势有利，便重新举事。元军围剿数年，始终未能取胜。至元二十七年（1290年），钟明亮病逝，起义趋于失败。
第三节 明清时期人物
明清时期，畲族经过漫长的迁徙之后，开始逐渐稳定下来。这一时期，畲族地区的文化教育有所发展，涌现出了蓝仁、蓝智兄弟、蓝鼎元、雷鋐等一批著名的畲族文人名士。同时，在清初收复台湾的过程中，畲族又涌现出了蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元等一批平台、治台的能臣名将，在清史中大放异彩。而通过合法的手段开展反民族歧视斗争的钟良弼，也在畲族民族史中具有重要意义。总之，在明清时期，不论文治还是武功，畲族均出现了不少杰出的人物。
一、诗人蓝仁、蓝智
蓝仁、蓝智，畲族，福建崇安（武夷山）星村人，元末明初的知名诗人。蓝仁（1315～？），字静之，在元末曾任过武夷山书院的山长，后迁邵武尉，辞未赴。明军进入福建后，他被迫迁居两淮，不久遇赦还家，与隐居家乡的蓝智咏诗唱和，教习家乡子弟。他一生无意仕途，隐居家乡，“杖履踏遍武夷”，啸傲山林，著有《蓝山集》。蓝智（生卒年月不详），字性之。明洪武三年（1370年），蓝智因明经被推荐为广西按察司佥事，以清廉著名，晚年谢事荣归故里，著有《蓝涧集》。
二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》，又跟随武夷山隐士杜本学《诗经》。二蓝博采众家之长，形成自己的风格，后人评价他们的诗风类似盛唐，兼有中、晚唐诗人优点，既学唐人，又不失自己的个性。蓝仁的诗和平雅淡，“有达士之襟怀，无骚人之哀怨”。蓝智的诗清新婉约，“高雅修然尘外，隽逸有余；顿挫浏亮，无失唐人矩矱”。二蓝是明初福建诗坛独树一帜的诗人，《四库全书提要》称赞他们对闽中诗派影响极大，开风气之先。清代著名诗人、学者朱彝尊在探寻闽中诗风的源流时曾突出强调蓝仁、蓝智兄弟的开山之功：“盖十子之先，闽中诗派实其昆友倡之。”现代文学家、藏书家郑振铎对他们评价更高，他认为：“（二蓝）老成熔炼，似在十才子之上。”①
二、“破肚将军”蓝理
蓝理（1649～1720年），字义甫，号义山，畲族，漳浦张坑石椅（今福建省漳浦县赤岭畲族乡石椅下尾仔村）人，清朝康熙年间的平乱名将。清康熙间，随施琅出征澎台，以首功加左都督，累官至福建陆路提督。
蓝理自幼习武，精通刀、枪、矛、盾等各种兵器。十六岁时，蓝理就招集乡里数十壮汉，剿灭在岱嵩一带残害百姓的海盗卢质，反被漳州府衙拘禁。获释后蓝理便从小道出仙霞关，投奔统师至浙江的康亲王杰书，向他陈述平闽策略，深得康亲王赞许。
康熙十五年（1676年），康亲王命蓝理为前导，进兵福建。蓝理在温州破叛将曾养性，屡立战功。随后被授以松溪、建宁营游击。不久，又升灌口营参将。康熙十九年（1680年），总督姚启圣驻军漳浦，命令蓝理分兵守高浦，蓝理却推辞不赴，姚启圣就以“虚兵冒饷”的罪名，把蓝理撤职查办。
康熙二十年（1681年），蓝理出任征台前部先锋后，在厦门训练水师，严肃军纪，严格训练，深得福建水师提督施琅赏识。康熙二十二年（1683年）六月，施琅出军进攻台湾，蓝理率领先锋队，先攻澎湖。郑军守将刘国轩令曾遂迎战。两军接战，自辰时至午时，蓝理愈战愈勇。忽有炮弹横飞过来，蓝理中炮跌倒，肠子流出腹外，血透战炮。守将曾遂见了，大呼“蓝理死了”，喝令军兵猛攻。可是蓝理把肠子塞进腹内，用衣、布裹紧，大叫着又冲杀出来。将士受到鼓舞，奋力拼战。郑军兵将见蓝理之神勇，无不大惊失色，很快败退。施琅闻捷报大喜，疏奏蓝理首功。三天后，施琅的舰船遭到郑军舰队的围攻，蓝理率兵前去救援，郑军远望清军舰队上的风蓬绣着“蓝理”二字，不由得胆战心惊。郑军一触即退，清军乘势收复了澎湖。八月，清军平定台湾。蓝理因战功显赫，被授予参将，加左都督。
康熙二十七年（1688年）台湾统一后，蓝理奉诏入京。路过赵北口，偶遇康熙皇帝。皇帝得知他就是征澎湖拖肠血战的蓝理，召至前问血战状况，让解衣视看伤痕，并用手抚摩伤疤，称赞他的勇猛。随后，授蓝理河北宣化府总兵官，挂镇朔将军印。不久，蓝理又被任命为浙江督军，每逢皇帝南巡，蓝理迎驾，皇帝就向各位王公大臣介绍蓝理血战的情况，并引见给皇太后说：“这就是破腹将军。”蓝理“破肚将军”的名号由此名闻全国。
康熙三十年（1691年），蓝理调补浙江定海总兵。他积极组织垦荒，建筑码头，便利洋船停靠，发展海上贸易，倡修文庙、忠烈祠，重文礼贤，资助乡、会试的士人。兵民相爱，百姓安居乐业，使浙江定海社会安定，经济繁荣。同时，他带头捐巨资，命令定海镇三营官兵轮流参加庙庵修复，自己更是身体力行，自始至终参与修复工程。仅几年工夫，修建了普济、法雨两寺，修复了积善庵、智度庵、清凉庵和南天门等寺院，对恢复、振兴普陀山佛教起了十分重要的作用。蓝理在定海总兵任职十多年，四次兼掌提督大权。
康熙四十二年（1703年），蓝理调往天津镇守。被赐花翎、冠服，皇帝给他御书榜文“所向无敌”。在镇守天津期间，蓝理率兵开渠引水，开垦水田数百顷，岁收稻谷，老百姓都称此为“蓝田”。
康熙四十五年（1706年），蓝理升任福建陆路提督。他大力整饬治安，抑制豪强，没收不义之财。同时加强基础设施建设，发展生产与商贸。不料手下亲信却暗中与地方宵小勾结，对富户进行敲诈勒索，受下属收贿之牵连，被泉州势豪视为“虎患”。康熙四十六年（1707年），皇帝南巡，又给蓝理御书榜文为“勇壮简易”。康熙五十年（1711年）秋，又因漳平陈五显造反案，总督梁鼐、巡抚满保先后弹劾蓝理贪婪酷虐，被撤职，家财没收归官府。蓝理以前功免死，编入旗籍。
康熙五十六年（1717年），新疆准噶尔部叛乱。朝廷派兵征讨，蓝理以总兵衔，在都统穆尔赛麾下协理北路军务。康熙五十八年（1719年），平叛功成，蓝理以年老奏请致仕。翌年卒于北京，时年71岁。葬在漳浦县湖西后溪村干仔埔。
为表彰蓝理功绩，康熙先后两次为蓝理题写御书榜文：“所向无敌”和“勇壮简易”，赐蓝理花翎、冠服。至今，镌刻着康熙御书的榜文蓝理牌楼仍屹立在漳州府城岳口街上，保存完好。该坊现为国家重点文物保护单位。
三、“筹台宗匠”蓝鼎元
蓝鼎元（1680～1733年），字玉霖，号鹿洲，别号任庵，畲族。漳浦张坑（今福建省漳浦县赤岭畲族乡山坪村山尾顶）人。早年丧父，由母亲抚育成人。鼎元自幼胸怀大志，熟读经史，常以文章抒发抱负。漳浦知县陈汝咸和福建督学沈涵对他都极为赏识和器重，福建巡抚张伯行更称赞蓝鼎元是“经世之良材”，聘他到福州鳌峰书院与蔡世远（蓝鼎元同乡）共同纂订先儒诸书。
蓝鼎元虽天纵奇才，然而一生却九试不第。康熙六十年（1721年）夏，蓝鼎元随族兄蓝廷珍征讨台湾，平台后又在台湾住了一年多。他出入军府，筹划军机，处理政务，著书立说，提出了很多治理台湾的策略，蓝廷珍的文移书檄多出自他手。蓝鼎元精熟台湾历史，入台后又全面考察了台湾社会、政治、经济、军事的现实和地理、风俗、信仰、教化等方面的情况。在蓝廷珍署理台湾期间，蓝鼎元撰《平台纪略》一卷，最早提出了对台湾进行综合治理、促进台湾走向“文治”社会的十九条措施，即“平台十九事”：“信赏罚，惩讼师，除草窃，治客民，禁恶欲，儆吏胥，革规例，崇节俭，正婚嫁，兴学校，修武备，严守御，教树畜，宽租赋，行垦田，复官庄，恤澎民，抚土番，招生番。”这些措施切中治台时务，见解独到，一直是后来台湾官员的治台依据。因此，蓝鼎元也被誉为“筹台之宗匠”。
康熙四十一年（1702年），清政府对移民实行禁止携眷赴台的政策，造成台湾男多女少，青壮年成家难，影响开拓的严重社会问题，蓝鼎元对此给予极大关注。在《论台湾事宜书》《东征集》中，他列举了移民“皆丁壮力农，无妻室，无老耆幼稚”“一庄有家室者百不得一”等大量严酷事实，建议“欲赴台耕种者必带有眷口，方许给照载渡，编甲安插。台民有家属在内地，愿搬取波台完聚者，许县呈给照赴内地搬取，文武汛口不得留难。”雍正九年（1731年），清政府实行凭照携眷入台政策，就是出自蓝鼎元等官员的建议。
雍正元年（1723年），蓝鼎元以自己卓越的才华以拔贡被选入京，分修《大清一统志》。雍正五年（1727年）秋，蓝鼎元被任命为广东普宁知县。冬，又兼代潮阳知县政务。普宁本多盗贼，法纪不严，治安混乱。蓝鼎元上任后，根据实情，发布政令，打击地方豪强、奸宄。他平反冤狱，严惩歹徒，令行禁止，吏治严明。蓝鼎元还致力于复兴学校，亲自课经书，取缔邪教，在潮阳改邪教祠为棉阳书院，尽力改善民俗风尚，深受百姓称颂。雍正六年（1728年）冬，蓝鼎元因豁免渔船例金，“亏空公款千余两”，被革职入狱。当地渔民为蓝鼎元呼屈喊冤，并筹银1100两代偿所空款额。雍正八年（1730年），潮州知府胡恂保释蓝鼎元出狱，并聘请他编纂《潮州府志》。
雍正十年（1732年），蓝鼎元诬案被平反。因两广总督鄂弥达极力推荐，雍正十一年（1733年）五月，蓝鼎元被任命暂理广州知府事务。六月，病逝于任上，时年53岁。
蓝鼎元一生著述颇丰，有《鹿洲初集》《女学》《东征集》《平台纪略》《棉阳学准》《鹿洲公案》《修史试笔》等传于世。蓝鼎元为官清廉，勤政爱民，断察如神，今流传的公案小说《蓝公案》，即据他写的《鹿洲公案》整理而成，有“南包公”之誉。
四、理学名家雷鋐
雷鋐①（1696～1759年），字贯一，号翠庭，畲族，福建宁化城关人。17岁补县学生，肄业鳌峰书院，深受教师蔡世远器重。雍正元年（1723年）中举，雍正十一年（1733年）中进士，朝考第一。朱轼认为雷鋐“践履笃实，才识明通”，荐为庶吉士。馆师方苞赞许雷鋐能成为天下第一流人物。乾隆元年（1736年），雷鋐被授翰林院编修，入侍皇子讲读。乾隆九年（1744年），被召到上书房，担任日讲起居注。乾隆十五年（1750年）出任浙江提督学政，后改任江苏学政。乾隆十八年（1753年），升都察院左副都御史，调任浙江，仍留提督学政。
雷鋐深受蔡世远、杨时、方苞等人的熏陶和影响，在理学研究上有很深造诣。他以精辟的见解，旗帜鲜明地推崇和继承程朱理学思想，并有所阐明；而对陆九渊、王阳明的不同观点又细加辨析，写出《象山禅学考》《阳明禅学考》等专题文章，予以评说。他认为理学应当根据二程、朱子所倡导的“力辨于危微之界，反复于克念罔念之几，以推及于天下治否”的理论，强调“力行”“躬行”，主张亲自实践。他说，朱子之要，大而能博，学者未能遍观而识。其主要精神是：居敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实。在这种思想指导下，致力于修身养性，奖掖后进，致力于以天下为己任的实践。他特别推崇刘宗周、黄道周等人的学问、人品、气节，将他们视为学习的楷模。
乾隆十一年（1746年），皇帝下诏责备御史谏官等多是为沽名钓誉而提意见。雷鋐上书认为：作为臣下，当然不可借机谋私，求名计利。但皇上既然声称乐意听取下面的直言，就不该计较言事者的动机，更不应横加责备。雷鋐又劝乾隆要信任忠良有才干的人，远离阿谀奉承之辈；不要从事无益的游幸，增加国家负担；不要沉溺于无益的玩乐而妨害政务。乾隆帝对雷鋐的谏言十分赏识，表示：“雷鋐此奏，朕嘉纳之。”
雷鋐为官清廉，举贤任能，体恤民情，颇有政声。在江苏、浙江任学政六年，雷鋐所举拔的都是知名人士，得到江浙人的称赞：“不动声色，可是弊绝风清，百年来所仅见。”乾隆二十年（1755年），浙江杭州、嘉兴发生严重饥荒，官府不敢上报。雷鋐写信给巡抚周人骥，劝他呈报，巡抚不从。雷鋐便自己上奏，奉旨加赈缓征，解除民困。
雷鋐读书穷理，见解透彻。所写文章能于简要平稳中表现深刻的主题。建宁朱仕琇为《经笥堂文集》作序，推崇他“道德文章为天下所崇”。雷鋐著有《经笥堂文集》35卷、《自耻录》1卷、《闻见偶录》1卷、《读书偶记》3卷、《校士偶存》1卷、《翠庭诗集》若干卷。《读书偶记》被收入《四库全书》。
乾隆二十一年（1756年），雷鋐告假回乡养母。乾隆二十四年（1759年）为母亲的丧事操劳过度的雷鋐不幸染病去世，享年64岁。
五、“台湾镇总兵”蓝元枚
蓝元枚（1736～1787年），字简侯，畲族，福建漳浦人，福建水师提督蓝廷珍孙。其父蓝日宠，官至福建铜山营水师参将。元枚袭三等轻车都尉世职。乾隆三十一年（1766年），蓝元枚受命调任广东，以外海水师参将听用，补海门营参将。乾隆三十八年（1773年），出任台湾镇总兵，后又调任金门、苏松二镇总兵。乾隆四十九年（1784年），授江南提督。
乾隆五十二年（1787年）正月，台湾发生林爽文领导的民变，蓝元枚调任福建陆路提督，驻军蚶江策应。蓝元枚上奏说：“师渡台湾，乱民溃散，虑入内山与生番勾结。”清廷严令尽速平乱，以绝后患。当时水师提督黄仕简率因逡巡不进，平乱不力，被免职。六月，蓝元枚临危受命，率自带的2000浙江兵渡海平乱，抵台当天即初战告捷。在获得总督李侍尧派遣的5000援兵后，又在阿栋社、埤头庄、大肚溪、西螺、条圳塘、中浦厝等处屡破林爽文部。七月，正当进军顺利，平乱在望之时，蓝元枚不幸身染重病。八月，林爽文部兵分三路反扑，蓝元枚带病出战，加剧了病情，十日后病逝于军中。
蓝元枚病逝后，清廷赠太子太保衔，发白金千两治丧，赐祭葬，谥襄毅。其谥与祖父蓝廷珍相同，时人便称他为“小襄毅”以区别于蓝廷珍。
六、畲族“第一秀才”钟良弼
钟良弼（1782～？），又名鸣云，乾隆四十七年（1782年）生于福建省福鼎县前岐佳阳单桥村。史称钟良弼“幼怀壮志，为人刚直，博闻强识，深得村民爱戴。”嘉庆七年（1802年），钟良弼通过抗争，获取参加科举考试的机会，并最终凭真才实学高中生员第二十名。其事迹载入《福建通志》卷廿五《名宦传》和《福鼎县志》等地方史志中，成为史志记载的畲族第一个秀才。对于自古刀耕火种、经济文化发展相对滞后的畲族来说，钟良弼堪称是畲族文化史上里程碑式的人物。生前著有《凌云斋稿》。
在充满民族歧视的年代，钟良弼参与科举考试的过程可谓费尽周折。嘉庆七年（1802年），钟良弼赴福宁府应考，当时县书王万年歧视畲族，串通生监，诬蔑“五姓（蓝、雷、钟、吴、李）禽养”，公然动武把畲族考生赶出考场。钟良弼遭辱不服，回家同姐姐遍告村族，激起畲民公愤，姐弟变卖家产，族亲竞相赠银，资助良弼上告。诉状历经县、府、省署，几度辗转波折，幸得刚廉正直、深明大义的福建按察使李殿图明察，饬令府县查复纠正，告学士林，并责打王万年三十大板，赶出衙门。良弼打赢了官司，第二年福鼎县岳廷元主科试，良弼再次应考，取得了生员第二十名，成为畲族的第一个秀才。“佳讯传遍畲村，畲民奔走相告，引为幸闻。”
钟良弼科举考试的传奇经历，被畲族艺人和歌手编成小说歌《钟良弼》广为传唱。钟良弼的胜利，不仅为自己争回了一项博取科举功名的权利，更是畲族人民在特定背景下反歧视反压迫的胜利。
七、御前侍卫雷庭瑞
雷庭瑞（生卒年不详），福建省上杭县临江镇人，清同治五年（1866年）己卯科举人，丙戌科（1886年）钦点御前侍卫，辛亥革命后，出任中华民国浙江省台州军政分府、浙江杭州、嘉应、金华协镇都督，浙江省十一府水陆统领等职。任职期间，为官清正，爱民如子，年老卸职时，当地人民赠送他一把红缎金字绣织的万民凉伞和绸缎五色锦旗数十面，以表纪念。
第四节 近现代时期人物
近现代的中国是一个反帝反封建的时代，是中国历史上最为跌宕起伏、风起云涌的时期，民主革命和反抗侵略是这一时期历史发展的基本线索。在这一时期，畲族地区出现了畲族历史上第一个跨宗族民间社团——“山民会馆”（后改称“三明会馆”），畲族聚居区还成为中国共产党开展武装割据的重要根据地。在全国形势的推动下，畲族人民与全国人民一道，积极投身于民主革命和反侵略的洪流之中，为中华民族的独立和尊严浴血疆场，涌现出了一批不畏牺牲的仁人志士，为共和国的成立立下了不朽的功勋。
一、一代“歌王”钟学吉
钟学吉，别名钟陈吉，学名钟春贵，畲族。清咸丰六年（1856年）生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。钟学吉对畲族小说歌的形成和发展作出了重要贡献，据传他一人所编的歌谣就有一百多种，时有“有山哈人的所在，就有钟学吉的歌”之说。因此，钟学吉被闽、浙一带的畲民誉为是畲族的“歌王”。
霞浦白露坑是畲族长连抄本正歌（主要是“小说歌”）的发祥地，浓厚的文化氛围对钟学吉产生了良好的影响。钟学吉7岁入私塾，受儒家正统文化教育。其业师钟廷吉是一个饱学诗书、学养深厚的塾师，又是十里八乡远近闻名的歌手。钟廷吉除用《三字经》《千家诗》《论语》《《大学》等传统儒家经典对学吉进行启蒙教育外，课余时间又教唱畲族传统的歌谣、儿歌等，对钟学吉的成长影响尤深。
同治十年（1871年），钟学吉通过“醮明祭”度身入录，成为畲族“盘护忠勇王”的正式传人。光绪四年（1878年），在钟廷吉的支持下，钟学吉设私塾课童。他治学严谨认真，很快名扬四方。钟学吉在教学之余，深入畲村，采集编写了大量知识性歌谣，其中《花名歌》《鸟名歌》《十贤歌》《十女歌》《十字歌》《起书堂》《大读书》等，在塾馆内外广为流传。而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》。他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大焜到闽东主修《福建福宁府颍川钟氏宗谱》，钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。同年，钟学吉偕同一些“山民”（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立“福宁山民会馆”。钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士，大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。其间他所撰的《诸葛亮》《《孟姜女》《唐伯虎》等，在畲族社区广泛流传。1913年，山民会馆（后改称“福宁三明会馆”）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。年近花甲的钟学吉被公举为董事。由于他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽、浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
1919年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。以至当时有“有山哈人（畲民）的所在，就有钟学吉的歌”之说。钟学吉这一时期所撰歌言的思想性、艺术性都达到空前的高度。其中作于1919年定稿于1920年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
民国13年，钟学吉病逝于白露坑。钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》《畲族社会历史调查》中，均对其创作的《末朝歌》《钟良弼》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）等优秀作品，予以高度评价。
二、“乡里矜式”蓝宝成
蓝宝成（1844～1925年），字韶九，小名培连，云和县杉坑岭人，畲族。清光绪八年（1882年），蓝宝成科举中试，拔为贡生，为云和县畲族先例。曾任石门县（今桐乡县）儒学正堂，后辞官返里，兴办教育，在杉坑岭村创立畲汉共学村塾，亲自执教，培养人才。其门下多出才俊，如清末贡生蓝应东，留学日本的饶益三、诸葛鸿，天台县长张知杰等都出其门下。
蓝宝成不仅是浙南教育名家，而且热心地方公益事业，赠资营建云和宾阳桥，主持修建县城魁星阁、狮山培峰亭和梅垄口天正寺等。1919年，偕同蓝清秀、蓝应东、蓝润清、蓝马养、蓝殿飓等，分赴温、处两府诸县同姓家族募资，在云和县大庆寺后旧麻风院兴建蓝氏宗祠。
1913年，霞浦“山民会馆”聚首各地头面人物，拟把“福宁山民会馆”办成真正的同族性团体。蓝宝成极表赞同，于次年引荐其刚从浙江政法学校毕业的次子蓝文蔚来霞浦，参与办理有关事务，并支持蓝文蔚住馆，以“福宁三明会馆”董事律师的名义无偿为闽、浙畲族民众诉求合理权益，受到畲族民众的普遍赞誉。
蓝宝成是清末民初浙江省畲族知名人士，在处、婺各州县畲族中尤负盛誉。清光绪年间（1875～1908年），浙江布政使为其题赠“贡元”，云和县知县洪承栋题赠“学衍箕裘”。1923年，中华民国大总统为其题“乡里矜式”等匾额。这些题赠都体现了当时的社会名流对蓝宝成学识、人品的肯定与褒扬。1925年9月，蓝宝成病逝家中，终年81岁。
三、“开国将军”蓝庭辉
蓝庭辉（1913～1983年）将军是畲族仅有的两个共和国“开国将军”之一，1912年生于上杭芦丰畲族乡。1929年，“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”，朱、毛红军从井冈山挥师闽西，进入上杭，18岁的蓝庭辉参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国共产党。土地革命战争时期，历任红四军第一纵队第二支队补充大队副大队长，红十二军一〇五团特务连连长，，红十二军第三十五师特务连政治委员，红一军团第一师第一团营部文书、团部文书、团部书记、团部技术书记。参加过中央苏区五次反“围剿”和二万五千里长征，参加过遵义和强渡乌江等战斗。到达陕北后，参加了东征、西征和山城堡战斗。抗日战争时期，历任八路军一一五师第三四三旅第六八五团连政治指导员、苏鲁豫支队第三大队第三营政治教导员、八路军一一五师教导第五旅政治部组织科长、旅司令部作战科科长。1943年进延安中央党校第二部学习，参加过平型关等战役。解放战争时期，1945年后，历任嫩江军区参谋长，齐齐哈尔城防司令员，辽东军区第三纵队第九师副师长、副政治委员，东北野战军独立第三师代理政治委员，中国人民解放军南下工作团总务部政治委员。在此期间，参加过临江、辽沈、广西等战役。
新中国成立后，任中国人民解放军第五十二军第二一四师政治委员。1952年，参加抗美援朝战争，任中国人民志愿军师政委。后任中国人民解放军铁道兵第七师师长、第一军副军长。1960年毕业于解放军政治学院，后历任铁道兵副参谋长、副司令员。当选为第四、五届全国人民代表大会代表，中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将，曾荣获三级“八一”勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1983年因病逝世，享年70岁。
四、“开国将军”雷钦
雷钦将军1915年出生于有“将军之乡”美誉的福建省上杭县才溪乡（镇），是畲族仅有的两个共和国“开国将军”之一。1930年加入中国共产主义青年团，1931年参加中国工农红军，1932年加入中国共产党。土地革命战争时期，任闽西红军独立师一〇三团宣传员，兴国模范师连政治指导员。1934年进入红军大学第三期学习。毕业后任红一方面军总部警卫营政治委员、总部侦察科政治指导员、总部侦察队队长。当选为中央苏区全国第二次苏维埃代表大会代表。参加过中央苏区第三至五次反“围剿”作战和二万五千里长征。1936年11月，雷钦奉命参加西路军西征，调西征总指挥部调统科任科员，参加了永昌、临泽、沙河堡倪家营、黎园堡、石寓等多次恶战。西征失败后，穿过重重险阻回到延安红军总部。1937年进入延安中国人民抗日军政大学政治队学习。毕业后留任抗大总校二大队干事、政治指导员、第四大队政治协理员、协理股长兼八队指导员、三大队政治委员、抗大政治部科长。1945年进入延安中共中央党校学习，参加了太行地区反“扫荡”斗争。解放战争时期，任华北军区通信联络处政治委员、军区补训一旅政治委员，中国人民解放军第二野战军驻武汉办事处主任等职。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军总后勤部军械部副政治委员，铁道公安第二十一师政治委员，第一九〇师政治委员。1961年进入解放军军事学院学习。当选为辽宁省大连市人民政治协商会议副主席。
1955年被授予中国人民解放军大校军衔，1961年晋升为少将。荣获二级八一勋章，二级独立自由勋章，二级解放勋章。
五、首位畲族省级领导蓝荣玉
蓝荣玉（1914～1980年），福建上杭芦丰畲族乡人，畲族，出身于一个贫困的农民家庭。1929年7月，蓝荣玉参加少年先锋队，任队长。1931年加入中国共产主义青年团，1933年加入中国共产党。
蓝荣玉1929年参加革命工作，1931年任共青团团委干事，1932年任根据地省保卫局执行科审判员。1933年参加中国工农红军，任福建军区独立2团特派员，福建省苏维埃国家政治保卫局科员。1934年任连城庙前检查站站长，武北独立团特派员。参加了南方三年游击战争。1935年任明光支队特派员，杭代县军政委员会副主席。1938年任新四军第2支队保卫科科长，新四军江南指挥部军法处副处长，新四军第1师政治部锄奸保卫部部长。1945年任新四军第6师16旅政治部副主任，新四军苏南军区第2军分区政治部主任，华中野战军政治部任组织部部长，华东野战军政治部任组织部副部长、部长，华东野战军第6纵队政治部主任，第三野战军第24军政治部主任。
新中国成立后，1949年蓝荣玉任福建省民政厅厅长，福建省政法委员会副主任。1954年7月至“文化大革命”初期任福建省委常委、省委监委书记（1963年2月起）。1955年1月至1956年3月，任福建省政协副主席兼省高级人民法院院长（1955年2月起）。1956年3月至1967年5月，任福建省副省长兼省政协副主席。“文化大革命”中受冲击。1968年8月至1979年12月，任福建省革委会副主任。1970年4月至1971年4月，任省革委会党的核心小组副组长。1971年4月至1980年8月，任福建省委常委。1979年12月至1980年8月，任福建省第五届人大常委会副主任。中共九届候补中央委员。1980年8月7日蓝荣玉因积劳成疾，病逝于福州，享年66岁。
六、“后勤才俊”雷浩北
雷浩北（1914～1967年），又名雷利声，福建省上杭县才溪溪北村人。1929年参加革命，1931年参加中国工农红军，1933年加入中国共产党。土地革命战争时期，任司务长、副官，副官主任，团供给处处长，参加了二万五千里长征。抗日战争时期，一直在军队做后勤工作。解放战争时期，任四野四十九军后勤部副部长。雷浩北长期担任后勤工作，为我军的发展壮大和对敌作战提供了坚实的保障，堪称是后勤才俊。中华人民共和国成立后，雷浩北任中国民航局商务处处长。荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。
畲乡虽然地处偏僻，文化落后，但同样可谓是“人才辈出”。除上述各代知名人物，畲族在当代还出现了不少著名的将军、教授、艺术家、政治人物，如工程机械液压与液压传动专家、教授、博士生导师钟廷修，著名软科学专家雷德森教授，著名画家钟长生，著名画家、教授钟志金，等等。因人数较多，不再一一介绍。
第一节 隋唐时期人物
隋唐时期，是畲族首次以“蛮僚”之名见诸历史的时期。其一登场，就显示了不畏强权、勇于抗争的民族性格，涌现出了雷万兴、蓝奉高等一批具有传奇色彩的英雄人物，至今仍在畲族民间广为传颂。
一、首义领袖雷万兴
雷万兴，潮州（今广东省潮安）人，唐代畲民义军首领。其事迹在《云霄厅志》《漳州府志》《临汀汇考》等文献中均有记载。
入唐以来，大量汉人进入畲族先民聚居的闽、粤、赣交界地带，使畲族先民的生存空间受到极大的挤压。同时，汉人豪族与地方官吏的侵夺和盘剥，更使畲族先民不堪其扰。唐总章二年（669年），雷万兴、蓝奉高等领导畲族人民大规模起义，史称“蛮僚啸聚”。雷万兴等率领的蛮僚（主要是畲族先民）起义，是畲族历史上第一次有组织的反抗斗争，规模相当宏大，举事之后，转战潮、漳、汀各地，连克数城，以至于率兵进剿的陈政也“备极劳瘁，自以寡不敌众，退保九龙山，奏请援兵”①，陈政最终为清剿畲寨而累死。起义军持续斗争了40多年，才被唐王朝最后扑灭。
在畲族民间，雷万兴是个家喻户晓的英雄人物。畲族过三月三、吃乌米饭的习俗，据说就与雷万兴有着密切的关系。一种说法是唐代畲族英雄雷万兴，在福建漳州一带发动畲族群众起义，反抗封建统治者的残酷压迫。朝廷闻讯派陈元光来闽镇压，因起义军粮草断绝，雷万兴不幸被俘入狱，其母数次送饭给雷万兴吃，均被狱卒吃掉，无奈以乌饭草熬汤煮饭再送，狱卒见饭黑糊糊的，不敢再吃，雷万兴才得一饱。雷万兴体力恢复之后，越狱继续率义军与唐军抗战，直至后来在农历三月初三战死沙场。后人便在其忌日煮乌饭，以示纪念。另一种说法则是畲族英雄雷万兴率领畲军抗击官兵，他们被围困在大山里，粮食断绝，以乌稔果充饥，为畲军度过粮荒，并取得反围剿的胜利。雷万兴回师吃尽鱼肉酒菜都感乏味，时值三月初三，他想吃乌稔果，就吩咐兵卒出营采撷。可是，这时乌稔尚未开花，那些兵卒只好采些乌稔叶子回来，有人出个主意，将乌捻树叶和糯米一起炊煮，结果糯米饭呈现乌黑色，而且味道绝佳，雷万兴食欲大振，并下令大量制作乌饭，以纪念抗敌胜利。从此衍成风俗，世代相袭。
二、畲族英雄蓝奉高
蓝奉高也有称蓝凤高，畲族反唐斗争的民族英雄。我们从《资治通鉴》中也可以找到他的事迹。唐总章二年（669年），蓝奉高、雷万兴等领导畲族人民大规模起义，转战潮、漳、汀各地，连克数城，不仅累死唐军主将陈政，而且在唐睿宗景云二年（711年）的岳山一战中，蓝奉高还亲手将亲率轻骑前来讨伐的继任唐军主将、“开漳圣王”陈元光斩落马下，殁于军中，使唐军受到沉重打击。后来在陈元光部将李伯瑶的围剿下，陈元光的儿子陈珦夜袭蓝奉高的营地，蓝奉高不幸牺牲。但畲民的斗争一直延续到开元三年（715年），因唐王朝的残酷镇压而最终失败。
在闽、浙、粤、赣等地，蓝奉高英勇善战的事迹在畲民中广泛流传，著名畲族民间游戏“打尺寸”就是由他而来。传说唐代畲族英雄蓝奉高率领畲军在福建汀州抵抗官军的袭击。由于多数畲军是猎手出身，手执弓弩、竹箭，百发百中，把大唐官军杀得落花流水，后来官军的大批援兵冲杀过来。蓝奉高见寡不敌众，便命令畲军渡江撤退，自己一人断后。官军见他英勇过人，不敢逼近，便集中弓箭手一齐向蓝奉高射击。蓝奉高在奋力还击中，因用力过猛，把弓弦拉断了。紧急中，他一边挥舞手中的弓弦拨挡官军射来的乱箭，一边乘船后退。官军怕他勇猛，又不知对岸虚实，不敢过江，蓝奉高终于守住了汀州城。后来，畲族子孙为了纪念蓝奉高英勇无畏的精神，就用木棍练习蓝奉高以弓击乱箭的本领，由此形成了畲族传统的“打尺寸”游戏。每逢节日或农闲时候，畲族青年男女都喜欢围在村头寨尾的空地上开展“打尺寸”游戏。
三、汀州刺史钟全慕
钟全慕，本名盛，字全慕，唐末汀州刺史。闽西、闽东、粤东北等地钟姓畲民都奉钟全慕为始祖。钟全慕率军入汀后，成为钟氏接公支系入闽始祖。唐昭宗时（889～904年）钟全慕为汀州刺史，任汀州刺史十多年，率领军民披荆斩棘，开垦农田，兴修水利，修建州城。他为官清正，兴利除害，功勋卓著，得到当地百姓的爱戴。王审知入主福建，喜其骁勇有谋略，分汀州使守之，祀名宦祠。钟全慕死后，其孙钟翱（理政）“具经济，善骑射”，继任汀州刺史，因其多有建树，深受王审知的信任。宋《临汀志》说：钟翱“生而雄武有膂力，善骑射，审知每奇之。”明朝《永乐大典》说：“翱世守是邦，历年甚久，多创塔庙，捐田为粮，大邑僧舍，至今多奉钟令公祠。”闽王王审知死后，王氏家族内部纷争，诛杀异姓，众叛亲离，民不聊生。钟翱因此避乱隐居长汀濯田的同睦坑十余载。五代后晋天福二年（937年）后，南唐国兴起，钟翱受到南唐国的重用，累官金紫光禄大夫、上柱国，卒后南唐主赐赠尚书令。钟翱墓葬于长汀濯田同睦坑。此处现已被长汀县人民政府列为重点文物保护单位，善加保护。
四、义捐雪峰寺的蓝文卿
蓝文卿，字汝弼，唐代居住于闽侯、古田、闽清、罗源交界地“象骨山”一带的畲族豪绅。《古田县志》说他“豪迈富家资”，拥有良田万亩，房屋五百多间，后把全部家业捐献给了雪峰崇圣寺。
雪峰寺的开山和尚义存是泉州南安人，俗姓曾。义存和尚在雪峰开山建寺的事迹，宋梁克家《三山志》、赞宁《大宋高僧传》等都有记载。唐咸通十一年（870年），49岁的义存到雪峰开山创寺，后因跟随义存的僧人越来越多，旧庵容纳不下了，这才另建雪峰寺。中和二年（882年），唐僖宗赐义存真觉大师称号，并赐紫衣袈裟。闽王王审知两次舍俸钱五十万，富甲一方的蓝文卿捐赠也十分慷慨，在闽王和里人蓝文卿的资助下，雪峰寺得以大规模扩建，创法堂、廊庑、方丈室等。光化三年（900年），称“应天雪峰广福禅院”。其时殿宇遍布山间，追随义存的僧侣不下1500人。雪峰寺现存建筑多为清光绪年间重修，1987年雪峰寺被列为全国重点佛教寺院。
根据《闽书》《闽都记》《雪峰真觉禅师语录》等文献的说法，蓝文卿先后共为雪峰寺“舍田七千余亩，房屋五百间”，外加米仓30间，水牛360头。雪峰禅院的蓝田庄、大穆庄、太平庄、天地庄等田产，均为蓝文卿所置。蓝文卿把全部家产都施舍给了雪峰寺后，自己因年老留寺参禅礼佛。蓝文卿为了雪峰寺的繁盛，真正做到了倾其所有，为佛教的发展作出了巨大贡献。
唐乾符二年（875年），闽王将蓝文卿的事迹上奏朝廷，唐僖宗大为赞赏，封蓝文卿为威武军节度使。作为雪峰寺最慷慨的施主蓝文卿，至今在该寺的大雄殿、法堂和偏殿中仍然供奉着他的多尊宝像。
第二节 宋元时期人物
宋元时期是一个风云激荡的年代，聚居东南的畲族人民和全国人民一道，扛起了“抗元保宋”的大旗。面对步步紧逼的元朝大军，畲族人民不畏强暴，配合文天祥、张世杰等人率领的南宋残军，高举义旗，节节抵抗，掀起了风起云涌的抗元活动，涌现出了陈吊眼、许夫人、黄华、钟明亮等一批抗元志士。畲族人民的抗元斗争，一时成为闽、粤抗元的主导力量。
一、“镇闽大王”陈吊眼
陈吊眼（1250～1282年），一名陈大举，又作陈钓眼，畲族。福建云霄南山保牛坑村杜塘红溪坂（今淹没于杜塘水库）人，宋末元初福建著名抗元首领。云霄民间多呼陈吊，因曾称号“镇闽开国大王”，亦称“陈吊王”。
陈吊眼生活在内忧外患、多灾多难的南宋末年。此时，南宋王朝岌岌可危，元军步步南下，文天祥、张世杰先后率宋兵残部南撤入闽，福建各地农民纷起抗击元军。1276年，陈吊眼在漳浦举义。由于陈吊眼从小生活在汉、畲杂居的村落，一家兄妹又与畲族有着密切的血缘关系（陈吊眼的母亲即为畲民），加上陈吊眼为人刚直豪爽，当地汉、畲村民对吊眼都十分爱戴。陈吊眼以“畲汉一家亲”的口号，动员贫苦农民不分畲、汉，共同抵御元兵。一时间，起义军力量迅速发展。
南宋景炎二年（1277年），元军进入福建，南宋叛臣蒲寿庚以泉州降元。次年，宋名将张世杰率淮军往泉州围讨蒲寿庚。陈吊眼闻讯，迅速率众与另一个义军首领许夫人直驱泉州，合力围困。蒲寿庚闭城固守，张、陈、许合兵围困泉州3个月未能攻克，最后反被元将唆都所败。
陈吊眼受挫以后率军回寨，养精蓄锐。南宋祥兴元年（1278年），陈吊眼所部经数月休整，决意奔袭漳州城。攻入漳州城不久，恰好遇到元将张弘范受命南下，兵锋正盛。陈吊眼自量难敌，便利用夜色撤离漳州城。至元十七年（1280年），陈吊眼利用中秋元军疏于防范的机会，再次突袭漳州城，杀死了招讨使傅全，万户府知事阚文兴也在此役中战死，城中元军大部阵亡。
漳州之役的胜利，使陈吊眼军威大振，兵员猛增，聚众10万，连克50余寨，并分兵扼险固守：陈桂龙驻九层漈，吊眼驻漳浦峰山砦，陈三官驻水篆畲，罗半天驻梅龙长窖，陈大妇驻客寨畲。这些山寨地势险要，元军来犯，义军居高临下，矢石如雨，元军无法得逞，反而遭受重大伤亡。
陈吊眼二度攻克漳州城之后，震动了元朝廷。至元十七年（1280年）八月，元世祖敕封完者都为镇国上将军、征蛮都元帅，高兴为副都元帅，率军入福建，企图一举肃清吊眼抗元起义军。完者都率军进入福建后，先用大军镇压政和的黄华起义军，迫使黄华投降，并授黄华为征蛮副都元帅，与完者都、高兴一同征伐。元军利用黄华为前驱。黄华熟悉起义军山寨作战的特点，带领元军步步进逼，使陈吊眼据守的山寨逐个丧失。
至元十八年（1281年）冬，元将完者都与高兴攻破陈吊眼15寨，迫使吊眼退保千壁岭，不幸为元军所擒。翌年三月，陈吊眼被元军押送到漳州城，英勇就义。陈吊眼被杀后，其余部吴满、张飞等继续坚持反元斗争，至死不渝。漳、汀一带的农民反元斗争，仍陆续发生，此起彼伏，连绵不断。
二、抗元巾帼许夫人
许夫人（1252～1282年），姓陈，名淑桢，福建莆田人，闽广招抚使、参知政事陈文龙之女，因嫁给许汉青为妻，故俗称“许夫人”。由于许夫人所率领的抗元义军中，畲民占了相当的数量，因而在许多历史典籍中都将她称为“畲民妇”。
南宋景定年间（1260～1264年），因家庭原因，许夫人奉公婆之命，举家迁往清源军仁和里鳌头境许宅巷（今晋江东石镇区）。其夫许汉青职司漕运，不过几年，家资百万，帆樯林立于龙江澳，放舶诸蕃，获利颇多。
宋末，贾似道弄权，国势衰危。南宋景炎元年（1276年），临安失守后，元兵直驱南下，张世杰、陈秀夫拥宋帝南逃，总兵刘洙偕许汉青驾舶勤王。烽火之中，许汉青为宋捐躯。
许夫人强忍悲痛，于南宋景炎二年（1277年）七月，与族弟陈吊眼率畲汉义军佐张世杰部，攻打盘踞泉州的宋朝叛臣蒲寿庚。义军兵分数路猛击。于激战中，许夫人手执双剑，身先士卒，打得蒲军七零八落，丢盔弃甲。蒲寿庚闭城后，暗中遣人向元将唆都求救。唆都得讯后，遣兵解围，寿庚方保命。随之，元军进逼广东浅湾，张世杰为保浅湾，而撤泉州之围。是年十一月，元主帅刘深以舟师攻浅湾，危急关头，许夫人率众拼死抵抗，与元军交战于百文埔，以一当百。
南宋祥兴元年（1278年）十一月，许夫人率军转战闽北、建宁、政和等地，并与黄华等军共组头陀军，联合作战，屡败元军。次年宋溃后，许夫人与族弟陈吊眼所率五万畲汉义军，于元至元十七年（1280年）八月十五日夜攻陷漳州城，杀死招讨使傅全和万户府知事阙文兴，大长畲汉义军军威。自此，畲汉义军兵员增至十五万，连寨五六十，据守险要。元军数度来犯，都无功而返，元廷震惊。就在许夫人与陈吊眼率兵二度攻克漳州城之后，元帅完者都、高兴率军入闽，先以大军压境之势，逼使黄华义军屈服降元，并授其为征蛮副帅，与完者都、高兴同列，一同征剿许夫人、陈吊眼率领的畲汉义军。
至元十八年（1281年）冬，在叛将黄华的带领下，元军攻破义军十五寨，逼使许夫人与陈吊眼退走千壁岭。高兴假意与其谈判，登上半山腰，许、陈不知是计，毫无戒备，不幸遭擒。至元十九年（1282年）三月初九，许夫人与族弟陈吊眼为宋捐躯于漳州城。
三、抗元义帅钟明亮
钟明亮（？～1290年），畲族，元代前期农民起义领袖。元朝统一全国以后，忽必烈的统治并不稳固，元朝内部争权夺利的矛盾日益尖锐，西北、东北的蒙古贵族不断举兵反对忽必烈。元廷为支付战争的需要，在民间征发大量人力和物力，肆意榨取，各级官吏乘机从中渔利，各族人民被迫起来反抗。当时，江南人民所受压迫最重，因而反抗也最激烈。
13世纪80年代，相继起事的有广东陈良臣、黎德、欧南喜和福建黄华等。至元二十四年（1287年）冬，福建汀州（今福建长汀）钟明亮起义，把斗争推向高潮。汀州一带，山深林密，是当时畲民的主要聚居地，钟明亮就是畲民之一。他发动起义后，义军很快发展到十万人，活跃于闽、赣、粤三省边界地区。在他的影响下，广东董贤举，江西丘元、谢主簿、刘六十、卢大老，福建泉州陈七师，兴化朱三十五等，纷纷起义，相互呼应，对元朝统治形成很大的威胁。元朝政府集中大批军队围攻，钟明亮采用流动作战的方法，使元军疲于奔命。为了在军事上取得主动，他曾两次假降，但一当形势有利，便重新举事。元军围剿数年，始终未能取胜。至元二十七年（1290年），钟明亮病逝，起义趋于失败。
第三节 明清时期人物
明清时期，畲族经过漫长的迁徙之后，开始逐渐稳定下来。这一时期，畲族地区的文化教育有所发展，涌现出了蓝仁、蓝智兄弟、蓝鼎元、雷鋐等一批著名的畲族文人名士。同时，在清初收复台湾的过程中，畲族又涌现出了蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元等一批平台、治台的能臣名将，在清史中大放异彩。而通过合法的手段开展反民族歧视斗争的钟良弼，也在畲族民族史中具有重要意义。总之，在明清时期，不论文治还是武功，畲族均出现了不少杰出的人物。
一、诗人蓝仁、蓝智
蓝仁、蓝智，畲族，福建崇安（武夷山）星村人，元末明初的知名诗人。蓝仁（1315～？），字静之，在元末曾任过武夷山书院的山长，后迁邵武尉，辞未赴。明军进入福建后，他被迫迁居两淮，不久遇赦还家，与隐居家乡的蓝智咏诗唱和，教习家乡子弟。他一生无意仕途，隐居家乡，“杖履踏遍武夷”，啸傲山林，著有《蓝山集》。蓝智（生卒年月不详），字性之。明洪武三年（1370年），蓝智因明经被推荐为广西按察司佥事，以清廉著名，晚年谢事荣归故里，著有《蓝涧集》。
二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》，又跟随武夷山隐士杜本学《诗经》。二蓝博采众家之长，形成自己的风格，后人评价他们的诗风类似盛唐，兼有中、晚唐诗人优点，既学唐人，又不失自己的个性。蓝仁的诗和平雅淡，“有达士之襟怀，无骚人之哀怨”。蓝智的诗清新婉约，“高雅修然尘外，隽逸有余；顿挫浏亮，无失唐人矩矱”。二蓝是明初福建诗坛独树一帜的诗人，《四库全书提要》称赞他们对闽中诗派影响极大，开风气之先。清代著名诗人、学者朱彝尊在探寻闽中诗风的源流时曾突出强调蓝仁、蓝智兄弟的开山之功：“盖十子之先，闽中诗派实其昆友倡之。”现代文学家、藏书家郑振铎对他们评价更高，他认为：“（二蓝）老成熔炼，似在十才子之上。”①
二、“破肚将军”蓝理
蓝理（1649～1720年），字义甫，号义山，畲族，漳浦张坑石椅（今福建省漳浦县赤岭畲族乡石椅下尾仔村）人，清朝康熙年间的平乱名将。清康熙间，随施琅出征澎台，以首功加左都督，累官至福建陆路提督。
蓝理自幼习武，精通刀、枪、矛、盾等各种兵器。十六岁时，蓝理就招集乡里数十壮汉，剿灭在岱嵩一带残害百姓的海盗卢质，反被漳州府衙拘禁。获释后蓝理便从小道出仙霞关，投奔统师至浙江的康亲王杰书，向他陈述平闽策略，深得康亲王赞许。
康熙十五年（1676年），康亲王命蓝理为前导，进兵福建。蓝理在温州破叛将曾养性，屡立战功。随后被授以松溪、建宁营游击。不久，又升灌口营参将。康熙十九年（1680年），总督姚启圣驻军漳浦，命令蓝理分兵守高浦，蓝理却推辞不赴，姚启圣就以“虚兵冒饷”的罪名，把蓝理撤职查办。
康熙二十年（1681年），蓝理出任征台前部先锋后，在厦门训练水师，严肃军纪，严格训练，深得福建水师提督施琅赏识。康熙二十二年（1683年）六月，施琅出军进攻台湾，蓝理率领先锋队，先攻澎湖。郑军守将刘国轩令曾遂迎战。两军接战，自辰时至午时，蓝理愈战愈勇。忽有炮弹横飞过来，蓝理中炮跌倒，肠子流出腹外，血透战炮。守将曾遂见了，大呼“蓝理死了”，喝令军兵猛攻。可是蓝理把肠子塞进腹内，用衣、布裹紧，大叫着又冲杀出来。将士受到鼓舞，奋力拼战。郑军兵将见蓝理之神勇，无不大惊失色，很快败退。施琅闻捷报大喜，疏奏蓝理首功。三天后，施琅的舰船遭到郑军舰队的围攻，蓝理率兵前去救援，郑军远望清军舰队上的风蓬绣着“蓝理”二字，不由得胆战心惊。郑军一触即退，清军乘势收复了澎湖。八月，清军平定台湾。蓝理因战功显赫，被授予参将，加左都督。
康熙二十七年（1688年）台湾统一后，蓝理奉诏入京。路过赵北口，偶遇康熙皇帝。皇帝得知他就是征澎湖拖肠血战的蓝理，召至前问血战状况，让解衣视看伤痕，并用手抚摩伤疤，称赞他的勇猛。随后，授蓝理河北宣化府总兵官，挂镇朔将军印。不久，蓝理又被任命为浙江督军，每逢皇帝南巡，蓝理迎驾，皇帝就向各位王公大臣介绍蓝理血战的情况，并引见给皇太后说：“这就是破腹将军。”蓝理“破肚将军”的名号由此名闻全国。
康熙三十年（1691年），蓝理调补浙江定海总兵。他积极组织垦荒，建筑码头，便利洋船停靠，发展海上贸易，倡修文庙、忠烈祠，重文礼贤，资助乡、会试的士人。兵民相爱，百姓安居乐业，使浙江定海社会安定，经济繁荣。同时，他带头捐巨资，命令定海镇三营官兵轮流参加庙庵修复，自己更是身体力行，自始至终参与修复工程。仅几年工夫，修建了普济、法雨两寺，修复了积善庵、智度庵、清凉庵和南天门等寺院，对恢复、振兴普陀山佛教起了十分重要的作用。蓝理在定海总兵任职十多年，四次兼掌提督大权。
康熙四十二年（1703年），蓝理调往天津镇守。被赐花翎、冠服，皇帝给他御书榜文“所向无敌”。在镇守天津期间，蓝理率兵开渠引水，开垦水田数百顷，岁收稻谷，老百姓都称此为“蓝田”。
康熙四十五年（1706年），蓝理升任福建陆路提督。他大力整饬治安，抑制豪强，没收不义之财。同时加强基础设施建设，发展生产与商贸。不料手下亲信却暗中与地方宵小勾结，对富户进行敲诈勒索，受下属收贿之牵连，被泉州势豪视为“虎患”。康熙四十六年（1707年），皇帝南巡，又给蓝理御书榜文为“勇壮简易”。康熙五十年（1711年）秋，又因漳平陈五显造反案，总督梁鼐、巡抚满保先后弹劾蓝理贪婪酷虐，被撤职，家财没收归官府。蓝理以前功免死，编入旗籍。
康熙五十六年（1717年），新疆准噶尔部叛乱。朝廷派兵征讨，蓝理以总兵衔，在都统穆尔赛麾下协理北路军务。康熙五十八年（1719年），平叛功成，蓝理以年老奏请致仕。翌年卒于北京，时年71岁。葬在漳浦县湖西后溪村干仔埔。
为表彰蓝理功绩，康熙先后两次为蓝理题写御书榜文：“所向无敌”和“勇壮简易”，赐蓝理花翎、冠服。至今，镌刻着康熙御书的榜文蓝理牌楼仍屹立在漳州府城岳口街上，保存完好。该坊现为国家重点文物保护单位。
三、“筹台宗匠”蓝鼎元
蓝鼎元（1680～1733年），字玉霖，号鹿洲，别号任庵，畲族。漳浦张坑（今福建省漳浦县赤岭畲族乡山坪村山尾顶）人。早年丧父，由母亲抚育成人。鼎元自幼胸怀大志，熟读经史，常以文章抒发抱负。漳浦知县陈汝咸和福建督学沈涵对他都极为赏识和器重，福建巡抚张伯行更称赞蓝鼎元是“经世之良材”，聘他到福州鳌峰书院与蔡世远（蓝鼎元同乡）共同纂订先儒诸书。
蓝鼎元虽天纵奇才，然而一生却九试不第。康熙六十年（1721年）夏，蓝鼎元随族兄蓝廷珍征讨台湾，平台后又在台湾住了一年多。他出入军府，筹划军机，处理政务，著书立说，提出了很多治理台湾的策略，蓝廷珍的文移书檄多出自他手。蓝鼎元精熟台湾历史，入台后又全面考察了台湾社会、政治、经济、军事的现实和地理、风俗、信仰、教化等方面的情况。在蓝廷珍署理台湾期间，蓝鼎元撰《平台纪略》一卷，最早提出了对台湾进行综合治理、促进台湾走向“文治”社会的十九条措施，即“平台十九事”：“信赏罚，惩讼师，除草窃，治客民，禁恶欲，儆吏胥，革规例，崇节俭，正婚嫁，兴学校，修武备，严守御，教树畜，宽租赋，行垦田，复官庄，恤澎民，抚土番，招生番。”这些措施切中治台时务，见解独到，一直是后来台湾官员的治台依据。因此，蓝鼎元也被誉为“筹台之宗匠”。
康熙四十一年（1702年），清政府对移民实行禁止携眷赴台的政策，造成台湾男多女少，青壮年成家难，影响开拓的严重社会问题，蓝鼎元对此给予极大关注。在《论台湾事宜书》《东征集》中，他列举了移民“皆丁壮力农，无妻室，无老耆幼稚”“一庄有家室者百不得一”等大量严酷事实，建议“欲赴台耕种者必带有眷口，方许给照载渡，编甲安插。台民有家属在内地，愿搬取波台完聚者，许县呈给照赴内地搬取，文武汛口不得留难。”雍正九年（1731年），清政府实行凭照携眷入台政策，就是出自蓝鼎元等官员的建议。
雍正元年（1723年），蓝鼎元以自己卓越的才华以拔贡被选入京，分修《大清一统志》。雍正五年（1727年）秋，蓝鼎元被任命为广东普宁知县。冬，又兼代潮阳知县政务。普宁本多盗贼，法纪不严，治安混乱。蓝鼎元上任后，根据实情，发布政令，打击地方豪强、奸宄。他平反冤狱，严惩歹徒，令行禁止，吏治严明。蓝鼎元还致力于复兴学校，亲自课经书，取缔邪教，在潮阳改邪教祠为棉阳书院，尽力改善民俗风尚，深受百姓称颂。雍正六年（1728年）冬，蓝鼎元因豁免渔船例金，“亏空公款千余两”，被革职入狱。当地渔民为蓝鼎元呼屈喊冤，并筹银1100两代偿所空款额。雍正八年（1730年），潮州知府胡恂保释蓝鼎元出狱，并聘请他编纂《潮州府志》。
雍正十年（1732年），蓝鼎元诬案被平反。因两广总督鄂弥达极力推荐，雍正十一年（1733年）五月，蓝鼎元被任命暂理广州知府事务。六月，病逝于任上，时年53岁。
蓝鼎元一生著述颇丰，有《鹿洲初集》《女学》《东征集》《平台纪略》《棉阳学准》《鹿洲公案》《修史试笔》等传于世。蓝鼎元为官清廉，勤政爱民，断察如神，今流传的公案小说《蓝公案》，即据他写的《鹿洲公案》整理而成，有“南包公”之誉。
四、理学名家雷鋐
雷鋐①（1696～1759年），字贯一，号翠庭，畲族，福建宁化城关人。17岁补县学生，肄业鳌峰书院，深受教师蔡世远器重。雍正元年（1723年）中举，雍正十一年（1733年）中进士，朝考第一。朱轼认为雷鋐“践履笃实，才识明通”，荐为庶吉士。馆师方苞赞许雷鋐能成为天下第一流人物。乾隆元年（1736年），雷鋐被授翰林院编修，入侍皇子讲读。乾隆九年（1744年），被召到上书房，担任日讲起居注。乾隆十五年（1750年）出任浙江提督学政，后改任江苏学政。乾隆十八年（1753年），升都察院左副都御史，调任浙江，仍留提督学政。
雷鋐深受蔡世远、杨时、方苞等人的熏陶和影响，在理学研究上有很深造诣。他以精辟的见解，旗帜鲜明地推崇和继承程朱理学思想，并有所阐明；而对陆九渊、王阳明的不同观点又细加辨析，写出《象山禅学考》《阳明禅学考》等专题文章，予以评说。他认为理学应当根据二程、朱子所倡导的“力辨于危微之界，反复于克念罔念之几，以推及于天下治否”的理论，强调“力行”“躬行”，主张亲自实践。他说，朱子之要，大而能博，学者未能遍观而识。其主要精神是：居敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实。在这种思想指导下，致力于修身养性，奖掖后进，致力于以天下为己任的实践。他特别推崇刘宗周、黄道周等人的学问、人品、气节，将他们视为学习的楷模。
乾隆十一年（1746年），皇帝下诏责备御史谏官等多是为沽名钓誉而提意见。雷鋐上书认为：作为臣下，当然不可借机谋私，求名计利。但皇上既然声称乐意听取下面的直言，就不该计较言事者的动机，更不应横加责备。雷鋐又劝乾隆要信任忠良有才干的人，远离阿谀奉承之辈；不要从事无益的游幸，增加国家负担；不要沉溺于无益的玩乐而妨害政务。乾隆帝对雷鋐的谏言十分赏识，表示：“雷鋐此奏，朕嘉纳之。”
雷鋐为官清廉，举贤任能，体恤民情，颇有政声。在江苏、浙江任学政六年，雷鋐所举拔的都是知名人士，得到江浙人的称赞：“不动声色，可是弊绝风清，百年来所仅见。”乾隆二十年（1755年），浙江杭州、嘉兴发生严重饥荒，官府不敢上报。雷鋐写信给巡抚周人骥，劝他呈报，巡抚不从。雷鋐便自己上奏，奉旨加赈缓征，解除民困。
雷鋐读书穷理，见解透彻。所写文章能于简要平稳中表现深刻的主题。建宁朱仕琇为《经笥堂文集》作序，推崇他“道德文章为天下所崇”。雷鋐著有《经笥堂文集》35卷、《自耻录》1卷、《闻见偶录》1卷、《读书偶记》3卷、《校士偶存》1卷、《翠庭诗集》若干卷。《读书偶记》被收入《四库全书》。
乾隆二十一年（1756年），雷鋐告假回乡养母。乾隆二十四年（1759年）为母亲的丧事操劳过度的雷鋐不幸染病去世，享年64岁。
五、“台湾镇总兵”蓝元枚
蓝元枚（1736～1787年），字简侯，畲族，福建漳浦人，福建水师提督蓝廷珍孙。其父蓝日宠，官至福建铜山营水师参将。元枚袭三等轻车都尉世职。乾隆三十一年（1766年），蓝元枚受命调任广东，以外海水师参将听用，补海门营参将。乾隆三十八年（1773年），出任台湾镇总兵，后又调任金门、苏松二镇总兵。乾隆四十九年（1784年），授江南提督。
乾隆五十二年（1787年）正月，台湾发生林爽文领导的民变，蓝元枚调任福建陆路提督，驻军蚶江策应。蓝元枚上奏说：“师渡台湾，乱民溃散，虑入内山与生番勾结。”清廷严令尽速平乱，以绝后患。当时水师提督黄仕简率因逡巡不进，平乱不力，被免职。六月，蓝元枚临危受命，率自带的2000浙江兵渡海平乱，抵台当天即初战告捷。在获得总督李侍尧派遣的5000援兵后，又在阿栋社、埤头庄、大肚溪、西螺、条圳塘、中浦厝等处屡破林爽文部。七月，正当进军顺利，平乱在望之时，蓝元枚不幸身染重病。八月，林爽文部兵分三路反扑，蓝元枚带病出战，加剧了病情，十日后病逝于军中。
蓝元枚病逝后，清廷赠太子太保衔，发白金千两治丧，赐祭葬，谥襄毅。其谥与祖父蓝廷珍相同，时人便称他为“小襄毅”以区别于蓝廷珍。
六、畲族“第一秀才”钟良弼
钟良弼（1782～？），又名鸣云，乾隆四十七年（1782年）生于福建省福鼎县前岐佳阳单桥村。史称钟良弼“幼怀壮志，为人刚直，博闻强识，深得村民爱戴。”嘉庆七年（1802年），钟良弼通过抗争，获取参加科举考试的机会，并最终凭真才实学高中生员第二十名。其事迹载入《福建通志》卷廿五《名宦传》和《福鼎县志》等地方史志中，成为史志记载的畲族第一个秀才。对于自古刀耕火种、经济文化发展相对滞后的畲族来说，钟良弼堪称是畲族文化史上里程碑式的人物。生前著有《凌云斋稿》。
在充满民族歧视的年代，钟良弼参与科举考试的过程可谓费尽周折。嘉庆七年（1802年），钟良弼赴福宁府应考，当时县书王万年歧视畲族，串通生监，诬蔑“五姓（蓝、雷、钟、吴、李）禽养”，公然动武把畲族考生赶出考场。钟良弼遭辱不服，回家同姐姐遍告村族，激起畲民公愤，姐弟变卖家产，族亲竞相赠银，资助良弼上告。诉状历经县、府、省署，几度辗转波折，幸得刚廉正直、深明大义的福建按察使李殿图明察，饬令府县查复纠正，告学士林，并责打王万年三十大板，赶出衙门。良弼打赢了官司，第二年福鼎县岳廷元主科试，良弼再次应考，取得了生员第二十名，成为畲族的第一个秀才。“佳讯传遍畲村，畲民奔走相告，引为幸闻。”
钟良弼科举考试的传奇经历，被畲族艺人和歌手编成小说歌《钟良弼》广为传唱。钟良弼的胜利，不仅为自己争回了一项博取科举功名的权利，更是畲族人民在特定背景下反歧视反压迫的胜利。
七、御前侍卫雷庭瑞
雷庭瑞（生卒年不详），福建省上杭县临江镇人，清同治五年（1866年）己卯科举人，丙戌科（1886年）钦点御前侍卫，辛亥革命后，出任中华民国浙江省台州军政分府、浙江杭州、嘉应、金华协镇都督，浙江省十一府水陆统领等职。任职期间，为官清正，爱民如子，年老卸职时，当地人民赠送他一把红缎金字绣织的万民凉伞和绸缎五色锦旗数十面，以表纪念。
第四节 近现代时期人物
近现代的中国是一个反帝反封建的时代，是中国历史上最为跌宕起伏、风起云涌的时期，民主革命和反抗侵略是这一时期历史发展的基本线索。在这一时期，畲族地区出现了畲族历史上第一个跨宗族民间社团——“山民会馆”（后改称“三明会馆”），畲族聚居区还成为中国共产党开展武装割据的重要根据地。在全国形势的推动下，畲族人民与全国人民一道，积极投身于民主革命和反侵略的洪流之中，为中华民族的独立和尊严浴血疆场，涌现出了一批不畏牺牲的仁人志士，为共和国的成立立下了不朽的功勋。
一、一代“歌王”钟学吉
钟学吉，别名钟陈吉，学名钟春贵，畲族。清咸丰六年（1856年）生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。钟学吉对畲族小说歌的形成和发展作出了重要贡献，据传他一人所编的歌谣就有一百多种，时有“有山哈人的所在，就有钟学吉的歌”之说。因此，钟学吉被闽、浙一带的畲民誉为是畲族的“歌王”。
霞浦白露坑是畲族长连抄本正歌（主要是“小说歌”）的发祥地，浓厚的文化氛围对钟学吉产生了良好的影响。钟学吉7岁入私塾，受儒家正统文化教育。其业师钟廷吉是一个饱学诗书、学养深厚的塾师，又是十里八乡远近闻名的歌手。钟廷吉除用《三字经》《千家诗》《论语》《《大学》等传统儒家经典对学吉进行启蒙教育外，课余时间又教唱畲族传统的歌谣、儿歌等，对钟学吉的成长影响尤深。
同治十年（1871年），钟学吉通过“醮明祭”度身入录，成为畲族“盘护忠勇王”的正式传人。光绪四年（1878年），在钟廷吉的支持下，钟学吉设私塾课童。他治学严谨认真，很快名扬四方。钟学吉在教学之余，深入畲村，采集编写了大量知识性歌谣，其中《花名歌》《鸟名歌》《十贤歌》《十女歌》《十字歌》《起书堂》《大读书》等，在塾馆内外广为流传。而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》。他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大焜到闽东主修《福建福宁府颍川钟氏宗谱》，钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。同年，钟学吉偕同一些“山民”（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立“福宁山民会馆”。钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士，大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。其间他所撰的《诸葛亮》《《孟姜女》《唐伯虎》等，在畲族社区广泛流传。1913年，山民会馆（后改称“福宁三明会馆”）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。年近花甲的钟学吉被公举为董事。由于他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽、浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
1919年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。以至当时有“有山哈人（畲民）的所在，就有钟学吉的歌”之说。钟学吉这一时期所撰歌言的思想性、艺术性都达到空前的高度。其中作于1919年定稿于1920年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
民国13年，钟学吉病逝于白露坑。钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》《畲族社会历史调查》中，均对其创作的《末朝歌》《钟良弼》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）等优秀作品，予以高度评价。
二、“乡里矜式”蓝宝成
蓝宝成（1844～1925年），字韶九，小名培连，云和县杉坑岭人，畲族。清光绪八年（1882年），蓝宝成科举中试，拔为贡生，为云和县畲族先例。曾任石门县（今桐乡县）儒学正堂，后辞官返里，兴办教育，在杉坑岭村创立畲汉共学村塾，亲自执教，培养人才。其门下多出才俊，如清末贡生蓝应东，留学日本的饶益三、诸葛鸿，天台县长张知杰等都出其门下。
蓝宝成不仅是浙南教育名家，而且热心地方公益事业，赠资营建云和宾阳桥，主持修建县城魁星阁、狮山培峰亭和梅垄口天正寺等。1919年，偕同蓝清秀、蓝应东、蓝润清、蓝马养、蓝殿飓等，分赴温、处两府诸县同姓家族募资，在云和县大庆寺后旧麻风院兴建蓝氏宗祠。
1913年，霞浦“山民会馆”聚首各地头面人物，拟把“福宁山民会馆”办成真正的同族性团体。蓝宝成极表赞同，于次年引荐其刚从浙江政法学校毕业的次子蓝文蔚来霞浦，参与办理有关事务，并支持蓝文蔚住馆，以“福宁三明会馆”董事律师的名义无偿为闽、浙畲族民众诉求合理权益，受到畲族民众的普遍赞誉。
蓝宝成是清末民初浙江省畲族知名人士，在处、婺各州县畲族中尤负盛誉。清光绪年间（1875～1908年），浙江布政使为其题赠“贡元”，云和县知县洪承栋题赠“学衍箕裘”。1923年，中华民国大总统为其题“乡里矜式”等匾额。这些题赠都体现了当时的社会名流对蓝宝成学识、人品的肯定与褒扬。1925年9月，蓝宝成病逝家中，终年81岁。
三、“开国将军”蓝庭辉
蓝庭辉（1913～1983年）将军是畲族仅有的两个共和国“开国将军”之一，1912年生于上杭芦丰畲族乡。1929年，“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”，朱、毛红军从井冈山挥师闽西，进入上杭，18岁的蓝庭辉参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国共产党。土地革命战争时期，历任红四军第一纵队第二支队补充大队副大队长，红十二军一〇五团特务连连长，，红十二军第三十五师特务连政治委员，红一军团第一师第一团营部文书、团部文书、团部书记、团部技术书记。参加过中央苏区五次反“围剿”和二万五千里长征，参加过遵义和强渡乌江等战斗。到达陕北后，参加了东征、西征和山城堡战斗。抗日战争时期，历任八路军一一五师第三四三旅第六八五团连政治指导员、苏鲁豫支队第三大队第三营政治教导员、八路军一一五师教导第五旅政治部组织科长、旅司令部作战科科长。1943年进延安中央党校第二部学习，参加过平型关等战役。解放战争时期，1945年后，历任嫩江军区参谋长，齐齐哈尔城防司令员，辽东军区第三纵队第九师副师长、副政治委员，东北野战军独立第三师代理政治委员，中国人民解放军南下工作团总务部政治委员。在此期间，参加过临江、辽沈、广西等战役。
新中国成立后，任中国人民解放军第五十二军第二一四师政治委员。1952年，参加抗美援朝战争，任中国人民志愿军师政委。后任中国人民解放军铁道兵第七师师长、第一军副军长。1960年毕业于解放军政治学院，后历任铁道兵副参谋长、副司令员。当选为第四、五届全国人民代表大会代表，中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将，曾荣获三级“八一”勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1983年因病逝世，享年70岁。
四、“开国将军”雷钦
雷钦将军1915年出生于有“将军之乡”美誉的福建省上杭县才溪乡（镇），是畲族仅有的两个共和国“开国将军”之一。1930年加入中国共产主义青年团，1931年参加中国工农红军，1932年加入中国共产党。土地革命战争时期，任闽西红军独立师一〇三团宣传员，兴国模范师连政治指导员。1934年进入红军大学第三期学习。毕业后任红一方面军总部警卫营政治委员、总部侦察科政治指导员、总部侦察队队长。当选为中央苏区全国第二次苏维埃代表大会代表。参加过中央苏区第三至五次反“围剿”作战和二万五千里长征。1936年11月，雷钦奉命参加西路军西征，调西征总指挥部调统科任科员，参加了永昌、临泽、沙河堡倪家营、黎园堡、石寓等多次恶战。西征失败后，穿过重重险阻回到延安红军总部。1937年进入延安中国人民抗日军政大学政治队学习。毕业后留任抗大总校二大队干事、政治指导员、第四大队政治协理员、协理股长兼八队指导员、三大队政治委员、抗大政治部科长。1945年进入延安中共中央党校学习，参加了太行地区反“扫荡”斗争。解放战争时期，任华北军区通信联络处政治委员、军区补训一旅政治委员，中国人民解放军第二野战军驻武汉办事处主任等职。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军总后勤部军械部副政治委员，铁道公安第二十一师政治委员，第一九〇师政治委员。1961年进入解放军军事学院学习。当选为辽宁省大连市人民政治协商会议副主席。
1955年被授予中国人民解放军大校军衔，1961年晋升为少将。荣获二级八一勋章，二级独立自由勋章，二级解放勋章。
五、首位畲族省级领导蓝荣玉
蓝荣玉（1914～1980年），福建上杭芦丰畲族乡人，畲族，出身于一个贫困的农民家庭。1929年7月，蓝荣玉参加少年先锋队，任队长。1931年加入中国共产主义青年团，1933年加入中国共产党。
蓝荣玉1929年参加革命工作，1931年任共青团团委干事，1932年任根据地省保卫局执行科审判员。1933年参加中国工农红军，任福建军区独立2团特派员，福建省苏维埃国家政治保卫局科员。1934年任连城庙前检查站站长，武北独立团特派员。参加了南方三年游击战争。1935年任明光支队特派员，杭代县军政委员会副主席。1938年任新四军第2支队保卫科科长，新四军江南指挥部军法处副处长，新四军第1师政治部锄奸保卫部部长。1945年任新四军第6师16旅政治部副主任，新四军苏南军区第2军分区政治部主任，华中野战军政治部任组织部部长，华东野战军政治部任组织部副部长、部长，华东野战军第6纵队政治部主任，第三野战军第24军政治部主任。
新中国成立后，1949年蓝荣玉任福建省民政厅厅长，福建省政法委员会副主任。1954年7月至“文化大革命”初期任福建省委常委、省委监委书记（1963年2月起）。1955年1月至1956年3月，任福建省政协副主席兼省高级人民法院院长（1955年2月起）。1956年3月至1967年5月，任福建省副省长兼省政协副主席。“文化大革命”中受冲击。1968年8月至1979年12月，任福建省革委会副主任。1970年4月至1971年4月，任省革委会党的核心小组副组长。1971年4月至1980年8月，任福建省委常委。1979年12月至1980年8月，任福建省第五届人大常委会副主任。中共九届候补中央委员。1980年8月7日蓝荣玉因积劳成疾，病逝于福州，享年66岁。
六、“后勤才俊”雷浩北
雷浩北（1914～1967年），又名雷利声，福建省上杭县才溪溪北村人。1929年参加革命，1931年参加中国工农红军，1933年加入中国共产党。土地革命战争时期，任司务长、副官，副官主任，团供给处处长，参加了二万五千里长征。抗日战争时期，一直在军队做后勤工作。解放战争时期，任四野四十九军后勤部副部长。雷浩北长期担任后勤工作，为我军的发展壮大和对敌作战提供了坚实的保障，堪称是后勤才俊。中华人民共和国成立后，雷浩北任中国民航局商务处处长。荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。
畲乡虽然地处偏僻，文化落后，但同样可谓是“人才辈出”。除上述各代知名人物，畲族在当代还出现了不少著名的将军、教授、艺术家、政治人物，如工程机械液压与液压传动专家、教授、博士生导师钟廷修，著名软科学专家雷德森教授，著名画家钟长生，著名画家、教授钟志金，等等。因人数较多，不再一一介绍。
附注
①杨澜：《临汀汇考》。
①“十子”“十才子”即“闽中十子”，是指林鸿、陈亮、高棅、王恭、康泰、郑定、王称、王褒、周玄、黄玄等明初闽籍十位诗人。
①雷鋐的介绍主要参考《三明市志》“人物传”，略有修改。
