宁德市图书馆

如前所述，在长期的族际交往中，畲族民族文化的特点不断淡化和消退，最典型的莫过于畲语的失落，早在1980年语言学家罗美珍就指出：“占总人口99％以上的畲族，，使用汉语的客家方言。这种客家方言同现在的汉族使用的客家方言不完全相同，同客家方言的分布也不一致。因此，可以说这种话是一种超地域而又有一定特点的客家话。”①毛宗武、蒙朝吉也认为除惠东等县外的畲族语言“都是客家话”②。尽管一些学者主张畲族所说的这种语言“跟现在汉族客家人说的客家话又有所不同，它在语音、词汇、语法等方面尚有一些自己的特点”③，并将之称为“福安畲语”④，但不争的事实是，这种福安畲语中的畲族成分已远不如客家成分明显了。而转型时期畲村人口的流动，又进一步加快了畲族文化淡化和衰退的步伐。
  然而，改革开放和社会转型在推动畲族民族文化衰落的同时，也给畲族文化的发展带来了转机。改革开放以来，随着市场经济的发展，人民的生活水平得到了极大的提高。富裕后的人们在享受丰富的物质生活的同时，开始了对精神生活追求，由此催生了巨大的旅游市场。在逛遍名山大川、风景名胜之后，风情浓郁的民族旅游成了国内外游客的旅游时尚。作为华东地区唯一的世居民族，畲族便以其独特的魅力吸引着海内外游客。从20世纪末开始，闽东、浙南等畲族聚居比较集中的县市便开始了畲族风情旅游的规划和推广，并在取得良好效益的前提下，进行了更富于创造力的规划。如景宁畲族自治县提出了“创畲乡生态优势，建风情旅游名城”的发展战略，按照“畲族文化有形化、文化载体项目化、文化成果精品化”的原则，积极建设打造“全国畲族文化发展地”，全力向“旅游大县”迈进。
  民族风情旅游打的就是文化牌，就是要通过畲族传统文化的魅力来吸引海内外游客。因此，各地政府和旅游部门都十分重视对畲族文化的搜集、整理和宣传。大量濒临消失和日渐衰落，甚至早已淡出畲民生活视线的畲族传统文化，因为旅游业的兴起而重新焕发了生机。比如：早已束之高阁的畲族服饰，为适应发展旅游的需要，又回到了旅游区畲民的身上；本已冷落的“三月三”歌会又重新闹腾了起来；濒临失传的彩带又重新获得了市场；畲族歌舞也因为旅游业的推动而得以重新发掘……似乎都预示着一个畲族文化复兴机遇的到来。
  无疑，经济目的明显的民族旅游对畲族文化的振兴和发展，的确将起到一定的推动作用，近年来畲族风情歌舞创作所取得的巨大成就就是一个很好的证明。然而，旅游业的这种推动作用终归是有限的，而且因旅游的功利需要而“挖掘、创造”出来的、表演性的畲族文化，与源于生活、寓于生活的原生态畲族文化是不可同日而语的，表演性的畲族文化的繁荣，并不能够掩盖畲族的民族文化总体衰落的态势。除了旅游产业和非物质遗产抢救与保护工程，是否还有更好的保护和推动畲族文化发展的途径？这或许是一个值得我们思考的问题。