宁德市图书馆 二、传统文化的衰落不可避免
内容
族际间的文化交融，必然给畲族的传统文化带来巨大的冲击。在外界强势文化的冲击下，畲族传统文化的衰落是不可避免的。导致畲族民族传统文化衰落的根本原因，与其说是外界强势文化有多先进，倒不如说是这种文化更“合群”。毕竟，与周边汉族相比，散居的畲族只能算是一个小群体，要顺利地走出大山，融入这个社会，而不被作为“异类”看待，至少适度地放弃传统是必要的。
当然，这里所说的“衰落”并不等于“消失”。衰落是一个渐进的过程，它所表达的是在畲汉文化交流的过程中，畲族传统文化的鲜明特征将逐渐淡化的事实。其实在畲汉文化交流的历史进程中，畲族传统文化特征的淡化早已不是什么秘密。以最具特点的畲族妇女服饰为例，闽东直到清末、浙南直到民国时期，畲族传统服饰仍是当地畲族妇女的常服，无论居家生活、下地劳动，还是走亲访友、出入市井，都是穿着传统服饰的。但由于这种服饰过于鲜艳，在与汉族的交往中被认为是“奇装异服”而受到歧视。为了免于这种歧视，后来畲族妇女外出时便改穿与周边汉人一样的服饰，传统服饰只在居家时穿着，甚至只在婚丧嫁娶和三月三歌会时穿，发展到最后，一些地方的畲民甚至不知道畲族的传统服饰为何物。
面对畲族传统文化面临的衰落现象，我们应该学会理性地看待。传统文化发展到今天，其所得以产生、存在的自然、社会和历史条件都发生了很大的变化，其所得以存在的合理性也随之部分地消失。以畲族妇女的发式为例，在传统的与外界接触不多、生活节奏缓慢的畲族山村，梳一个漂亮、复杂而费时的凤凰髻，既不影响生产生活，又能满足畲族妇女的爱美天性，这是传统的凤凰髻存在的合理性所在。但在大量畲族妇女进城入厂务工、生活节奏日渐加快，以及审美观发生巨大变化的今天，每天都得花费大量时间、精力做凤凰髻就显得有点不合时宜。在这种情况下，畲族妇女改成披肩、齐耳，甚至抓髻等发式，或许就是一种进步。
无疑，从文化多样性的角度看，对畲族的传统文化进行抢救和保护是必要的，许多过去实用的文化形式（如畲族妇女服饰、彩带等）甚至还可以作为民族艺术加以弘扬和传承。但是，文化与社会变迁是不以人的意志为转移的，是人力无法更改的社会历史规律。任何企图阻止传统文化衰落的做法都是徒劳的，任何企图让畲族回归传统文化生活的努力，也注定是不会有结果的。
当然，这里所说的“衰落”并不等于“消失”。衰落是一个渐进的过程，它所表达的是在畲汉文化交流的过程中，畲族传统文化的鲜明特征将逐渐淡化的事实。其实在畲汉文化交流的历史进程中，畲族传统文化特征的淡化早已不是什么秘密。以最具特点的畲族妇女服饰为例，闽东直到清末、浙南直到民国时期，畲族传统服饰仍是当地畲族妇女的常服，无论居家生活、下地劳动，还是走亲访友、出入市井，都是穿着传统服饰的。但由于这种服饰过于鲜艳，在与汉族的交往中被认为是“奇装异服”而受到歧视。为了免于这种歧视，后来畲族妇女外出时便改穿与周边汉人一样的服饰，传统服饰只在居家时穿着，甚至只在婚丧嫁娶和三月三歌会时穿，发展到最后，一些地方的畲民甚至不知道畲族的传统服饰为何物。
面对畲族传统文化面临的衰落现象，我们应该学会理性地看待。传统文化发展到今天，其所得以产生、存在的自然、社会和历史条件都发生了很大的变化，其所得以存在的合理性也随之部分地消失。以畲族妇女的发式为例，在传统的与外界接触不多、生活节奏缓慢的畲族山村，梳一个漂亮、复杂而费时的凤凰髻，既不影响生产生活，又能满足畲族妇女的爱美天性，这是传统的凤凰髻存在的合理性所在。但在大量畲族妇女进城入厂务工、生活节奏日渐加快，以及审美观发生巨大变化的今天，每天都得花费大量时间、精力做凤凰髻就显得有点不合时宜。在这种情况下，畲族妇女改成披肩、齐耳，甚至抓髻等发式，或许就是一种进步。
无疑，从文化多样性的角度看，对畲族的传统文化进行抢救和保护是必要的，许多过去实用的文化形式（如畲族妇女服饰、彩带等）甚至还可以作为民族艺术加以弘扬和传承。但是，文化与社会变迁是不以人的意志为转移的，是人力无法更改的社会历史规律。任何企图阻止传统文化衰落的做法都是徒劳的，任何企图让畲族回归传统文化生活的努力，也注定是不会有结果的。
