宁德市图书馆 内容
传统上，畲族社会巫术十分流行，“下惊”和“送鬼”便是畲族民间巫术两种主要的残存形式。
“下惊”是小孩受到意外惊吓时，畲族民间用于安抚小孩的灵魂、驱除恐惧的巫术。畲族民间认为，人是肉体与魂魄的结合，一旦受到惊吓，魂魄不宁，就会引发各种疾病。特别是小孩的魂魄，极易受到惊吓。因此，畲族民间很重视对受惊吓的孩子进行“下惊”，并根据受惊吓的不同场合和程度，有多种“下惊”的具体方式：一般的惊吓，如大的声响、跌倒等，一般只需抱起孩子，亲吻一下孩子的额头，口念“呸”吐一口唾沫，连亲三次、吐三口唾沫，并念叨：“我某某（小孩的乳名）不吓，口水吓”即可，称之为“哈呸糗”；对程度比较重的惊吓，如意外从高处坠落或摔落河中，则除了“哈呸糗”外，还要铲一铲灶里的木灰，一块截砖或石头，扔在出事地点，并念“某某不要吓啊，三魂七魄回本身啊”之类的咒语；如果小孩受惊吓后出现了发烧等症状，则要吃“惊米”，施术方法是将一杯米用一手帕包住，置于孩子睡觉的枕下一段时间，然后请懂巫术的人在神案上点起三炷香，口念咒语，将手帕包着的米杯在香火上转三圈，然后打开手帕，这时可以看到几粒米在颤动。这几粒米就是“惊米”，据说孩子将这几粒米吃下，惊吓的症状就会消除。
畲族民间多信鬼神，大凡小孩突然感冒发烧或呕吐，多认为碰到邪神鬼怪，要“送鬼”治病。一般根据小孩白天外出的方向，通过看老皇历确定所碰到的是什么邪神鬼怪，然后置办一些香烛酒菜送鬼；如果病情较重，则请畲家巫师（多为女性）“问神”，以确定所撞着的鬼神及鬼神作弄小孩的原因，并根据巫师的指点进行“送鬼”。巫师“问神”的结果，多说是本族新近去世亲属的鬼魂缺衣少钱，或看到自己的子孙很可爱，忍不住摸了他（她）一下。只要按巫师的指点，给这些先人的鬼魂送去纸衣、纸钱和酒菜，小孩的病即可痊愈。“送鬼”的程序一般是入夜后将香、纸包放在病童的枕下，半夜时将香纸取出，点燃香烛，并对所犯鬼神进行祷告，然后引香烛及祭祀用的纸衣、纸钱、酒肉、碗筷，送到村外置于路旁即可。祷词大意是“某某（死者的名字），你现在已经升天做神了，人神有别，子子孙孙你要保佑他啊，可看不可摸……”之类。
虽然“下惊”“送鬼”等巫事活动显得神秘、荒诞，但活动本身的目的是出于对子女的爱护，充分体现了父母对生病子女的担心和真切的关爱。在医学技术不断发展，畲族乡村医疗卫生水平不断改善的今天，“下惊”“送鬼”的做法虽不可取，但其所折射出的人伦、人性与浓浓亲情，仍是值得称道的。
“下惊”是小孩受到意外惊吓时，畲族民间用于安抚小孩的灵魂、驱除恐惧的巫术。畲族民间认为，人是肉体与魂魄的结合，一旦受到惊吓，魂魄不宁，就会引发各种疾病。特别是小孩的魂魄，极易受到惊吓。因此，畲族民间很重视对受惊吓的孩子进行“下惊”，并根据受惊吓的不同场合和程度，有多种“下惊”的具体方式：一般的惊吓，如大的声响、跌倒等，一般只需抱起孩子，亲吻一下孩子的额头，口念“呸”吐一口唾沫，连亲三次、吐三口唾沫，并念叨：“我某某（小孩的乳名）不吓，口水吓”即可，称之为“哈呸糗”；对程度比较重的惊吓，如意外从高处坠落或摔落河中，则除了“哈呸糗”外，还要铲一铲灶里的木灰，一块截砖或石头，扔在出事地点，并念“某某不要吓啊，三魂七魄回本身啊”之类的咒语；如果小孩受惊吓后出现了发烧等症状，则要吃“惊米”，施术方法是将一杯米用一手帕包住，置于孩子睡觉的枕下一段时间，然后请懂巫术的人在神案上点起三炷香，口念咒语，将手帕包着的米杯在香火上转三圈，然后打开手帕，这时可以看到几粒米在颤动。这几粒米就是“惊米”，据说孩子将这几粒米吃下，惊吓的症状就会消除。
畲族民间多信鬼神，大凡小孩突然感冒发烧或呕吐，多认为碰到邪神鬼怪，要“送鬼”治病。一般根据小孩白天外出的方向，通过看老皇历确定所碰到的是什么邪神鬼怪，然后置办一些香烛酒菜送鬼；如果病情较重，则请畲家巫师（多为女性）“问神”，以确定所撞着的鬼神及鬼神作弄小孩的原因，并根据巫师的指点进行“送鬼”。巫师“问神”的结果，多说是本族新近去世亲属的鬼魂缺衣少钱，或看到自己的子孙很可爱，忍不住摸了他（她）一下。只要按巫师的指点，给这些先人的鬼魂送去纸衣、纸钱和酒菜，小孩的病即可痊愈。“送鬼”的程序一般是入夜后将香、纸包放在病童的枕下，半夜时将香纸取出，点燃香烛，并对所犯鬼神进行祷告，然后引香烛及祭祀用的纸衣、纸钱、酒肉、碗筷，送到村外置于路旁即可。祷词大意是“某某（死者的名字），你现在已经升天做神了，人神有别，子子孙孙你要保佑他啊，可看不可摸……”之类。
虽然“下惊”“送鬼”等巫事活动显得神秘、荒诞，但活动本身的目的是出于对子女的爱护，充分体现了父母对生病子女的担心和真切的关爱。在医学技术不断发展，畲族乡村医疗卫生水平不断改善的今天，“下惊”“送鬼”的做法虽不可取，但其所折射出的人伦、人性与浓浓亲情，仍是值得称道的。
