宁德市图书馆 二、修谱祭
内容
修谱祭俗称封谱、祭谱，是宗谱编修完竣时的祭祖活动。宋末至明清，畲族各姓迁散各地，为了方便寻找宗亲，认祖归宗，各姓各支系的畲民都撰修宗谱。宗谱修好后，要举行隆重的祭谱仪式，然后才能正式刊行。
宗谱也叫族谱，是畲族民间最为重要的宗族文献，是具有血缘关系的宗族成员寻根问祖、建立世系的根本依据。畲族的族谱与汉族的族谱基本相同，内容多包括序列、宗族源流、族规家训、仕宦录、五服图、名人肖像、祖祠祖坟图、献诗赞词、名人传略、排行字头、支系行第表和本支族丁口的姓名、生卒年月、文化程度、嫁娶迁居情况、墓地朝向及有关文件，既可追溯史源又像户口册。与汉族族谱不同的是，畲族族谱的行第序列中，男子要空第一位，女子要空第二位，供早逝或遗漏者列席。各支系创谱后过几十年又要续修。
修谱和祭谱由支族族长或能力强、威望高的男子主持，祭谱则由族长全权代表。祭谱即向祖宗神灵报告本支族的人丁发展情况，且要对天（在野外）或在公房献祭。
祭谱仪式由师公进行。祭品除香茗酒果蔬菜外，还要全猪全羊全鸡（前两者生献）。简约者请师公一人，在村边平旷之地设祭。先朝天请祖神、立香烛、念经引渡，再边读宗人行第，边在上下代血缘直系宗人之间划一红线，表示各宗各房血缘子孙的延续关系，然后送神纳钱结束。接祖、报第、送祖之时，均由族长伴跪。
隆重的祭谱仪式无异于一场功德道场，要汇集各房分布各地的代表参加。正堂设天神、道教诸神和地藏、土地、社庙神等灵位，供三牲祭祀。大门边朝外设祖宗神灵位，设茗酒十二盅、三牲果馔八件及全猪全羊。猪涮净去内脏平架于大梯上，头架以磨架，肩和尾留一撮毛，旁置以猪血、内脏和屠刀，猪鼻、猪血和内脏均点上明香。另一侧是涮净的公羊，平置于高凳上，肩、尾也留有毛，余略同。同时鸡、肉也置于桌上。正堂两侧置地府十殿王，大门两侧置门神灵位，门外一侧另设一三牲灵位，以供无名小鬼。开始时在正堂净坛接神安位、诵经。再朝野外请接本支系祖宗神，安于灵位，献祭诵经。再在正堂请神为先祖诵经唱书超度。师公翩翩起舞唱诵，余者奏乐鸣金和唱。然后又到祖神灵台前唱诵报牒，禀报本支族主要先祖神灵，宣读族谱高辈分者行第，并烧毁一部族谱（余谱置于正堂灵位桌上），再请神用羹饭，然后送祖宗神、烧纸钱银箱，撤除祭品。最后还要“坐门山”、施蛊，送神结束。法事进行期间只稍歇几次，自早晨开始直至翌日凌晨，功德周全，族人乐惠。
据说，行此隆重而繁冗的祭谱仪式，是为了使祖宗神灵宽恕修谱中可能出现的缺漏，护佑族人兴旺发达。数百年来，一直延续至今。
宗谱也叫族谱，是畲族民间最为重要的宗族文献，是具有血缘关系的宗族成员寻根问祖、建立世系的根本依据。畲族的族谱与汉族的族谱基本相同，内容多包括序列、宗族源流、族规家训、仕宦录、五服图、名人肖像、祖祠祖坟图、献诗赞词、名人传略、排行字头、支系行第表和本支族丁口的姓名、生卒年月、文化程度、嫁娶迁居情况、墓地朝向及有关文件，既可追溯史源又像户口册。与汉族族谱不同的是，畲族族谱的行第序列中，男子要空第一位，女子要空第二位，供早逝或遗漏者列席。各支系创谱后过几十年又要续修。
修谱和祭谱由支族族长或能力强、威望高的男子主持，祭谱则由族长全权代表。祭谱即向祖宗神灵报告本支族的人丁发展情况，且要对天（在野外）或在公房献祭。
祭谱仪式由师公进行。祭品除香茗酒果蔬菜外，还要全猪全羊全鸡（前两者生献）。简约者请师公一人，在村边平旷之地设祭。先朝天请祖神、立香烛、念经引渡，再边读宗人行第，边在上下代血缘直系宗人之间划一红线，表示各宗各房血缘子孙的延续关系，然后送神纳钱结束。接祖、报第、送祖之时，均由族长伴跪。
隆重的祭谱仪式无异于一场功德道场，要汇集各房分布各地的代表参加。正堂设天神、道教诸神和地藏、土地、社庙神等灵位，供三牲祭祀。大门边朝外设祖宗神灵位，设茗酒十二盅、三牲果馔八件及全猪全羊。猪涮净去内脏平架于大梯上，头架以磨架，肩和尾留一撮毛，旁置以猪血、内脏和屠刀，猪鼻、猪血和内脏均点上明香。另一侧是涮净的公羊，平置于高凳上，肩、尾也留有毛，余略同。同时鸡、肉也置于桌上。正堂两侧置地府十殿王，大门两侧置门神灵位，门外一侧另设一三牲灵位，以供无名小鬼。开始时在正堂净坛接神安位、诵经。再朝野外请接本支系祖宗神，安于灵位，献祭诵经。再在正堂请神为先祖诵经唱书超度。师公翩翩起舞唱诵，余者奏乐鸣金和唱。然后又到祖神灵台前唱诵报牒，禀报本支族主要先祖神灵，宣读族谱高辈分者行第，并烧毁一部族谱（余谱置于正堂灵位桌上），再请神用羹饭，然后送祖宗神、烧纸钱银箱，撤除祭品。最后还要“坐门山”、施蛊，送神结束。法事进行期间只稍歇几次，自早晨开始直至翌日凌晨，功德周全，族人乐惠。
据说，行此隆重而繁冗的祭谱仪式，是为了使祖宗神灵宽恕修谱中可能出现的缺漏，护佑族人兴旺发达。数百年来，一直延续至今。
