宁德市图书馆 内容
盘瓠崇拜是畲族中最典型，也最具民族特色的民间信仰。在畲族社会中，盘瓠传说世代相承，广为流传。虽然传说内容在闽、浙、粤、赣、皖等省略有差异，但基本情节是相同的。盘瓠也叫“忠勇王”，闽东、浙南畲族还称作“龙麒” “盘护”“高皇”，皖南畲族还称作“龙猛”，粤东畲族则称“护王”“盘大护” “盘古大王”等。各地盘瓠的原型构成有龙犬、鱼龙、龙与麒麟等诸多说法。
关于盘瓠传说，畲族内最权威的文字资料是置于畲家诸姓谱牒之首端的《敕书》，密藏于族内的《重建盘瓠祠铁书》《广东盘皇铭志》《开山公据》《抚瑶券牒》等也记载了这方面的内容。还有，畲族史诗《高皇歌》也世代传诵着这个传说。
关于盘瓠传说的实物材料是珍藏于畲家祠堂的祖图和祖杖。祖图又称“开基祖图”“太公图”“永远图记”“长联”，今藏于闽东、浙南、粤东的祖图多为清代物品，以麻布、土布为底，多为条状横幅长卷，平图勾勒，浓墨重彩。画面配有文字说明，图文并茂，以盘瓠传说为依托，展示畲族历史发展、社会生产、文化习俗等。以浙江景宁畲族自治县的祖图为例，整幅祖图分为上下两联，每联长665厘米，宽34厘米，用古老的土布彩色绘制，画工精细，所绘170个人物，叙述传说中畲族发源的神话，带有浓厚的图腾崇拜色彩。祖图自右而左排列，有25个画面，其内容具体如下。
1．十皇佛。2．高辛帝像，两旁宦官侍立。3．太医医治国母耳疾。4．高辛帝细看，以盘盛之，饲以黑饭，变成“龙麒”。5．番王兴兵犯边，高辛帝坐朝出榜，谓有能取其头者，必妻之以女。龙麒收榜见万岁。6．高辛帝送龙麒过海。7．番王左右兵将林立，酒醉睡床，龙麒斩番王首级。8．番兵追赶龙麒，为云雾阻隔。9．龙麒献番王首级，百官聚会，帝视大喜。10．帝赐龙麒锦服，忧闷不乐。假妆一女为公主妻之，龙麒不可，牵住三公主衣。11．龙麒盖钟约定七日，至第六日，公主恐其冻饿，启钟视之，已变人身。12．帝赐三女配龙麒，与公主行合婚礼。13．龙麒携眷赴高堂，鼓乐喧天。14．宫内迎新妇、新郎到，洞房花烛，百官备礼恭迎。15．龙麒挈妻入山，大会七贤洞。16．龙麒养三男一女。17．高辛帝御赐姓氏。受恩已毕，开掘仑山，供膳老幼，并无租税。18．龙麒闾山学法。19．龙麒同三子游山打猎。20．龙麒坠岩丧身，三子找寻。21．合家眷属送龙麒灵柩归山，灵柩下装四轮，以牛拖之，妻子相哭而送。22．抢主回家。23．归主岩前山，此山右似游龙，左如飞凤。24．岩前华屋。25．一家朝奏团圆。
广东潮安县凤南区山梨村的“雷氏祖图”长卷则分为16段34节。闽东畲族祖图形式上又有所差异。但各地畲族祖图的内容基本一致。畲族祖图与《高皇歌》互为印证，畲族人民视为族宝，是研究畲族族源、历史和文化的珍贵文物。
祖杖又称龙首杖、法杖，是畲族人家显示远祖权威的象征物。祖图、祖杖平时秘藏不露，只有在祭祀的时候才展示出来。
畲族的盘瓠崇拜中的“盘瓠”，又有“盘护”“盘古”等。盘瓠究竟是什么？传统的说法认为，盘瓠就是犬。这不仅在《后汉书·南蛮传》 《搜神记》等汉文古籍中有记载，同为具有盘瓠崇拜的苗族、瑶族民间，也把盘瓠看做是神犬，各地珍藏的早期畲族祖图也明白无误地把盘瓠画成犬的形象。因此，盘瓠崇拜实际上是犬崇拜。但近年来一些畲族学者认为，盘瓠是龙麒而非犬，畲族祖杖（也称龙头祖杖）就是龙麒的象征，认为犬崇拜是汉族文人的误导和对畲族的污蔑。其实，犬崇拜在山地狩猎民族中是十分常见的现象。在畲族祖图和畲族来源传说中，我们可以清楚地知道畲族祖先向以耕山狩猎为生，因此出现犬崇拜并没有什么问题。而龙麒作为行云布雨的“龙”的形象，则是农耕民族的崇拜对象。畲族盘瓠崇拜逐渐由犬向龙麒的转变，实际上正是畲族的生产方式由耕猎型向农耕型转变的反映。
关于盘瓠传说，畲族内最权威的文字资料是置于畲家诸姓谱牒之首端的《敕书》，密藏于族内的《重建盘瓠祠铁书》《广东盘皇铭志》《开山公据》《抚瑶券牒》等也记载了这方面的内容。还有，畲族史诗《高皇歌》也世代传诵着这个传说。
关于盘瓠传说的实物材料是珍藏于畲家祠堂的祖图和祖杖。祖图又称“开基祖图”“太公图”“永远图记”“长联”，今藏于闽东、浙南、粤东的祖图多为清代物品，以麻布、土布为底，多为条状横幅长卷，平图勾勒，浓墨重彩。画面配有文字说明，图文并茂，以盘瓠传说为依托，展示畲族历史发展、社会生产、文化习俗等。以浙江景宁畲族自治县的祖图为例，整幅祖图分为上下两联，每联长665厘米，宽34厘米，用古老的土布彩色绘制，画工精细，所绘170个人物，叙述传说中畲族发源的神话，带有浓厚的图腾崇拜色彩。祖图自右而左排列，有25个画面，其内容具体如下。
1．十皇佛。2．高辛帝像，两旁宦官侍立。3．太医医治国母耳疾。4．高辛帝细看，以盘盛之，饲以黑饭，变成“龙麒”。5．番王兴兵犯边，高辛帝坐朝出榜，谓有能取其头者，必妻之以女。龙麒收榜见万岁。6．高辛帝送龙麒过海。7．番王左右兵将林立，酒醉睡床，龙麒斩番王首级。8．番兵追赶龙麒，为云雾阻隔。9．龙麒献番王首级，百官聚会，帝视大喜。10．帝赐龙麒锦服，忧闷不乐。假妆一女为公主妻之，龙麒不可，牵住三公主衣。11．龙麒盖钟约定七日，至第六日，公主恐其冻饿，启钟视之，已变人身。12．帝赐三女配龙麒，与公主行合婚礼。13．龙麒携眷赴高堂，鼓乐喧天。14．宫内迎新妇、新郎到，洞房花烛，百官备礼恭迎。15．龙麒挈妻入山，大会七贤洞。16．龙麒养三男一女。17．高辛帝御赐姓氏。受恩已毕，开掘仑山，供膳老幼，并无租税。18．龙麒闾山学法。19．龙麒同三子游山打猎。20．龙麒坠岩丧身，三子找寻。21．合家眷属送龙麒灵柩归山，灵柩下装四轮，以牛拖之，妻子相哭而送。22．抢主回家。23．归主岩前山，此山右似游龙，左如飞凤。24．岩前华屋。25．一家朝奏团圆。
广东潮安县凤南区山梨村的“雷氏祖图”长卷则分为16段34节。闽东畲族祖图形式上又有所差异。但各地畲族祖图的内容基本一致。畲族祖图与《高皇歌》互为印证，畲族人民视为族宝，是研究畲族族源、历史和文化的珍贵文物。
祖杖又称龙首杖、法杖，是畲族人家显示远祖权威的象征物。祖图、祖杖平时秘藏不露，只有在祭祀的时候才展示出来。
畲族的盘瓠崇拜中的“盘瓠”，又有“盘护”“盘古”等。盘瓠究竟是什么？传统的说法认为，盘瓠就是犬。这不仅在《后汉书·南蛮传》 《搜神记》等汉文古籍中有记载，同为具有盘瓠崇拜的苗族、瑶族民间，也把盘瓠看做是神犬，各地珍藏的早期畲族祖图也明白无误地把盘瓠画成犬的形象。因此，盘瓠崇拜实际上是犬崇拜。但近年来一些畲族学者认为，盘瓠是龙麒而非犬，畲族祖杖（也称龙头祖杖）就是龙麒的象征，认为犬崇拜是汉族文人的误导和对畲族的污蔑。其实，犬崇拜在山地狩猎民族中是十分常见的现象。在畲族祖图和畲族来源传说中，我们可以清楚地知道畲族祖先向以耕山狩猎为生，因此出现犬崇拜并没有什么问题。而龙麒作为行云布雨的“龙”的形象，则是农耕民族的崇拜对象。畲族盘瓠崇拜逐渐由犬向龙麒的转变，实际上正是畲族的生产方式由耕猎型向农耕型转变的反映。
