宁德市图书馆 内容
随着孩子渐渐长大，到了要上户口或上学的年龄，父母就要给孩子取一个正式的名字，即所谓的“本名”“正名”“学名”“大名”“字名”，也是一个人走上社会之后的正式名字。畲族谚语有云： “有子不会讨（取）名。”原因是一般的畲民文化程度低，难以给自己的子女取好听、好记又合规则的好名字。因此，一般由族中有见识的长辈按辈分取学名。
学名也叫“大名”，是畲族人在正式场合的规范性名字。按照畲族祠堂的命名规则，每个人的名字都必须与宗族的辈分相合，即名字中的一个字为同辈人所共有，这个字已通过前人排行确定，不可更改，这就是所谓的“辈字”。取本名本质上只是取一个字，这个字是某人真正的名，名与辈字的配合，就构成了一个正式的字名。
有学者认为： “传统的大名一般为三个字（含姓氏，笔者注），其中第二个字是在家谱中早已定好的，同一宗族的相同辈分的人使用同一个字作为姓名的第二个字，这样同族人们的辈分关系在大命中体现得严整有序，听名即知。”①这里所说的姓名中的第二个字，实际上是大名中除姓氏外的第一个字，也就是所谓的“辈字”。然而，对于辈字在大名中的具体位置，实际上各地是有差异的。辈字为姓名中的第二个字并非铁律，如众所周知的鲁迅三兄弟“周树人、周作人、周建人”，辈字就是第三个字。而在畲族的一些宗族中，这种辈字的安排甚至还体现出严格的昭穆制度的规则，即父子的辈字在不同位置，而爷孙的辈字则同一位置。以闽西南岭畲村钟姓宗族为例，第十五世到十九世的辈字分别为“书”“如”“昌”“佰”“文”，根据族内的取名规则，第十五世为“钟某书”，第十六世为“钟如某”，第十七世为“钟某昌”，第十八世为“钟佰某”，第十九世为“钟某文”。这种邻代相错，隔代相同的辈字位置安排，受汉族昭穆制度规则的影响十分明显。
“名”字的选取很有讲究。一般要通过小孩出生的年月日时所对应的天干地支，算出其八字五行的旺、缺，所缺的五行就是取“名”用字的方向，即要用“名”弥补八字中五行的不足。如某人辈字为“如”字，八字中五行缺水，则其名字可取为“如清”“如冰”“如雨”“如汉”“如水”等，因为“清”“冰”“雨”“汉”等都含有“水”，可以补其五行之不足。
女子的名字则比较随意，一般乳名与本名一致或相似。如乳名叫“秀秀”的女孩，大名也叫“秀秀”，或略加修改，叫“金秀”“银秀”之类。
除乳名、本名外，据家藏清代、民国时期的宗谱反映，当时畲族男性还有字、号，但随着社会的变迁，有字号者已经越来越少。
学名也叫“大名”，是畲族人在正式场合的规范性名字。按照畲族祠堂的命名规则，每个人的名字都必须与宗族的辈分相合，即名字中的一个字为同辈人所共有，这个字已通过前人排行确定，不可更改，这就是所谓的“辈字”。取本名本质上只是取一个字，这个字是某人真正的名，名与辈字的配合，就构成了一个正式的字名。
有学者认为： “传统的大名一般为三个字（含姓氏，笔者注），其中第二个字是在家谱中早已定好的，同一宗族的相同辈分的人使用同一个字作为姓名的第二个字，这样同族人们的辈分关系在大命中体现得严整有序，听名即知。”①这里所说的姓名中的第二个字，实际上是大名中除姓氏外的第一个字，也就是所谓的“辈字”。然而，对于辈字在大名中的具体位置，实际上各地是有差异的。辈字为姓名中的第二个字并非铁律，如众所周知的鲁迅三兄弟“周树人、周作人、周建人”，辈字就是第三个字。而在畲族的一些宗族中，这种辈字的安排甚至还体现出严格的昭穆制度的规则，即父子的辈字在不同位置，而爷孙的辈字则同一位置。以闽西南岭畲村钟姓宗族为例，第十五世到十九世的辈字分别为“书”“如”“昌”“佰”“文”，根据族内的取名规则，第十五世为“钟某书”，第十六世为“钟如某”，第十七世为“钟某昌”，第十八世为“钟佰某”，第十九世为“钟某文”。这种邻代相错，隔代相同的辈字位置安排，受汉族昭穆制度规则的影响十分明显。
“名”字的选取很有讲究。一般要通过小孩出生的年月日时所对应的天干地支，算出其八字五行的旺、缺，所缺的五行就是取“名”用字的方向，即要用“名”弥补八字中五行的不足。如某人辈字为“如”字，八字中五行缺水，则其名字可取为“如清”“如冰”“如雨”“如汉”“如水”等，因为“清”“冰”“雨”“汉”等都含有“水”，可以补其五行之不足。
女子的名字则比较随意，一般乳名与本名一致或相似。如乳名叫“秀秀”的女孩，大名也叫“秀秀”，或略加修改，叫“金秀”“银秀”之类。
除乳名、本名外，据家藏清代、民国时期的宗谱反映，当时畲族男性还有字、号，但随着社会的变迁，有字号者已经越来越少。
