宁德市图书馆 内容
畲族是个能歌善舞的民族，其传统舞蹈与祭祀活动、婚丧节庆、生产劳动有密切联系，习俗性舞蹈和祭祀性舞蹈成为畲族传统舞蹈的源头。直至明代，邝露在《赤雅》中对畲族祭祖时的舞蹈场景还做过专门记载。清代以来，畲族民间艺人还把畲族舞蹈场面绘制在祖图上，刺绣在特色鲜明的服饰上。但随着民族歧视和压迫的加剧，畲族被迫四散迁徙，形成“大分散、小聚居”的特点，传统舞蹈也难以得到广泛流传与发展，在日常生活中更是少见它们的踪影。以至于畲族被误认为是“没有舞蹈的民族”。
然而，畲族社会中并不缺乏传统舞蹈的元素。20世纪50年代以来，经过文化部门的调查、发掘、整理，陆续发现了不少蕴藏于畲族巫师法事中的传统舞蹈，这些舞蹈既有祭祀时纪念祖先的，也有驱鬼祈福的；既有传师学师、丧葬安灵的，也有表现生产劳动和自然抗争的，内容十分丰富。其基本的动作风格特点是“踏、步、蹲”，不仅表演手势、蹲腿、独脚、抖肩、翻滚、旋转等舞技，而且造型独特，技术精湛，具有稳健、庄重、典雅、温馨、灵活多彩等风格。
1．祭祀舞
祭祀舞是畲族祭祀祖先、神灵时所跳的舞蹈。盘瓠是畲族传统的始祖，从唐代开始畲民就有祭祀盘瓠的习俗。而每逢祭祀盘瓠都要跳“日月舞”“龙头舞”“龙伞舞”和“迎祖舞”等。“日月舞”，表现盘瓠开天辟地、造日月照人间的神话，男女演员各4人，每人左右两手分执道具日（红）月（白）模型，同声齐唱，“左手拿日太阳现，右手拿月照凡间；天上日月车车转，十二时辰分得正”。伴着锣、鼓、钹节拍，两手转动日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。 “龙头舞”，表现祖先龙麒因帮助高辛帝平息外族侵犯有功被招为驸马的故事。跳舞队伍中有的捧祖图、有的举龙杖、有的举龙头。龙杖由房长
擎举，龙头（4个）由男女各2人相对而立，用两手合举，举上举下反复数次，以示崇敬。队形有原地跳动、行进姿势、左右穿插等。“龙伞舞”配合龙头行进，有跳跃动作，左右穿梭比较自由，随着有板有眼的锣声鼓点，边舞蹈边唱《盘瓠歌》。 “迎祖舞”，表现对盘瓠王祖先的怀念。参与者手举各色布绸制的三角旗和弩、刀、牛角号等道具，舞时有箫、笛、唢呐等乐器伴奏，舞步比较自由，间以三步一回头式的动作，表示对祖先的怀念和无限敬仰的心情。
“铃刀舞”取材于汉族《陈靖姑》故事中的一段，经衍化而成。陈靖姑是唐代福州下渡人，年轻时因避婚往闾山学法三年，学得一身好本事，能驱妖除魔解除百姓灾难。 “铃刀舞”主要在祭祖、迎祖或祈雨时跳，畲族巫师表演时，每人手执铃刀，奏板各一，铃刀刀柄有一串钱，铜钱的响声起着节拍的作用，用单肩和手、脚快速抖动，时左时右，舞姿摇曳柔美。
2．驱邪祈福舞
驱邪祈福舞是在迎神驱鬼、祈福仪式中所跳的舞蹈。如“祈福舞”“奶娘催罡”等，都属于驱邪祈福的舞蹈。
“祈福舞”流传于闽东畲乡，是巫师表演的迎神、驱鬼、祈福的祭祀舞蹈。 “祈福舞”是男扮女装的独舞，由巫师“奶娘” （即陈靖姑）于厅堂“行罡”表演，道具有草席、魔蛇、令牌、龙角、铃刀等。舞蹈分为“打案出厅”、抽兵马“行罡”“行九洲出山”三段，表现了驱鬼、求神、消灾添福的法事过程，意为消灾祈福心愿。
“奶娘催罡”也叫“奶娘踩罡”，是闽东畲族巫师进行驱鬼镇妖活动中的一段祭祀舞蹈，分净坛、请神、踩罡三个章节，通过日常生活情节和生产活动的若干画面，塑造陈十四娘（又称奶娘，即民间传说中的妇幼保护神——陈靖姑）这个驱妖镇魔的女神形象。舞蹈主要道具号角和铃刀，配上三音锣为主的音乐伴奏，时而号角长鸣，时而铃刀点地，营造出声威震天、镇魔驱鬼的肃穆氛围。其舞步以“步罡踏斗”为核心，通过行罡步法达到驱魔赶鬼、求雨祈福、护佑平安等目的。这段舞蹈体现了浓重的畲族舞蹈及其音乐风格，奇特的舞步和舞蹈音乐，蕴含了诸多原始神秘色彩。 “奶娘催罡”舞蹈以其独特的民族特色，已被列入福建省第一批省级非物质文化遗产名录。
3．丧礼舞
畲族丧礼常伴有舞蹈。据史书记载，畲族“人死刳木纳尸其中，少长群
相击钟，主丧者盘旋四舞”“击饶吹角，跳舞达旦”。闽东畲族丧礼舞多姿多彩，仅为死者超度亡灵，法师就要跳“造水洗坛” “造坛”和“造井”等十多种舞蹈。 “造水洗坛舞”，法师身穿青袍，右手持摇铃，左手掌朝上，手指呈三足鼎立状，中间托一杯清水，法师绕大厅四周，口中念念有词，以忽蹲忽站的动作，随着缓急的铃声或慢或快地行进。同时将杯中的清水（俗称“神水”）洒向大厅的每个角落，表示洗坛、驱除邪气。“造坛舞”，意为为死者造房建屋的舞蹈，法师右手持摇铃，左手持“奏板”，手舞足蹈，法师以其细腻的舞蹈来表现造房的整个过程，整个舞蹈的动作变幻无常，造型优美。“造井舞”，法师左手擎竹枝神幡，右手持铃刀。舞蹈以足踏“九宫”（即一坎、二坤、三震、四巽、五中宫、六乾、七兑、八艮、九离）的反复动作，左右两手轮换一上一下，不断翻动，左右两脚一前一后屈蹲而行，整个身体随着手脚的动作和弯转，犹如抡镐刨土、掘地造井，舞姿刚健自然，节奏清新明快。浙南畲族为死者超度亡灵，要跳“统兵舞”，舞者6人，均身强力壮，身着单衣，腰扎红带，手持龙角神刀，动作威武激烈，语言粗犷，声色俱厉，有跳有唱，伴装搜查暗藏的“阴兵”，将其驱赶出家门，以保丧家平安。总之，畲族丧礼舞，多表现对亲人的追思和告慰死者的亡灵，或驱除邪气，祈祷子孙平安。
“粑槽舞”则是贵州畲族独有的一种丧葬舞蹈，集祭祀、娱乐为一体。一般只用在去世老人（36岁以上）的葬礼上。活动时间为死者下葬的头一天傍晚至下葬（当地叫“上山”）之前。粑槽舞因代代相传而形成了一套约定俗成的程序和节拍。其程序主要分为祭祖、跳舞和结束三部分，参加人员仅限男六七名。开始跳舞前，先由一位巫师（当地称“道师”）进行祭祖。在跳舞的场坝边上燃香三炷，烧纸三张，口中念念有词，其大意是“列祖列宗，某某人已去世，即将跟随你们而去，现在我们按传统习俗为他（她）跳粑槽舞，把他（她）送到你们身边……”然后，将一个生鸡蛋放入粑槽内，由巫师执棒将其连壳冲烂（当地人认为如不冲烂鸡蛋，则对跳舞者不利，鸡蛋在当地往往被当做“收蛊”“喊魂”等必备之物），最后将粑槽翻扑于地，跳舞开始。粑槽舞的分工为击木鼓、铜鼓各一人（多为老者），冲粑槽跳舞为4人（多为青壮年），必须在木鼓的指挥下进行，而打击木鼓有一套固定节拍，大多以口诀的形式代代相传，时而击鼓面，时而击鼓身，击鼓面时，跳舞者用木棍冲击粑槽底部；击鼓身时，跳舞者用木棍击打自己左或右跳舞者的木棍，往往有跟不上节拍的被同伴用木棍打在身上，引来旁观者的一阵哄笑。整个舞蹈分为上下各12小节，在每一节终了时，，要按其节次绕粑槽转圈，同时以棍相击。舞到酣处，只见棍棒翻飞，鼓声粑槽声震天，舞者大汗淋漓，甚为壮观。通常跳完一次需要一个半小时，所以一般体力不支或手脚不灵活者往往望而却步。跳舞一直要延续至深夜，有时甚至到天明，在送亡人“上山”前还需再跳一次。最后一次跳完，舞者需合力将粑槽翻回来，然后齐声说道： “公（太）得去了。”意为死者已带着祝愿随祖先而去。这时，死者方可被抬去下葬，整个过程结束。
4．生产劳动舞
畲族人民在生产劳动中创作了许多反映生产劳动的传统舞蹈，比较著名的有“猎步舞”和“栽竹舞”。“猎步舞”也叫“踏步舞”，舞蹈时由4个男子扮演猎手，他们身穿畲族传统服装，整个舞蹈自始至终随着锣鼓点不断变换节奏，表现了畲族祖先狩猎时与野兽勇敢搏斗的情景，富有生活气息。“栽竹舞”是反映畲族种竹和用竹造纸过程的舞蹈。表演者按锣、鼓、钹的打击节奏，边舞边唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”为基本步伐，手脚同时顺着左右进退的韵律不断转圈，动作轻快明朗。歌词叙述栽竹、砍竹、浸竹、烈浆，直至制成纸的全过程，每个环节都反映着畲民劳动的艰辛和洋溢着喜悦的心情。
然而，畲族社会中并不缺乏传统舞蹈的元素。20世纪50年代以来，经过文化部门的调查、发掘、整理，陆续发现了不少蕴藏于畲族巫师法事中的传统舞蹈，这些舞蹈既有祭祀时纪念祖先的，也有驱鬼祈福的；既有传师学师、丧葬安灵的，也有表现生产劳动和自然抗争的，内容十分丰富。其基本的动作风格特点是“踏、步、蹲”，不仅表演手势、蹲腿、独脚、抖肩、翻滚、旋转等舞技，而且造型独特，技术精湛，具有稳健、庄重、典雅、温馨、灵活多彩等风格。
1．祭祀舞
祭祀舞是畲族祭祀祖先、神灵时所跳的舞蹈。盘瓠是畲族传统的始祖，从唐代开始畲民就有祭祀盘瓠的习俗。而每逢祭祀盘瓠都要跳“日月舞”“龙头舞”“龙伞舞”和“迎祖舞”等。“日月舞”，表现盘瓠开天辟地、造日月照人间的神话，男女演员各4人，每人左右两手分执道具日（红）月（白）模型，同声齐唱，“左手拿日太阳现，右手拿月照凡间；天上日月车车转，十二时辰分得正”。伴着锣、鼓、钹节拍，两手转动日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。 “龙头舞”，表现祖先龙麒因帮助高辛帝平息外族侵犯有功被招为驸马的故事。跳舞队伍中有的捧祖图、有的举龙杖、有的举龙头。龙杖由房长
擎举，龙头（4个）由男女各2人相对而立，用两手合举，举上举下反复数次，以示崇敬。队形有原地跳动、行进姿势、左右穿插等。“龙伞舞”配合龙头行进，有跳跃动作，左右穿梭比较自由，随着有板有眼的锣声鼓点，边舞蹈边唱《盘瓠歌》。 “迎祖舞”，表现对盘瓠王祖先的怀念。参与者手举各色布绸制的三角旗和弩、刀、牛角号等道具，舞时有箫、笛、唢呐等乐器伴奏，舞步比较自由，间以三步一回头式的动作，表示对祖先的怀念和无限敬仰的心情。
“铃刀舞”取材于汉族《陈靖姑》故事中的一段，经衍化而成。陈靖姑是唐代福州下渡人，年轻时因避婚往闾山学法三年，学得一身好本事，能驱妖除魔解除百姓灾难。 “铃刀舞”主要在祭祖、迎祖或祈雨时跳，畲族巫师表演时，每人手执铃刀，奏板各一，铃刀刀柄有一串钱，铜钱的响声起着节拍的作用，用单肩和手、脚快速抖动，时左时右，舞姿摇曳柔美。
2．驱邪祈福舞
驱邪祈福舞是在迎神驱鬼、祈福仪式中所跳的舞蹈。如“祈福舞”“奶娘催罡”等，都属于驱邪祈福的舞蹈。
“祈福舞”流传于闽东畲乡，是巫师表演的迎神、驱鬼、祈福的祭祀舞蹈。 “祈福舞”是男扮女装的独舞，由巫师“奶娘” （即陈靖姑）于厅堂“行罡”表演，道具有草席、魔蛇、令牌、龙角、铃刀等。舞蹈分为“打案出厅”、抽兵马“行罡”“行九洲出山”三段，表现了驱鬼、求神、消灾添福的法事过程，意为消灾祈福心愿。
“奶娘催罡”也叫“奶娘踩罡”，是闽东畲族巫师进行驱鬼镇妖活动中的一段祭祀舞蹈，分净坛、请神、踩罡三个章节，通过日常生活情节和生产活动的若干画面，塑造陈十四娘（又称奶娘，即民间传说中的妇幼保护神——陈靖姑）这个驱妖镇魔的女神形象。舞蹈主要道具号角和铃刀，配上三音锣为主的音乐伴奏，时而号角长鸣，时而铃刀点地，营造出声威震天、镇魔驱鬼的肃穆氛围。其舞步以“步罡踏斗”为核心，通过行罡步法达到驱魔赶鬼、求雨祈福、护佑平安等目的。这段舞蹈体现了浓重的畲族舞蹈及其音乐风格，奇特的舞步和舞蹈音乐，蕴含了诸多原始神秘色彩。 “奶娘催罡”舞蹈以其独特的民族特色，已被列入福建省第一批省级非物质文化遗产名录。
3．丧礼舞
畲族丧礼常伴有舞蹈。据史书记载，畲族“人死刳木纳尸其中，少长群
相击钟，主丧者盘旋四舞”“击饶吹角，跳舞达旦”。闽东畲族丧礼舞多姿多彩，仅为死者超度亡灵，法师就要跳“造水洗坛” “造坛”和“造井”等十多种舞蹈。 “造水洗坛舞”，法师身穿青袍，右手持摇铃，左手掌朝上，手指呈三足鼎立状，中间托一杯清水，法师绕大厅四周，口中念念有词，以忽蹲忽站的动作，随着缓急的铃声或慢或快地行进。同时将杯中的清水（俗称“神水”）洒向大厅的每个角落，表示洗坛、驱除邪气。“造坛舞”，意为为死者造房建屋的舞蹈，法师右手持摇铃，左手持“奏板”，手舞足蹈，法师以其细腻的舞蹈来表现造房的整个过程，整个舞蹈的动作变幻无常，造型优美。“造井舞”，法师左手擎竹枝神幡，右手持铃刀。舞蹈以足踏“九宫”（即一坎、二坤、三震、四巽、五中宫、六乾、七兑、八艮、九离）的反复动作，左右两手轮换一上一下，不断翻动，左右两脚一前一后屈蹲而行，整个身体随着手脚的动作和弯转，犹如抡镐刨土、掘地造井，舞姿刚健自然，节奏清新明快。浙南畲族为死者超度亡灵，要跳“统兵舞”，舞者6人，均身强力壮，身着单衣，腰扎红带，手持龙角神刀，动作威武激烈，语言粗犷，声色俱厉，有跳有唱，伴装搜查暗藏的“阴兵”，将其驱赶出家门，以保丧家平安。总之，畲族丧礼舞，多表现对亲人的追思和告慰死者的亡灵，或驱除邪气，祈祷子孙平安。
“粑槽舞”则是贵州畲族独有的一种丧葬舞蹈，集祭祀、娱乐为一体。一般只用在去世老人（36岁以上）的葬礼上。活动时间为死者下葬的头一天傍晚至下葬（当地叫“上山”）之前。粑槽舞因代代相传而形成了一套约定俗成的程序和节拍。其程序主要分为祭祖、跳舞和结束三部分，参加人员仅限男六七名。开始跳舞前，先由一位巫师（当地称“道师”）进行祭祖。在跳舞的场坝边上燃香三炷，烧纸三张，口中念念有词，其大意是“列祖列宗，某某人已去世，即将跟随你们而去，现在我们按传统习俗为他（她）跳粑槽舞，把他（她）送到你们身边……”然后，将一个生鸡蛋放入粑槽内，由巫师执棒将其连壳冲烂（当地人认为如不冲烂鸡蛋，则对跳舞者不利，鸡蛋在当地往往被当做“收蛊”“喊魂”等必备之物），最后将粑槽翻扑于地，跳舞开始。粑槽舞的分工为击木鼓、铜鼓各一人（多为老者），冲粑槽跳舞为4人（多为青壮年），必须在木鼓的指挥下进行，而打击木鼓有一套固定节拍，大多以口诀的形式代代相传，时而击鼓面，时而击鼓身，击鼓面时，跳舞者用木棍冲击粑槽底部；击鼓身时，跳舞者用木棍击打自己左或右跳舞者的木棍，往往有跟不上节拍的被同伴用木棍打在身上，引来旁观者的一阵哄笑。整个舞蹈分为上下各12小节，在每一节终了时，，要按其节次绕粑槽转圈，同时以棍相击。舞到酣处，只见棍棒翻飞，鼓声粑槽声震天，舞者大汗淋漓，甚为壮观。通常跳完一次需要一个半小时，所以一般体力不支或手脚不灵活者往往望而却步。跳舞一直要延续至深夜，有时甚至到天明，在送亡人“上山”前还需再跳一次。最后一次跳完，舞者需合力将粑槽翻回来，然后齐声说道： “公（太）得去了。”意为死者已带着祝愿随祖先而去。这时，死者方可被抬去下葬，整个过程结束。
4．生产劳动舞
畲族人民在生产劳动中创作了许多反映生产劳动的传统舞蹈，比较著名的有“猎步舞”和“栽竹舞”。“猎步舞”也叫“踏步舞”，舞蹈时由4个男子扮演猎手，他们身穿畲族传统服装，整个舞蹈自始至终随着锣鼓点不断变换节奏，表现了畲族祖先狩猎时与野兽勇敢搏斗的情景，富有生活气息。“栽竹舞”是反映畲族种竹和用竹造纸过程的舞蹈。表演者按锣、鼓、钹的打击节奏，边舞边唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”为基本步伐，手脚同时顺着左右进退的韵律不断转圈，动作轻快明朗。歌词叙述栽竹、砍竹、浸竹、烈浆，直至制成纸的全过程，每个环节都反映着畲民劳动的艰辛和洋溢着喜悦的心情。
