宁德市图书馆

畲族的民间音乐非常丰富，具有鲜明的民族特色。畲族的民间音乐可以分为民歌（声乐）和器乐两大类。
  1．民歌
  畲族民歌也叫“山歌”“歌言”等。畲族在日常生活中常常“以歌代言”，因此民歌堪称是畲族音乐的代表，是畲族音乐的主要部分。畲族民歌可分为“歌”和“诗”两类：歌主要用于群众性盘唱，如拦路、迎客、“做表姐”等，强调旋律，重于修饰；诗则用于指定性的演唱，如婚仪中的闹洞房、行酒令、喷床、传花、送房令，葬仪中的“喝龙”，巫术道场中的“人神对话”等，演唱接近口语，节拍、句式、曲式自由。通常意义上，畲族民歌仅指“歌”这一部分。
  由于畲族在历史上不断迁徙，分布的空间不断扩大。畲族民歌也受当地汉族的影响，在发展中逐渐形成了今天的闽浙调、罗连调、顺昌调和华漳调不同形态的四大音调区。①
  （1）闽浙调
  闽浙调是广泛流行于闽东、浙南、浙西这一畲族最大聚居区的民歌音调，为五声音阶商调式，音高走向为“do、la、sol、mi、re”，旋律进行以宫音到羽音的六度大跳，徵音到宫音的五度大跳，而后迂回下行级进至主音为特征，一字一音，自由节拍。
  闽浙调又可以区分为福宁调、霞浦排歌调、福鼎调、景宁调等各具特色的更小区域内流行的音调。福宁调主要流行于闽东福安、宁德、柘荣、周宁、霞浦、福鼎、闽北邵武、浙南泰顺、文昌、遂昌富阳等地，其特点是音域向两头扩展有节奏相对固定，将一句中的七字歌词四三开，而后在三字间或三字末添一衬字，成平分的四音节，为起承转合的四句一段体。也有节拍无定，衬字添加相对自由，变化重复的平行式双句一段体。霞浦排歌调主要流行于闽东霞浦，浙江遂昌、平阳、丽水也有类似的旋法。其特点是大量加入衬词，导致一字一音均衡律动的破坏和歌唱性的增强并使词曲结构产生了特殊的不同步现象，曲式结构为单句变化体，每段由五乐句组成。福鼎调主要流行于闽东福鼎、浙江丽水、平阳、青田、泰顺、遂昌、武义、衢县、兰溪等地。其基本特点为句首出现羽音的自由延长，句末以“sol、mi、re”收尾，词曲同步，为变化重复的平行式双句一段体。景宁调流行于浙南景宁、云和、浙西建德等地，其特点是省略了闽浙调音列中最主要的宫商音，落音于角，其旋法、结构与浙江化的福鼎调没有明显区别。
  （2）罗连调
  流行于闽东罗源、连江、福州及宁德飞鸾等地，属于五声音阶宫调式，音高走向为“sol、mi、re、do”，曲调多级进、小回绕以及四度、五度上行跳进，节奏始于拉长、紧煞，再接以平稳的一字一拍进行。由两个独立的乐句构成， “羽音”仅作装饰性经过音出现，曲调清新动听。
  （3）顺昌调
  流行于闽北顺昌地区，属五音阶徵调式，音高走向为“mi、高音re、do、中音la、sol”，每句构成一个波浪型曲调线状。一字一拍，字字均以均衡连续短音唱出，除第三句紧接第四句外，第一、二、四句句末均出现长音，为起承转合四句一段体。闽北的建瓯，浙南的文成、云和、瑞安及浙西的桐庐的音调与此类似。
  （4）华漳调
  流行于闽南华安、漳平，闽北的建阳、光泽，浙江丽水、桐庐，安徽宁国等地，为四声徵调式，音高走向为“re、do、la、sol”，切分节奏。
  除上述四大基本音调外，畲族民歌还有在个别地区流行的音调，如龙泉调、罗源调、古田调、南平调、永泰调、诏安调、潮州调等。畲族民歌的基
  本调式多样，但不同调型之间在以调式骨干音为基础的音高走向上，却有着不可分割的内在联系，各调式在节奏、节拍、旋法、曲式结构上，联系也非常密切。
  虽然在一定聚居区内的畲族仅用一至两种基本音调，但在具体的演唱场合，却可以采用多种多样的变唱手法，增强演唱的表现力。如在畲族最重要的各种形式盘歌中，就常常采用改变节奏、落音、音列、移调、复调等多种不同的变唱手法。复调也叫“双音”“跟唱”“双条落”，是闽东宁德七都、八都、九都及霞浦等地畲族所擅长的一种二声部民歌，被我国著名音乐家郑小瑛誉为我国民歌中一颗“稀有的明珠”。
  在实践中，畲民演唱民歌的技巧可谓炉火纯青。其演唱方法可分为三种：一为假声，二为真声，三为真假声结合。假声唱法最具民族特色，被畲族民间所崇尚，认为“假声唱的是内音，音又高又能够开音转音”“清楚、透亮、省力，又传得远，一冲出来就有调调，叫人听了感到痛快”①。真声被称作“平讲”，畲民认为真声是带着声调的“念讲”，而不是“唱”。因此在畲族社会中，根据不同的场合，真假声的使用就有差别。在“做表姐”、拦路盘歌、“难为迎亲伯”等场合，以吸引异性、娱乐性情、增添热闹气氛为目的，歌声要好听，富有魅力，就必须用假声，或巧妙地运用真假声结合来演唱；而平常的传歌、哭嫁、哭丧、祭祖等场合，以传承“歌言”、宣泄情绪、通灵显圣为目的，则强调真实，不加修饰，故采用“不叫唱”的真声为主。
  2．器乐
  畲族的器乐包括鼓角乐、鼓吹乐和锣鼓乐三类，各自有自己的演奏场合。
  （1）鼓角乐
  鼓角乐是畲族巫师在祈雨、祭祖、请神、驱邪等巫术道场中演奏的器乐。鼓角乐的乐器包括龙角、三音锣、铃刀、法铃和法鼓等。
  龙角是用自然弯曲的软质松木制成，形似羚羊角，长56～65厘米。龙角中空无指孔，通过气流的震动来发音，音高的变化主要靠口形和用气的大小来控制。龙角是畲族巫术道场中的圣物，它那略加游移的五度、四度音程的往返跳进、富有进击力的节奏和空旷辽远的音色，对扑朔迷离而具有威慑力三音锣是三面大小不一的铜锣，也叫“三音”。每面锣都有一个固定的音高，分别发出“董”“丁”“冬”三种不同的声音，是畲族巫师歌舞的重要伴奏乐器。
  铃刀则是由五块铜板、一个铜圈串于梨形的粗铜线上与铜柄刀相连而得名，用于巫术道场和祭祖音乐中。演奏时摇晃铃刀、铜板相击而发出“嚓嚓”声。
  法铃和法鼓也是巫术道场不可或缺的道具和乐器。法铃以铜铸制，柄上刻有山字状的矛一支，摇晃而发出“叮、叮”声；法鼓则以杉木为围，两端蒙以皮革，鼓径36厘米，高38厘米，鼓上多画有八卦图和煞字，用以威震服法。
  此外，木鱼、大钹、小钹等也是畲族鼓角乐中的常规乐器。
  （2）鼓吹乐
  鼓吹乐多用于婚丧喜庆场合，其演奏团体叫“吹班”“鼓手班”“十班”，因人数不同， “吹班”又有“大吹” （8人以上）和“小吹” （多为4人）之别。乐手在闽西畲族地区被称为“吹鼓手”“唿哩满”。
  鼓吹乐的乐器有唢呐、二胡、京胡、竹笛、鼓、大小锣、木鱼等，演奏形式分为行奏和堂奏两种。行奏是在迎亲、送葬等场合中在行进中演奏；堂奏则是在室内的婚礼仪式、宴席前后、丧葬吊唁等过程中坐着演奏。畲族村落中“吹班”十分普遍，且有历代传承，在福安坂中洋坪畲村， “全村34户中有20余户都擅长此业”①。所奏曲目多根据场合不同有所区别，常见的曲目有《总司令》《十月怀胎》《阳关三叠》等，多从汉族艺人那里学来。
  （3）锣鼓乐
  锣鼓乐主要用于歌舞中的伴奏，其乐器主要有鼓、钹、锣、钟4种，鼓和钹起着主导旋律的作用，锣和钟主要表现节奏。以闽西畲村的舞龙灯为例，正在做法事的畲族巫师 摄影：山哈行进中锣鼓乐的基本调为“咚—锵—咚、咚、锵—”，节奏比较舒缓；舞蹈中的基本调则变为“咚锵咚锵咚咚锵”，节奏显得紧密急促。
  除鼓角乐、鼓吹乐、锣鼓乐外，山居的畲民在长期上山劳作的过程中，还就地取材，掌握了以叶为笛，自娱自乐的本领。叶笛多用柔韧性较好的嫩叶，放在唇中，通过吹气振动而发声，通过嘴唇和气息的变化来控制音调变化。音色清脆嘹亮，宛如山中的百灵鸟，十分婉转动听。