宁德市图书馆 内容
畲族的民间故事相当丰富。既有通过生活中的某一个事件反映人们的理想和愿望、具有讽刺喜剧意味的生活故事，也有反映畲族人民智慧的人物故事；既有缠绵悱恻、悲戚哀怨的爱情故事，也有精彩生动的幻想故事、童话、寓言和笑话等。
《插花姑娘》流传于闽东、浙南一带。故事讲述了从前有一个畲族姑娘非常美丽，唱起山歌特别动听，她最爱把鲜花插在头上，因此百姓们都称她为“插花姑娘”。一个财主被她的美丽所吸引，起了非分之心，在万般无奈之下，姑娘镇静地妥善安排好父母生活之后，在前往财主家途中的悬崖上自尽。从此，姑娘跳崖的那座山上花儿开得格外艳丽。据当地村民反映，这座山就在裕溪乡和象溪镇靖居口附近，在山顶上，至今留有插花殿，里面还有一幅插花娘娘图。插花姑娘的动人故事感人至深，在浙南象溪镇、裕溪乡、板桥乡一带代代相传。
畲族地区关于梁山伯的故事也有自己的版本。
我们畲族人的竹林，常常套种杉木，长得很快。盖房时，都是杉木做椽，毛竹做椽钉；杉木做家具，也要竹钉钉；杉木做水楻、水桶，就用毛竹做蔑箍。哪里有杉木，哪里也就有毛竹。杉木和毛竹怎么合得这么好呢？畲族人是这样讲的。
传说，梁山伯在杭州读书，和祝英台结拜义兄弟，日间同桌读书，夜间同床睡眠，可梁山伯就是不知道祝英台是女儿身。
三年后，他俩回家了。梁山伯到祝英台家中，才知道她是个千金小姐，又奇怪又欢喜，就向她求婚。可是，祝英台已被父亲许配给马家了。梁山伯心肝像刀割一样，气得血都吐出来了，回家不久，就这么气死了。
梁山伯死了，没几天，马家就来逼祝英台出嫁了。祝英台没办法，只好上轿，轿子经过梁山伯的墓地，她跳下轿，扑到墓前哭得很伤心，哭声传到天上，感动了神灵，突然“噼啪”一声，墓裂了！祝英台走进墓孔，奇怪啦！墓又合起来了。
不知过了多久，梁山伯和祝英台那座墓，左边长出一棵杉树，右边长出一株毛竹。杉木和毛竹长大了，叶连叶，枝连枝，笋壳尖和杉树叶一模一样。从这时起，杉木和毛竹栽在一起就长得青青绿绿。从此畲家人都讲杉木就是梁山伯变的，毛竹就是祝英台变的。
杉木和山伯，竹和祝，畲族话音是相同的。盖房时，杉木要留一根做“梁”，毛竹叫“祝”，用来做钉子，梁祝不分离；杉木做桶，毛竹就做蔑来箍，意思也是“梁祝”不分离。杉木做鼓身，竹就做竹钉来钉，做成了鼓以后，不但不分离，而且能使鼓两头敲打的声音都是“懂（咚）、懂（咚）”，意思是“梁祝”懂得永不分离。①
在闽东畲族地区，关于状师钟九公的故事可谓家喻户晓②。钟九公被畲族人敬称为“钟大佬”，是畲族民间中充满智慧的传奇人物，帮助老百姓办了不少好事，留下了许多千古传诵的故事。《麒麟山天子地》说的就是钟九公帮助麒麟山畲民制止知县乱占民地的故事，故事的大意是说，新来的知县听说麒麟山的风水好，就想把祖坟迁到麒麟山，选定吉日，强行动土挖穴，畲家村寨的乡民们坚决不肯。正在争执时，钟九公坐轿来了，他把事先写好的一张纸条交给知县。那张纸条上写了28个字：
子时祖葬天子地，要出天子反江山。
如此县官留何用，满门抄斩万民安。
知县看后立刻跪下请求饶恕，并讲好愿罚1 000两银子赔罪。从此知县再不敢欺压乡民。
《寡妇改嫁》则讲述了钟九公帮助寡妇实现改嫁愿望的故事。故事说，有个汉人寡妇，年轻时要改嫁，本家族长就是不肯依。到县衙门投诉，知县也判不准改嫁。后来这寡妇找到钟九公，哭哭啼啼求他写状子。钟九公看她年轻可怜，给她写了几个字，让寡妇拿着送到县衙。知县一看，纸条上写着：“民女二八亡夫，公公壮年失妻，夫兄年轻未娶，怎可共度时日？”知县觉得状书说得很有道理，当即判下： “准改嫁。”
蓝聪妹则是我国各族机智人物故事中，较为突出的劳动女性机智人物形象，其故事在浙江畲族地区十分流行。目前搜集整理出来的关于蓝聪妹的故事①，就有《稻谷与稗子》《三间新房》《打官司》《没泥哪来的谷米》《拾“毡帽”》等。故事通过她在日常生活中与财主老爷、县官、无赖们的较量，表现她的聪明、善良、富有同情心和幽默。《没泥哪来的谷米》讲述了聪妹家由于家贫无米下炊，就让丈夫去向财主借五升米，她丈夫发现米里有三分之一是谷，便向财主争辩说米里有谷，财主不阴不阳地说，有谷才有米，没谷哪来的米？谷米不是一样！聪明的聪妹立即回敬了财主，她让丈夫装了半畚斗泥作为五升米的债务还给财主。财主说，这全是泥，聪妹的丈夫说，有泥才有谷，有谷才有米，没泥哪来的谷米，泥米还不是一样！财主是哑巴吃黄连，气得两眼发直。故事采用对比的手法，表现聪妹对于财主诡辩的抗议，印证了古人说的“以其人之道，还治其人之身”的训诫。
畲族的机智人物故事，目前搜集到的还很有限，而且其流传的区域也不是很广，但即使这些故事，也足以说明畲族人民幽默风趣的性格和敢于反抗的精神。
《插花姑娘》流传于闽东、浙南一带。故事讲述了从前有一个畲族姑娘非常美丽，唱起山歌特别动听，她最爱把鲜花插在头上，因此百姓们都称她为“插花姑娘”。一个财主被她的美丽所吸引，起了非分之心，在万般无奈之下，姑娘镇静地妥善安排好父母生活之后，在前往财主家途中的悬崖上自尽。从此，姑娘跳崖的那座山上花儿开得格外艳丽。据当地村民反映，这座山就在裕溪乡和象溪镇靖居口附近，在山顶上，至今留有插花殿，里面还有一幅插花娘娘图。插花姑娘的动人故事感人至深，在浙南象溪镇、裕溪乡、板桥乡一带代代相传。
畲族地区关于梁山伯的故事也有自己的版本。
我们畲族人的竹林，常常套种杉木，长得很快。盖房时，都是杉木做椽，毛竹做椽钉；杉木做家具，也要竹钉钉；杉木做水楻、水桶，就用毛竹做蔑箍。哪里有杉木，哪里也就有毛竹。杉木和毛竹怎么合得这么好呢？畲族人是这样讲的。
传说，梁山伯在杭州读书，和祝英台结拜义兄弟，日间同桌读书，夜间同床睡眠，可梁山伯就是不知道祝英台是女儿身。
三年后，他俩回家了。梁山伯到祝英台家中，才知道她是个千金小姐，又奇怪又欢喜，就向她求婚。可是，祝英台已被父亲许配给马家了。梁山伯心肝像刀割一样，气得血都吐出来了，回家不久，就这么气死了。
梁山伯死了，没几天，马家就来逼祝英台出嫁了。祝英台没办法，只好上轿，轿子经过梁山伯的墓地，她跳下轿，扑到墓前哭得很伤心，哭声传到天上，感动了神灵，突然“噼啪”一声，墓裂了！祝英台走进墓孔，奇怪啦！墓又合起来了。
不知过了多久，梁山伯和祝英台那座墓，左边长出一棵杉树，右边长出一株毛竹。杉木和毛竹长大了，叶连叶，枝连枝，笋壳尖和杉树叶一模一样。从这时起，杉木和毛竹栽在一起就长得青青绿绿。从此畲家人都讲杉木就是梁山伯变的，毛竹就是祝英台变的。
杉木和山伯，竹和祝，畲族话音是相同的。盖房时，杉木要留一根做“梁”，毛竹叫“祝”，用来做钉子，梁祝不分离；杉木做桶，毛竹就做蔑来箍，意思也是“梁祝”不分离。杉木做鼓身，竹就做竹钉来钉，做成了鼓以后，不但不分离，而且能使鼓两头敲打的声音都是“懂（咚）、懂（咚）”，意思是“梁祝”懂得永不分离。①
在闽东畲族地区，关于状师钟九公的故事可谓家喻户晓②。钟九公被畲族人敬称为“钟大佬”，是畲族民间中充满智慧的传奇人物，帮助老百姓办了不少好事，留下了许多千古传诵的故事。《麒麟山天子地》说的就是钟九公帮助麒麟山畲民制止知县乱占民地的故事，故事的大意是说，新来的知县听说麒麟山的风水好，就想把祖坟迁到麒麟山，选定吉日，强行动土挖穴，畲家村寨的乡民们坚决不肯。正在争执时，钟九公坐轿来了，他把事先写好的一张纸条交给知县。那张纸条上写了28个字：
子时祖葬天子地，要出天子反江山。
如此县官留何用，满门抄斩万民安。
知县看后立刻跪下请求饶恕，并讲好愿罚1 000两银子赔罪。从此知县再不敢欺压乡民。
《寡妇改嫁》则讲述了钟九公帮助寡妇实现改嫁愿望的故事。故事说，有个汉人寡妇，年轻时要改嫁，本家族长就是不肯依。到县衙门投诉，知县也判不准改嫁。后来这寡妇找到钟九公，哭哭啼啼求他写状子。钟九公看她年轻可怜，给她写了几个字，让寡妇拿着送到县衙。知县一看，纸条上写着：“民女二八亡夫，公公壮年失妻，夫兄年轻未娶，怎可共度时日？”知县觉得状书说得很有道理，当即判下： “准改嫁。”
蓝聪妹则是我国各族机智人物故事中，较为突出的劳动女性机智人物形象，其故事在浙江畲族地区十分流行。目前搜集整理出来的关于蓝聪妹的故事①，就有《稻谷与稗子》《三间新房》《打官司》《没泥哪来的谷米》《拾“毡帽”》等。故事通过她在日常生活中与财主老爷、县官、无赖们的较量，表现她的聪明、善良、富有同情心和幽默。《没泥哪来的谷米》讲述了聪妹家由于家贫无米下炊，就让丈夫去向财主借五升米，她丈夫发现米里有三分之一是谷，便向财主争辩说米里有谷，财主不阴不阳地说，有谷才有米，没谷哪来的米？谷米不是一样！聪明的聪妹立即回敬了财主，她让丈夫装了半畚斗泥作为五升米的债务还给财主。财主说，这全是泥，聪妹的丈夫说，有泥才有谷，有谷才有米，没泥哪来的谷米，泥米还不是一样！财主是哑巴吃黄连，气得两眼发直。故事采用对比的手法，表现聪妹对于财主诡辩的抗议，印证了古人说的“以其人之道，还治其人之身”的训诫。
畲族的机智人物故事，目前搜集到的还很有限，而且其流传的区域也不是很广，但即使这些故事，也足以说明畲族人民幽默风趣的性格和敢于反抗的精神。
