宁德市图书馆 二、社区教育
内容
村落作为畲族人民生产生活的社区，也是畲族传统教育的另一个重要场所。
畲族社区教育的重要形式之一是宗族、宗教活动。在畲族地区，受人尊敬的族长、房长、祠堂董事和令人敬畏的畲族巫师等，也是畲族文化的主要传授者。他们通过宗族祭典、宗教礼仪等活动向畲民传授各种知识和观念。有些学者也把这种形式的教育称为“祠堂教育”，但这种宗族、宗教活动并非都在祠堂进行，如畲族巫师的宗教活动，便多在家中开展。
畲族社区教育的重要形式之二是学歌、盘歌活动。畲族歌本，如山歌、礼俗歌，宗教、宗族祭典的唱本等，是畲族村落中最主要和最基本的教材。这些唱本以汉字为主，并间杂别字、造字和一些特殊符号，记录畲族的民族语言，在畲族村内不管男女老幼，一律都可以公开传阅、传抄、传唱。这些歌本涉及到关于畲族祖先来历、族群迁徙、宗族大事、生产知识、生活经验、生活礼仪等方面的知识，在传阅、传抄、传唱的过程中，畲民便在不知不觉中掌握了这些知识。同时，一代代的畲族人还通过歌本，习歌、练歌、会歌、盘歌，识字习文，起到了文化普及的作用。
畲族社区教育的重要形式之三是节庆期间的戏曲演出。戏曲表演是畲族人民喜闻乐见的艺术形式，在畲族聚居区，流行着汉剧、四平戏、越剧、傀儡戏、大腔戏等多种戏曲。每当节日、庆典，各种戏曲便纷纷粉墨登场，成为畲族人民难得的精神大餐。这些戏曲表演的剧本故事，多包含着朴素的伦理观念、是非观念、正义观念等内容，通过戏曲的表演，畲族人民也受到很多的启迪，加深了对社会生活的认识，甚至改变了生活的态度。如在畲族地区广为流传的汉剧故事《赵玉林》，说的是书生赵玉林十年寒窗，生活贫困，受尽父母、岳父母、兄嫂乃至邻里的冷遇，只有妻子始终勉励他立志求学，终于高中状元。为了看看家人和妻子对自己的态度，高中后的赵玉林假扮成落魄书生回到家中。当父母、兄嫂、岳父母等人看到他形如乞丐的样子时，一个个对他讥笑、嘲讽和鄙视，只有妻子对他嘘寒问暖、不离不弃。当赵玉林高中状元的喜报和迎接状元的大队人马到来时，势利的家人又一个个极尽谄媚。贫困的畲民在赵玉林身上看到了自己受尽歧视的影子，同时赵玉林的结局又让他们看到了生活的希望。在故事中畲民学会了做人不可势利，不可以貌取人等为人处世的基本道理。
其实，畲族村落的社区教育不拘形式、不拘场合，上山砍柴、割草，下地种田、栽菜，同伴姐妹一起绣花、织带，邻里亲朋互相走亲、闲聊，只要有畲族人群出现，社区教育就时时处处都能体现。
畲族社区教育的重要形式之一是宗族、宗教活动。在畲族地区，受人尊敬的族长、房长、祠堂董事和令人敬畏的畲族巫师等，也是畲族文化的主要传授者。他们通过宗族祭典、宗教礼仪等活动向畲民传授各种知识和观念。有些学者也把这种形式的教育称为“祠堂教育”，但这种宗族、宗教活动并非都在祠堂进行，如畲族巫师的宗教活动，便多在家中开展。
畲族社区教育的重要形式之二是学歌、盘歌活动。畲族歌本，如山歌、礼俗歌，宗教、宗族祭典的唱本等，是畲族村落中最主要和最基本的教材。这些唱本以汉字为主，并间杂别字、造字和一些特殊符号，记录畲族的民族语言，在畲族村内不管男女老幼，一律都可以公开传阅、传抄、传唱。这些歌本涉及到关于畲族祖先来历、族群迁徙、宗族大事、生产知识、生活经验、生活礼仪等方面的知识，在传阅、传抄、传唱的过程中，畲民便在不知不觉中掌握了这些知识。同时，一代代的畲族人还通过歌本，习歌、练歌、会歌、盘歌，识字习文，起到了文化普及的作用。
畲族社区教育的重要形式之三是节庆期间的戏曲演出。戏曲表演是畲族人民喜闻乐见的艺术形式，在畲族聚居区，流行着汉剧、四平戏、越剧、傀儡戏、大腔戏等多种戏曲。每当节日、庆典，各种戏曲便纷纷粉墨登场，成为畲族人民难得的精神大餐。这些戏曲表演的剧本故事，多包含着朴素的伦理观念、是非观念、正义观念等内容，通过戏曲的表演，畲族人民也受到很多的启迪，加深了对社会生活的认识，甚至改变了生活的态度。如在畲族地区广为流传的汉剧故事《赵玉林》，说的是书生赵玉林十年寒窗，生活贫困，受尽父母、岳父母、兄嫂乃至邻里的冷遇，只有妻子始终勉励他立志求学，终于高中状元。为了看看家人和妻子对自己的态度，高中后的赵玉林假扮成落魄书生回到家中。当父母、兄嫂、岳父母等人看到他形如乞丐的样子时，一个个对他讥笑、嘲讽和鄙视，只有妻子对他嘘寒问暖、不离不弃。当赵玉林高中状元的喜报和迎接状元的大队人马到来时，势利的家人又一个个极尽谄媚。贫困的畲民在赵玉林身上看到了自己受尽歧视的影子，同时赵玉林的结局又让他们看到了生活的希望。在故事中畲民学会了做人不可势利，不可以貌取人等为人处世的基本道理。
其实，畲族村落的社区教育不拘形式、不拘场合，上山砍柴、割草，下地种田、栽菜，同伴姐妹一起绣花、织带，邻里亲朋互相走亲、闲聊，只要有畲族人群出现，社区教育就时时处处都能体现。
