宁德市图书馆

畲族村寨多以血缘相近的同姓聚族同居。但有的村寨组织已经是打破血缘组织，而以不同姓氏的地缘组织为基础的异性相居。畲村有祠堂和房的组织。祠堂即宗祠，房即宗祠内子孙派系各分支。
  畲族的宗族结构是“总祠——（同姓宗祠）——支祠——房——家庭”。畲家认为“蓝、雷、钟”本为一家人，而视为同宗。福安畲村藏的清代“蓝、雷、钟”三姓宗谱中，都冠以“盘、蓝、雷、钟”四姓血脉相系的图表，这是畲家特殊的宗族观。福安范坑乡洋坑《汝南蓝氏宗谱》载，“顾我盘蓝雷钟四姓大宗祠肇基于广东凤凰山，与南京一脉相连，建祠之地即吾祖旧址也”①祠内四姓始祖“并列封牌位”。同时，同姓畲族关系更为密切，在宗谱内对同姓著名人物作更为详尽的记载，同姓畲族不管血缘亲疏都以叔伯相称。故畲谚云：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”至于“支祠——房——家庭”的结构方式和当地汉族宗族结构基本相同。即“支祠”是以地域开基祖为首的血缘相近的同姓子孙组成的宗族组织。“房”以开基祖的各儿孙组成的宗族支派。“家庭”是组成宗祠的基本单位，宗族内的领袖是以年龄辈分决定的，房有房长，族有族长，他们称为“父老”或“阜老”，由辈份大、年事高、威望重的人员担任。族长、房长逝世以后，则本支另找一位合适人选，不兴世袭制，族长调理族内外、村内外的各种关系，处理宗祠内日常事务，协办各家红白喜事，统领族内人等从事各种宗族和社交活动。特别是宗祠内的三大盛事，即建祠、修谱、祭祖，都由族长亲自主持。宗谱内载族长、房长名下有“八品官带”字样。
  建祠
  祠堂既是族人组织实体，又是象征宗族权威的建筑实体。修建宗祠是对宗族权威的确立。福安畲村著名的祠堂有始建于清康熙五十五年（1716），重修于光绪八年（1882）的坂中乡大林村钟氏宗祠，建于清咸丰十年（1860）的坂中后门坪村雷氏宗祠（见右图图示），始建于民国十七年（1928），完成于1957年的社口镇谢岭下村蓝氏宗祠。其余的畲村宗祠还有甘棠镇的坑门里村钟祠、山头庄钟祠，康厝乡凤洋村钟祠，城阳乡铁湖村钟祠、前洋村钟祠、茶洋村钟祠，坂中乡仙岩村钟祠、上和安钟祠，潭头乡小坑村钟祠，溪潭乡蓝田村钟祠，社口乡南山村钟祠、徐墩坂村钟祠；康厝乡红坪村雷祠，穆云乡南山村雷祠、燕窝村雷祠，坂中乡廉岭村雷祠、下和安雷祠，社口乡坑里坑村雷祠，甘棠镇小岭村雷祠；坂中乡井口村蓝祠等。
  溪潭乡蓝田村《林前颖川钟氏族谱》载，“嘉庆十三年（1808）起建祖祠，姓名开列于后：阜老：1人（名略）。首事：2人（名略）。择吉：1人（名略）。迁祖祠基址择吉：2人（名略）。”①甘棠坑门里村钟谱载钟氏宗祠的建立与功能：“祖祠坐落本村坑源里（即坑门里），坐未向丑加艮坤，光绪三十一年（1905）乙巳六月二十四日丙寅日寅时鼎建立正座，宣统元年（1909）己酉十月初三日子时鼎建前座。”②又谱内《祠堂引》载，“祠堂之设，原以奉祖牌而妥先灵者也。凡祖龛几案务求其洁，祠前祠后必取乎净，至栋宇墙垣更随时修整，勿使崩坏。除祭祀、公议、演戏之外，如有寄顿杂物及幼犀入祠喧哗者，共宜斥之。祠内公项，后人宜蓄积些微，以为宗人登科发甲谒祖需用。”
  修谱
  畲家重修谱，牛埕村钟谱内《重修颖川钟氏族谱序》认为，“五世不修谱，乃祖宗之罪人也。”③畲村诸姓氏宗谱为宗族人文历史的唯一档案资料，现散藏于各乡镇畲村的姓氏宗谱均于清代以后修纂，见于最早的为乾隆、道光、同治年间，见于最多的是光绪年间和民国时期。修谱的基本格式大抵相同，略有小异。修谱先生多为本邑人，另有浙南平阳、泰顺等县人。修谱先生中有畲族也有汉族。清代畲族修谱者多为浙南人。清代刑部主事福清钟大焜于光绪年间在福宁府修纂钟氏连环谱，他主要活动地点在福安，现藏省图书馆清光绪二十七年（1901）钟大焜修纂五卷本《颖川钟氏支谱》中福安各畲村钟氏支谱占五分之四的份量。民国时期畲族修谱者有福安人，如坂中月斗人雷一声、其子雷其隐，井口人蓝宗山、仙岭洋人钟肇基等。
  修谱过程由族内若干人分任董事、总理，主持修纂工程，又配若干当事人分赴各地寻访血缘相近的同宗叔伯，由各位叔伯提供本家族人员生卒年月，子嗣状况，婚嫁情况以及墓葬时间方位等内容，这些内容称为“家状”。修谱先生以各人提供的“家状”，按血缘亲疏分为“房”，形成宗族繁衍世系图。修谱过程在宗祠内进行。重修宗谱时，将初修宗谱按“房”各系拆开，再由当事人根据原谱提供的线索寻访各“房”族人，补充发族后新出现的“家状”，修订原错衍的“家状”。修谱先生按现有“家状”重新编定，同时将初修谱重新装订，并与重修谱一并封藏。清宣统二年（1910）吴厝下村吴谱《凡例》载：“本族散处数村，公议造谱，董事已经传达数次，间有详略阙遗者，悉依其所报家状誊真，并无妄行删削。”宗谱修定，族人请来戏班在宗祠戏台演大戏，称为“祭谱戏”。
  如溪潭乡蓝田村《林前颖川钟氏宗谱》载：“道光二年十月修谱姓名开列于后：总裁兼管库并摄理丁簿：1人（名略）。董仕：6人（名略）。阜老：12人（名略）。择吉：1人（名略）。”①
  甘棠镇田螺园《冯翊雷氏宗谱》②的《谱例》详载修谱目的和内容等：
  “编谱者原有定例，须得其法，盖谱例规训甚多，难以尽举，其间要者，数条录之于左，令后贤观瞻，知谱重大，关系非小也。
  “物本乎天，人本乎祖，传世久远，族属蕃衍，固难强系，而追溯源流，自有相因，故以首提斌公（雷氏田螺园派迁福安开基祖）为始祖，重本源也。至各房裔派，复标出起复，分编汇集。庶源流始末，一览无遗。
  “谱式有欧阳永叔、苏氏明允、曾氏子固、刘氏青田，各成其是，唯欧苏二氏之式为最要。欧仿年表，世经人讳，修理分明，脉络贯通；苏依家礼宗图，系联派属，高曾云礽乃，一堂如见，复人尊而行之，未有易也夫。
  “是谱首列支图，用苏氏五世一提之法，以明五服之亲次列齿序；用欧阳氏兄弟编列之法，以明雁行之礼。前列祖训族规，杂录存先泽，弭后患也。
  “谱原纪以传信，非可阙以存疑。其间生卒娶葬年月日时阙而未全者，亦由前人未载，后裔莫详；兹则近代可考者，并无阙略；未详原委者，不敢妄为填写。
  “谱载行实其例，男女备书，先男而后女，男以嗣续为重，女子从人也。生卒所以不书，妇之父，婿之父，有绅衿则书红名，重门第也。
  “名登仕籍，身受国恩，与夫生员举监职员耆老得沐恩荣光宠者，俱用朱笔名书，非徒别齐民，且以励后进也。
  “凡寿至六十者，可称公，盖三十年为一世，六十年为二世故也。若行义可风者立传，有妇德也亦为立传。妇无子而出者不书，义有可绝也，其有子书之，恩无可绝也。
  “凡生子，父命之名，三月长而冠，所命讳字，当考圣讳，祖讳无忌者，不许重名犯上，犯上者例应改之，言顺之义也。改名之法，以卑让尊，以幼让长，礼之宜也。
  “立嗣承祧，宜郑重分明，亦宜昭穆相当，伦常不紊。出绍则书过房，承绍则书嗣子，如系螟蛉则书养子，而牵线则有红黑分明，异姓照例不得乱宗。
  “支图齿序，每世标排，讳字号行列于前，以提其纲，齿序应列而遗漏者，仍依支派，次第补之。
  “徙居远方，一时查访未确者，姑息以俟再考，其入谱未迟者，另入补遗。
  “子孙倘有出继外姓者，名下注明，未录其后，有归回本宗，查对明确，仍录入谱。
  “是谱支图为经，齿序为纬，纵看横看，若合符节，处处画一，毋少差异，族人不得私自增改，改有不符。
  “血线联络不绝，取一本血脉绳绳勿替之意，上下以分，父子房行而列，兄弟由长及次，自大至小，所以明尊卑也。五世一提，取君子之泽，五世而斩，九世再提，亦取九族之义，同胞兄弟若远隔数页，亦必血线牵以相连取，以别亲疏也。
  “墓坟土名坐向，坐葬年月日时以及祭扫田亩，悉备详载，世代隔远，按图可求，自为五父之悲。
  “祖遗地基，田园山场，断产实业，详载谱末，所以昭祖宗之贻谋，俾子孙世守而勿替也。
  “本族散处杂居，公议修谱，董事已经传达数次，间有详略，悉依其所报家状誊写，并无妄行删削。
  “三十年为一世，谱牒之修当以是为准，恐年湮世远，老成凋谢，久而莫稽，且年历三十，其中生死迁徙所不免，及时增补自无遗失之患。
  “家有谱犹如国之有史者，史所以编年纪事，谱所以纪祖考字行适配生卒坟茔，有大故则观之，至斯谱务宜诚敬，外人不许轻视，须要珍藏箧笥。”
  田螺园《冯翊雷氏宗谱》又载“族规”节录如下：
  “为人以孝悌忠信为本，不可作忤逆事，倘有人面兽心，灭伦乱行者，谱内削名。
  “祖坟山上下左右，原系诸房荫山，不许挖掘，附葬其荫木，亦不许盗砍私卖以伤祖坟，违者革逐治罪。
  “祀田国课，务须早完，若值祭抗欠，辱及祖宗，合族攻之。
  “祖宗遗田园地基祀产，不得私行批扎，其祭祀公业须依次轮流，不许越分背典。
  “族内无嗣，例当亲派继之，若应继无人，方许别承，若应继不继，其嗣父嗣母即择别承，亦受绍一律，应继者有争业，房族鸣官究治，但受绍亦当由亲及疏。不可偏任私受，致干条例。
  “异姓养子既为吾后，凡遇丧祭本宗无服，倘有乱吾家法，族共攻之。
  “子孙不许犯奸为盗，开庄聚赌，及恃众逞凶，害及宗族，违者鸣官究治。
  “子孙原婚娶为承先启后，如妻室无犯七出，不许忌丑离婚，辱及祖宗，违者攻之。
  “族中无论支派亲疏，若有家贫而罹患难死丧者，须体祖宗之心，共相资助，至于寡妇而守节，益当扶持以成美志。
  “族中虽有亲疏而以祖宗视之，均同一体，纵有忌嫌，应听族中理处，不许恃强逞凶而致讼控，违者攻之。
  “族中子孙若有前程及受恩荣耆老，逢年节祭祀，当进前助祭以显祖宗。
  “后世修谱须遵旧制，不得曲笔徇私，至有擅改增转抄副本，卖与异裔，以伪乱真，合族攻之。
  “藏谱之家，不许通仝舞弊，违者治罪，或收藏不谨，以致霉烂损坏等患者，公议重罪。”
  藏坂中大林村《颖川钟氏家谱》①“家状”例：
  “第十一世 瑞熬（红名）名佛清，字兆良，行趾六，奏名法清，号羹廷。娶仙岭岔雷文品翁女名兰妃，奏名金姬婆神，生子三女一，建尔、建眉、建培，女长眉适白塔林仕春。自生咸丰甲寅年八月初八午时，氏生道光庚戌年十月十一日戌时，本宅坐甲向庚加寅申分金，光绪二十六年次庚子十月十八日卯时上梁。”
  关于宗谱收藏与作用，坂中和庵（和安）钟谱载：
  “谱牒重典，一族攸关，当族公举须择殷实之户勤俭之人收藏，每岁六月初六日发曝，七月十五日祭祖鸣锣，请老成有识者将列祖家规宣读讲明数遍，俾人人通晓恪守，及撤馔每页摊阅无虞，收藏箱内，封锁坚固，安顿谨密处，庶免鼠穴虫蠹之忧。”①