宁德市图书馆

畲民生来爱唱歌，唱得情和意也和。
  畲山四处成歌海，乃因人人会唱歌。
  畲家人不论男女，生下来就教唱歌，父亲教儿子，母亲教女儿，形成了幼年学歌、青年对歌、老年教歌的传、帮、带乡俗。这种风俗，使每个人从小都受到畲乡特有的歌情诗风的熏陶和严格的赛歌训练，因此，到了青年时期，一般就能触景生情，即情生歌，歌从喉出，滔滔不绝。有的妇女虽然一字不识，但是对起歌来，却能一唱三天三夜“不翻犁”（不重复）。
  畲族山区，地处崇山峻岭，林密草深。独特的生活地理环境，使畲族山歌始终伴随着畲民的衣食住行。在深山中“讲话听得见，走路要半天”，交通极为不便。人们一旦出门，总要问路、前行。要是高喊：“喂！到某村是走哪条路呀？”人们总觉得缺乏文明，没有礼貌，也无人答讪。可畲族男女却颇有礼貌，不信你听听聪明的姑娘用优美的歌声来问路：
  喂，阿表兄呀——
  从细未曾出满村，望落四处冲火云，
  行到岔头三条路，不知哪条透郎村。
  对方听了，也用歌喉彬彬有礼地回答道：
  哎，表阿妹呀——
  你今来到我郎乡，总当来到枫树洋，
  枫树岔头三条路，中央一条透郎乡。
  姑娘到了村里，郎仔们也用山歌来迎宾接待，如：
  阿妹落郎垌里来，我郎看见笑嗳嗳，
  前门开了摘橘子，后门开了扭茄菜。
  畲乡民众乐于助人，热情好客的形象跃然纸上，让人倍感亲切，宾至如归。
  畲族山歌想象生动奇特，日常生活的许多事物，自然界的各种物象都常被歌手用作叙事拟物的载体，句句闪烁着民族智慧的光辉。如：
  无食无着几担愁，三天无米上灶头，
  老鼠灶内去养仔，蜘蛛结网灶门头。
  这首歌不直讲家里穷得揭不开锅的惨景，而是用老鼠进灶生仔，灶口结了蜘蛛网的比兴，形容无米煮水的苦楚。又如：
  妹是溪边葡萄藤，上下开花十二层，
  我郎便要采一朵，无奈隔岭隔水深。
  藤来缠树树缠藤，水冲泥沙淀潭沿，
  采花莫怕隔溪水，藤子缠柴叶双层。
  未婚男女借着事物的比喻和暗示把难于启齿的心里话流露了出来。这种语言比直接“我爱你”或“妹想郎”的直白显得含蓄优美。
  畲族居住分散，每个村庄都是一座大山隔着另一座大山，交通阻塞，平时交往的机会很少，青年男女想求配偶，又苦无文字书信可表达，要是当面直言，又嫌粗鲁或羞愧。
  从细未落郎寮来，口食甜果笑嗳嗳，
  食了近前借问话，问郎甜果怎样栽？
  甜果好食树难栽，铜钱好使矿难开，
  阿妹爱食甜果子，以后多落郎寮来。
  阿哥讲话中娘爱，心内忖郎离不开，
  回头吩咐一句话，七月未来八月来。
  这首畲族迎客歌虽是白描，但歌中有景有情有画，双方说话志趣相投，遂产生爱情，让人听了，像扯不断的藕丝，情意绵缠。通常陌生男女路遇或庙会节日期间对歌，通过山歌比试，了解对方的“肚才”、身世和生活。把双方面目都看清了，即好表达彼此的爱慕之情。又如：
  这边山，那边山，山林隔倒看不见。
  竹林隔倒看不着，变做黄鸟飞过涧。
  这边坡，那边坡，远远听知郎唱歌，
  远远听郎唱伶俐，害我心酸路边坐。
  歌词把男女青年渴望交往的急切心情表达得淋漓尽致。
  畲族情歌惟妙惟肖，听之彬彬有礼，心动神驰，思之情深意浓，富于哲理，感人肺腑，仿佛进入“闻歌心已醉，月沉不思归”之境界。畲族情歌是畲族山歌中最亮丽的一道风景，在畲族山歌中，还有成双的歌手在婚礼或宴席上轮唱的庆贺歌，有哀悼家人辞世的哭歌。婚丧喜庆、红白喜事，畲民都大唱山歌。某些偏僻村庄，有些娶不到妻子的男人，感到寂寞时每每大哼山歌，常有纾解情怀，直抒胸臆，排抑除闷之功效。山歌是广大畲民日常生活中不可或缺的重要组成部分，可以这么说，不会山歌就不是畲民。
  总之，畲族山歌是畲族社会的广角镜，反映着过去和现在。畲族人们常常用它去记叙历史，总结经验，歌颂英雄，鞭挞世间邪恶，开启智慧之门，维护民族共同心理状态，巩固民族内部团结。畲族山歌是畲族人民的良师益友，对于人类进步、社会发展、文化素质的提高，都曾经起到了巨大的作用。2014年2月17日习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上指出：“民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。”随着社会的发展，畲族山歌这一民族奇葩必将焕发出更加灿烂的光芒。