宁德市图书馆

所谓“文化自觉”，是借用我国著名社会学家费孝通先生的观点：它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。此外，文化自觉还表现为具有世界眼光，能够理解别的民族的文化，增强与不同文化之间接触、对话、相处的能力。
  文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。费先生还以他在八十岁生日所说的一句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”作为“文化自觉”历程的概括。
  畲族的文化自觉，经历了漫长的历史过程。明清以降，畲族在与汉族和其他民族的互动中，民族文化特色渐渐彰显。20世纪50年代以后，畲族实现跨越式发展，畲族文化也随之显示其独特的魅力。作为畲族文化的符号，畲族民间工艺也如同深山幽兰，为世人所欣赏。在浙江景宁，畲族民间工艺——如畲族女性服饰、银器等——经由有识之士的开发和经营，不再是沉睡在老奶奶箱底的古董，它们从寻常畲家脱颖而出，走向市场。下面以雷献英和由这位畲家女创办的龙凤服饰有限公司为例，对畲族民间工艺走向市场的过程作一回顾。
  雷献英出生于景宁县岭脚村的一个畲族家庭，在她的记忆中“从小看妈妈、姐姐每天都穿好畲族服装，裹上头巾再出门干活，过年过节的时候穿得更加隆重。”儿时的她在妈妈的织布机旁玩耍，看着一条条畲族彩带诞生，一个梦想就在心中萌芽：开一间专门做畲族服装的作坊。长大后，能歌善舞的雷献英到景宁县文化馆工作，舞台上，舞蹈演员的造型给了她深深震撼，原来畲族服装不只有红、蓝、黑三种颜色，制作衣服的材料也不一定就是粗麻布。她感慨道：“走出农村，我第一次看见畲族服装也可以这么美。”
  那时文化馆人手紧缺，对畲族服装有浓厚兴趣的雷献英毛遂自荐，在演出之余为馆里的演员设计演出服。她的设计大胆、创新，更体现出民族服饰的绚丽和时尚。随着景宁县文化馆在全国各地的演出屡获成功，雷献英设计的服装也渐渐打响了知名度。
  2006年，雷献英创办的龙凤服饰有限公司成立，儿时的“作坊梦”终于实现。龙凤民族服饰有限公司上马新的流水生产线后，已经从原先的服装裁剪铺“变身”成集畲族服饰、围巾、首饰、凤凰冠等畲族特需商品研发、生产的公司化运作企业，并被国家民委、财政部、中国人民银行联合确定为“十一五”期间全国少数民族特需商品定点生产企业，成为全省两家定点生产企业之一。有了自己的平台后，她把主要的精力放在对畲族服饰的创新上，衣服的颜色、图案都发生了变化；但不管怎么变，雷献英都悉心保留畲族服装传统的特色。她认为“凤凰尾、鼠牙边、水滴纹，这三个象征吉祥如意的基本元素，一定不能丢。”
  原生态的民族民间文化产品，借助现代化的生产流水线进行深度开发。古老的畲族文化在流水生产线上奏出了新的音符。现在，这里生产的畲族服饰远销福建、广东等地方，销售收入相比建厂初期翻了几十倍。通过对传统的畲族服装进行改良，设计成居家民族服装，公司出品的服装还受到国外消费者的青睐，产品远销到了美、英等国。如今的雷献英还在继续探索如何利用阿里巴巴的电子商务平台，利用微信吸引更多的客户。
  雷献英的创业无疑是成功的，但是，她的产品如畲族女性服饰，已经离传统畲族女性服饰渐行渐远，如传统的、麻面料被绸缎和化纤面料所取代，传统的手工刺绣被机绣所取代。在民族民间艺术走向市场的同时，如何保持其原生态和本真性？这个问题，有待我们深入探讨。我们初步认为，面对全球化审美时尚的冲击，传统的民间艺术也开始加入新的手法和新的材料，特别是应用了新的设计和新的理念，展示出新的可能性，开始被应用于建筑、家居、城市环境、公共空间、装饰、礼品、文具、玩具等众多领域。在走向市场时，畲族服饰的工厂化生产及其面料和刺绣工艺的变化，是一种必然的趋势。畲族服饰在承载历史文化印迹的同时，添加了现代意蕴的美，成为畲族文化的代表符号。