宁德市图书馆

“非物质文化遗产”其实是一个外来词，近几年来又被我国民间简称为“非遗”。我们过去常用的说法是“民族民间文化遗产”。2003年10月，联合国教科文组织第32届会议正式通过了《保护非物质文化遗产公约》，我国以第六个签约国的快速反应加入了这一公约。2005年3月，国务院颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》。从此，“非物质文化遗产”这一概念正式进入中国官方语言体系，迅速被学界所启用，甚至成为中国文化语境中最为流行的新词。根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产（intangibleculturalheritage）指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。
  作为中华民族的一员，畲族人民在长期生产生活实践中，创造了丰富多彩的非物质文化遗产。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。在已经公布的四批国家级非物质文化遗产名录中，除畲族“三月三”、畲族医药外，作为民间艺术的畲族民歌、畲族小说歌等也都榜上有名。除国家级非遗名录，各省也有各自的省级非遗名录。以浙江省为例，在浙江省政府已经公布的四批非遗项目名录中，每一批都有畲族非遗项目。早在2005年5月，景宁县的畲族民歌和景宁畲族祭祀仪式，就进入第一批浙江省非物质文化遗产代表作名录。此后，畲族叙事歌、畲族民歌、问凳、畲族彩带编织技艺、畲族医药、畲族三月三、畲族婚俗、畲语、操石磉、畲族服饰、畲族服饰（刺绣）等先后即进入浙江省非遗名录。
  上述畲族非遗项目，依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
  1968年出生的蓝延兰，是浙江省畲族彩带省级代表性传承人。这位植根于景宁畲族自治县东弄村的畲家女，为传承畲族织带技艺，一直在探索。在传承方式创新、织带工艺创新方面，她都领先一步。为不让畲族彩带艺术失传，蓝延兰在当地政府的支持下，探索织带传承方式的改变。2008年，景宁第一家工厂化性质的“畲族彩带作坊”建立，为蓝延兰等10多位编织畲族彩带的妇女提供了集中作业场所。2010年蓝延兰领衔成立了“畲族彩带艺术工作室”，带起了一批学生。后来，工作室改名为“蓝延兰彩带传承馆”。畲族彩带的传承方式，由旧时的母女传承或祖孙传承，在蓝延兰这一代变为师徒传承。
  蓝延兰并不满足于传承方式的创新，她的目标是要把畲族彩带推向市场。为达到这一目标，她多次尝试织带工艺创新。1999年11月，在温州举行的’99浙江中国民间艺术展上，蓝延兰的参展作品喜获特别金奖，成为大展的最高奖项。进入新世纪，蓝延兰又编织出一条长4米余、宽10.6厘米，织有全国56个民族名称的彩带王，在畲乡传为美谈。蓝延兰的许多织品，多次作为民族工艺品赠送中外贵宾。与此同时，也有日本、韩国、美国等客人上门求购。一位美国客人专程到蓝延兰家，化几千元钱一次购买十余根彩带，其中一条以360元成交。在一次畲族文化研讨会上，代表们收到一件礼品：以畲族彩带为原型的围巾。从原料看，由细细的丝、棉线变为较粗的毛线；从造型看，围巾比彩带短，但比彩带宽；从纹饰看，保留了畲族彩带的图案和色彩，有鲜明的畲族文化特色。笔者当时参加了会议，也获赠一条这样的围巾，惊喜的感觉难以言表。事后得知，围巾是蓝延兰织的。这种脱胎于畲族彩带的围巾，不仅是蓝延兰在织带工艺创新方面的成功实践，也为畲族彩带走向市场提供了经验。
  2013年4月27日至30日，由文化部和浙江省人民政府主办的第八届中国义乌文化产品交易博览会在浙江义乌国际博览中心开幕。蓝延兰现场编织彩带，展示畲族织带技艺。这种场合，蓝延兰并不陌生，为了传播畲族文化，让更多的人了解畲族民间艺术，她记不清做过多少类似的现场织带展示。为了使畲族织带走向市场，为了畲族织带能和现代旅游相结合并成为当地特有的旅游产品，蓝延兰一直在努力。