宁德市图书馆

一个民族存在与发展，很重要的是源自于其民族的自我认同和自我凝聚，畲族的自我认同感高和自我凝聚力强是具有历史的传统，畲族三姓同宗的族缘观念和同姓同宗的血缘观念并存在畲族的家族成员中，有着“民族即家族”的族缘思想，畲族的家族观念是族缘观念与血缘观念并存的，其家族行为也遵循着这两个原则，在族际交流中遵循族缘观念的原则，而在族内交往中却大多遵循血缘观念的原则。闽东畲族的“民族即家族”的族缘思想表现明显，在历史上闽东畲族人民有着“总祠”的观念和编修钟氏联谱的大工程，20世纪末到21世纪初这个阶段，也在凸显这种“民族即家族”族源观念，如20世纪末修建蓝雷钟联姓宗祠，21世纪初期对山民会馆的恢复、中华畲族宫的建立、中华畲族宫协会的成立等事件，体现了闽东畲族族缘观念和血缘观念并存的传承与发展，展示出闽东畲族的自我认同与自我凝聚，必将进一步促进闽东畲族家族文化的传承与发展，促进畲民族的繁荣发展。
  在近几十年市场化、城镇化、信息化的浪潮中，人们的价值观念发生了很大的变化，经济至上的价值观念冲击到每个角落，坚守传统文化变得异常艰难，闽东畲族传统文化也无法置身度外。在2011蕉城区政协组织开展的畲族文化调研中发现，不讲畲语有七成是因为“不好意思讲”、“不愿意讲”，要求在参加节日活动穿畲服时，有人问“穿一天会给多少钱？”，这些情况反映了部分畲族人对本民族文化不自觉、不自信，这虽是个案，却是个普遍性问题。从面上看，这似乎不关畲族家族文化的问题，但这些观念、行为的形成正体现其族源观念、家族观念的淡化甚至消失，这是一个民族必须忧虑的问题。
  20世纪末到21世纪初期闽东畲族宗祠的大量重修重建，既是畲族家族认同和家族凝聚所使然，也是由于闽东畲族经济发展、财力增强、知识精英、产业精英积极参与等因素的影响。也许可借鉴修建宗祠的模式，由畲族人民中知识精英、产业精英带动，扩展到修谱、祭祖等家族文化的传承发展中，以家族文化为内核提升畲族的自豪感和凝聚力，以内化的动力推动畲族语言、畲歌、畲医畲药、畲族服饰、习俗等畲族文化的传承发展，以文化带动旅游、带动产业，进而改善民生。此路径可以政府对畲族文化的抢救、保护、发展、扶持结合起来，相辅相成。
  资料引用说明：
  2004年宁德市抢救与发展畲族文化领导小组开始组织人员对全市畲族文化进行一次全面普查，并编写出版了一套13册、500万字的畲族文化全。本文有关畲族修谱建祠的资料引用了缪品枚编撰《闽东畲族文化全书·谱牒祠堂卷》的普查资料以及笔者在福安、霞浦等部分畲族乡村的点上调查资料，同时也引用了蕉城区政协2011年牵头的组织的蕉城区畲族文化调查有关资料。