宁德市图书馆

祭祖是畲家最为隆重的祭祀仪式，祭祖过程，举族动员，数村呼应，气势恢宏，氛围庄严，是一种民族凝聚力量的显示。仪式表达了族人对氏族神灵的纪念和祈祷。仪式体现了畲家对民族传统意识的承续，对历史的缅怀和对现实的祝福。祭祀仪式既具有神秘性，又洋溢着民族民间的世俗色彩。畲族祭祖内容丰富，形式多样。
  1．时令祭：是畲民以家庭为单位组织的祭祖仪式。畲族居住比较分散，加上崇山峻岭阻隔，各村寨的具体祭祀仪式因地而异。一般是逢年过节，每月的初一、十五，分别焚香点烛敬奉祖先。每年的正月十五以及七月十五、八月十五为祭祖三大节，福鼎畲族改八月十五为十二月十五作为最大畲族祭祖节。祭礼在家中厅堂设案祭供，挂祖图、立祖杖，除始外，也祭祀本姓祖先。另外还有独特的“三月三”染乌米饭祭祀祖先活动，畲族“三月三”节日，从21世纪初的一年一届的宁德畲族“三月三”歌会发展到福建省“三月三”畲族文化节，并且与海峡两岸少数民族丰收节结合起来举办，到2015年已经举办了四届“三月三”畲族文化节，逐步打造为畲族节庆品牌，闽东畲族“三月三”染乌米饭祭祀祖先活动也更加为人所知晓。每年清时节，畲族也有上山扫墓习俗，各家各户带上香、酒、纸钱、糕点、猪肉或鸡肉等供品到祖坟前，焚香祭奠，墓祭仪式比较简单，都是以家庭为单位进行。
  2．醮明祭：按畲族传统习惯，男子年满16岁要举行“做醮”祭祖仪式，又叫“度身”、“学师”。每个畲民都希望通过主持“传师学师”的祭祖仪式，继承先祖的意志和力量，成为一个受人尊敬的勇士。学过师的称“红身人”，未学过师的叫“白身人”，只有“红身人”才有资格主持祭祖。“做醮”多在家中举行，日期由祭师挑选。仪式举行前，家人要从自已同姓同支的“祖祠”挑回“祖担”，叫“游祖”。“祖担”就两个竹编的箱子，装着祖图、祖杖、祖簿、香炉、龙角、龙刀、铃钟等物件。把这些东西一一摆在堂屋香桌上。仪式由法师主持，法师用念唱、歌舞方式，叙述始祖学艺的艰难历程，唱罢引弟子三拜天地、始祖、本师公（学师前辈），接着参牒，取法名。法师还要传授头冠、衣衫、剑刀、号角、笏板、锣、鼓给弟子，要进行洗坛、置坛、坐坛、传渡、折坛、生筵一系列仪式。通过“做醮”后才有资格主持祭祖礼仪，祭过祖先的男人称“法师”、女的叫“皇母娘”或“西皇母”。女性没有行成丁礼，只要夫家上代有人做过“西皇母”的，自己有子孙就可请“法师”主持祭祖仪式。祭过祖的人，要把取得“法名”、做醮日期写在红布条上，结扎在祖杖上，表明就有身份的人，可主持祭祖活动，作为孝子为父治丧，否则要去请祭过祖的人来（民国后“做醮”祭已不多见）。学师仪式依祖传经文《卷头本》规定程序共60个台本，须三天三夜完成。
  3．迎祖祭：迎祖即接迎祖亭，祖亭内设置祖牌和祖杖。畲家三姓除共奉氏族神灵外，同姓同支畲家还共设祖亭一座，由县境内外的同姓同支的畲族轮流陈列祭祀。经商议按顺序由乙村向陈放祖亭的甲村请祖亭，置于本村祠堂或祖厝大厅，敬奉三年或两年后，再由丙村至乙村请祖，依次类推，周而复始。如闽东宁德雷姓“迎祖”，由县域内以猴墩、新楼高山互轮祭祀，县域外，则猴墩与福安康厝乡牛石坂、下白石镇下赤、金腰带、广门、半岭等村轮流祭祀。际头村、麒麟寨分别与罗源县竹里林、护国林洋村等对轮祭祀。请祖时间为农历正月初三至十五日之间，逾期不请，须待来年，若村里有特殊的天灾人祸，可不受此限，以“迎祖”禳灾。
  4．祠祭：畲族比较看重祠堂合族祭祀典礼。祠祭分春秋两祭（或一年一祭），礼仪隆重、热烈。祭礼由族长或本族名望最高的人主持。祭日前一天，要整扫祠堂，陈设器皿，洗涤用具，备办牲礼供品。供品备好后，祭日子时，放铳一响，大家做准备。丑时，铳炮一响，每家每户成年男子手捧香烛供品前往祠堂致祭，女性不参祭，只在旁观看，进祠堂门时要半跪蹲行进，将香烛祭品排列供桌上，然后退站两旁。黎明时，开炮三响，祭典正式开始，法师设坛请天神安位，迎祖图、祖杖、族谱入祠，悬图、置杖、开谱，叫请祖安位。这时鼓乐鞭炮齐鸣，由族长领唱《祖源歌》，边歌边跳“祭祖舞”，气氛热烈欢快。接着瞻仰祖图，宣读祭文，而后按辈分先后向祖先礼拜。祠祭完毕后，举行隆重的迎祖游行动。迎祖队伍由锣鼓队、彩旗队、龙头队、刀枪队、舞蹈队组成。出游时，锣鼓开道，彩旗招展，一路歌舞、放鞭炮，跳“龙头舞”、“迎祖舞”。其舞蹈中有三步一回头的动作，表示后代对祖先的怀念与崇敬。出游的目的是祈求祖先神灵赐福全村，五谷丰登，人丁兴旺。迎祖队伍所经之处，家家户户出门焚香朝拜同，感谢神福降临。大道小道走遍后，迎祖队伍才返回祠堂。有的地方祭祀仪式长达两三天，法师代各户读“疏文”祈福，还要带参祭者跳“独角舞”、“铃刀舞”，最后行谢神、送神、封谱之礼。礼毕，各家各户的户主（或代表者）带走自家香烛供品以半跪蹲方式退出，将供品摆在家中祖龛上。接着参祭者聚宴一堂，祭祖仪式才告终止。