打造“三乡”一路开辟畲族山海特色旅游风景线

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《当代视野下的畲族文化》 图书
唯一号: 130920020230005775
颗粒名称: 打造“三乡”一路开辟畲族山海特色旅游风景线
分类号: F592.757
页数: 4
页码: 141-144
摘要: 本文主要探讨了霞浦县畲族文化旅游资源的开发与利用。文章首先介绍了霞浦畲族的历史和传统文化,包括女性崇拜、饮食、婚俗、革命老区等特色资源。接着,文章提出了开发畲族旅游资源的原则和措施,包括尊重和保护传统文化、挖掘特色资源、建设畲族风情园等。最后,文章强调了开发畲族旅游资源的重要性和意义,认为这是促进畲族地区经济发展和文化传承的有效途径。
关键词: 畲族 旅游资源 风景线

内容

霞浦县的水门、崇儒、盐田三个畲族乡恰好由东至西穿过霞浦松城,连成一线,正好开辟一条畲族专项旅游线,这是深挖旅游资源,扩大旅游范围,促进霞浦畲族旅游事业的一个好举措。
  霞浦畲族历史悠久,在长期的历史进程中,畲族人创造并留下许多优美的环境和动人的传说故事以及诗歌、音乐、舞蹈、礼俗等独具特色的民族文化,吸引着游人去观赏,去研究。霞浦畲族主要聚居区又集中在中部“水门——崇儒——盐田”一条主轴线上,开辟这条旅游线,霞浦畲族旅游资源,更能得到挖掘和利用。
  水门、崇儒、盐田三个畲族乡畲族总人口有14000多人,占全县畲族总人口的37%,其中水门有茶岗、大贝、半岭亭等村,崇儒有新村、霞坪、上水、溪尾等村,盐田有洋边、二铺、瓦窑头、西胜、南塘等村,村村风景各有特色,亟待开发。
  从浙江方向来的游客进入霞浦境内后,可以从水门半岭亭畲族村开始游览,观赏畲族歌场风景,探究这里几百年设歌场而不改换的奥秘,探究这里官家与畲族联合设置寨堡的故事……到茶岗畲族村观赏畲山茶之风景,分享这里草岗变茶岗新村畲族人的幸福生活……进入崇儒畲族乡,先到霞坪畲族村观看畲族“祖图”“族谱”,了解继承传统祭祀仪式,如“祭祖图”“做功德”“传师学师”等民俗,体会有着深厚的文化内涵的民族特色。祭祖图通常在宗祠里举行,“祖图”悬挂祠堂正厅。人们面对“祖图”,演唱祭祀歌,纪念畲民族始祖盘瓠,以此教育后代;“做功德”是畲族成年人死后,家属为“超度亡灵”而举行的传统祭祀仪式;“传师学师”是由法师主持仪式,表达畲族后人崇敬祖先的感情和团结精神以及祈福消灾的愿望。再到上水畲族村,了解花笠制作的秘技,体味步行石头路巷的异样感受……进入盐田畲族乡,先到二铺畲族村,欣赏这里独特的对歌风情,再去探究瓦窑头畲族村和南塘、西胜畲族人靠海生活的独特习惯……反之,从福州方向来的游客进入霞浦境内后,可以从盐田畲族乡开始游览。
  从“水门——崇儒——盐田”一条主轴线向两头两边延伸,还有溪南的南门山、白露坑、半月里等,沙江的大墓里等,牙城的凤江等,三沙的东山等,下浒的四斗等,松城的墓斗、青福等,许多畲族风光也可以相连开发。
  霞浦是个山海兼有的县份,畲族分沿海和山区两大片居住。北部高山畲族,长期依山为生,就具有了“山”的特色;南部畲族,适应海边居住,传承了“海”的特色。畲族人在这样的环境中生活,也自然生成了许多山海生活习俗,挖掘特有的山海畲族习俗,也是一个扩大旅游资源的好法子。
  霞浦畲族除了有山地生活的习俗,还有如盐田、溪南、下浒、三沙海边畲族的生活习俗。在海边的畲族人也讨小海,在海边唱畲歌,做游戏等,形成独特习俗。
  另外,霞浦离台湾近,霞浦畲族也有着与台湾高山族相似的习俗,对这些资源的挖掘探究,无疑对霞浦旅游和加快建设海峡西岸经济区是有利的。
  每年农历夏至后的第一个辰日,是霞浦畲族最大的古老节日,叫“凤龙日”。这一天,畲族姑娘都要梳妆打扮得很美,小伙子也要身穿新衣新裤。年轻人全都高高兴兴,不约而同地聚集在风景秀丽的地方,举行盘歌对唱,吐露相互间的爱慕,直到太阳下山了,才依依不舍地离开。每年农历秋收后的某一日,台湾高山族把它定为一个隆重的节日,叫“丰年祭”。这一天,高山族姑娘头插野花,浑身盛装;小伙子身着漂亮短衣,腰围鹿皮短裙,头插五彩羽毛。青年们英姿焕发的围集在广场上,载歌载舞,找个恰当时暗许终身,场面热闹非凡。这两个不同民族的节日时间都定在秋夏,参加者都为男女青年,他们都以农忙丰收后喜悦的心情参加歌舞,然后,趁此择选自己心爱的伴侣。
  霞浦畲族自古就有个叫“打尺寸”的游戏。活动时,画一个大圈圈。圈内人持一根一尺长的小木棍(为“尺”)和一根较短的小竹条(为“寸”)。用木棍挑打竹条的一端,竹条便会飞向圈外。圈外的谁能接到,谁就是胜者。台湾高山族青少年也有个叫“竹竿刺球”的游戏。活动时,用树叶树皮和藤丝编制成一个球,圈内人把球抛向圈外,圈外人皆手持一条长长的竹竿,争相刺球。谁能刺中,谁就是赢者。两个游戏的工具都是用当地木竹加工而成,玩法也几乎相同。
  霞浦畲民有“春菊糍治病”的传说:有个畲家年幼小孩,吃了冰凉生硬的糠糍粑,肚子痛得厉害,其父亲去求神拜佛,终无效用。晚上,这小孩随意拣来父亲从田埂上挟带回来的一根小草,放在嘴里咀嚼吞下后,病通竟然治好了。畲民把这种草命名为春菊草,以后制作糍粑就在其中加上这种草,做成“春菊糍粑”。人们吃了这种糍粑,就易消化,也不生病。台湾高山族也有个野草治病的传说:有户叫“麻由摸阿那”的人家。家中有个小伙子上山打猎,不幸被毒蛇咬伤,疼得舌干口渴。小伙子紧急中,就把生长在石头上的一种野草,抓一把放入口里,烂嚼取汁来解渴,不料,伤口不疼,口也不渴了。后来,高山族人就把这种草制成治毒蛇咬伤的神药,名叫“麻由摸”。两个药故事中说的治好病都是出自偶然,而成药过程又是那么的相似。
  在霞浦南部海边居住的畲族,为抵御病魔和外来欺负,过去常学有一手好医术和好武术。溪南半月里畲族村钟姓氏族基本都掌握一点畲族医术,沙江大墓里畲族村民有的现在还会一些武术。畲族医术和武术具有潜在的开发价值。畲族医术专业性强,具有特殊传艺方式,独特的疾病观和治疗方法,擅长捏、抓、挑、刮和针刺疗法治痧症,盛行食物疗法。畲族武术是在吸取南少林精华的基础上融汇而成,如“盘杖槌”,具有劈、撩、拦、戳、击等术,步稳势烈,发力短、猛、狠,攻守严谨等特点。畲族的医术和武术都具有丰富的文化内涵,体现霞浦海边畲族的又一风貌,很有挖掘潜源。

知识出处

当代视野下的畲族文化

《当代视野下的畲族文化》

出版者:海峡文艺出版社

本书遴选会议论文44篇,分为三部分。包括畲族传统文化的历史传承;畲族文化价值与现代性发展;区域互动背景下融合发展与新畲村建设。

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