宁德市图书馆

畲族传统文化中充满着浓厚的女性文化色彩，有着十分明显的女性崇拜意识，是畲族传统文化的重要组成部分。在女性崇拜的词义中，“女性”既指生理性别，也是一种社会性别。本文所说的畲族传统文化中的女性崇拜，是指畲族民众对女性怀有一种尊敬、钦佩的情感和心态，包括女神（女仙）崇拜和女人偶像崇拜（女性祖先和历史上才华出众、道德高尚的女性）。其中，既有充满神秘色彩的崇尚女性祖先创世传说，也有护佑畲民生产和日常生活的各类女性神灵。畲民们通过宣扬女性智慧，赞美女性的勤劳勇敢作风，肯定女性的独立自主意识，讴歌女性对真爱的追求，从而塑造了一系列庄严神秘、美丽可爱、勇敢聪慧的女性形象，构筑起畲族文化中特有的女性文化特征。学者季爱娟认为，汉族文化中的女性文化主要是近百年以来才兴起的，而畲族传统文化中的女性文化却源远流长。学者邱国珍则从生产、民俗和神话传说中对畲族女性文化进行考察，发现畲族女性有着较高的家庭和社会地位。还有学者将田野调查与文献记载相结合，探讨了福建省上杭县官庄乡蓝姓畲族的女性崇拜习俗。
  畲族崇敬、传诵女性先祖（如女性始祖三公主、女性祖先“婆太”等）；尊重母舅权威，母舅的权威超乎叔伯，即：操办甥辈婚事，主持外甥兄弟分家等；畲民敬畏、信奉各类女性神灵（畲族自造神灵插花娘娘、假借神灵临水奶娘、嫁接神灵太姥山蓝母等）。我们可以从畲族神话《男造天，女造地》管中窥豹：“天是男人造的，男人懒，做一气，歇一气，结果把天造小了。地是女人造的，女人勤，没停没歇地掘啊掘，男人大喊：地造大了！女人赶紧抓了几把，想把地缩小回来。这一抓呀，有的地方凸起来，变成山，有的地方凹下去，变成湖海，五个指头抓出了条条江河。”［1］该故事反映的是畲族先民在征服和改造大自然过程中，畲族女性发挥了无可替代的作用，体现了“山哈妇女勇敢勤劳，劳作纺织比男性强”的女性崇敬意识。
  畲族民间故事表现了畲民族自身的哲学观念、伦理道德、审美情趣、风土人情和生活经验。其他少数民族很少有以劳动妇女为主人公的系列机智人物故事，而畲族的民间文学大力宣扬女性智慧，《畲家才女蓝姑子》等一系列作品就是以畲族女性作为主人公。在以劳动妇女、才女、巧女为主人公的畲族机智人物故事中，畲女以自己的聪明才智解开了种种难题，克服了重重人世艰险，构成了精巧动人的故事。
  另外，对于汉族历史人物或故事，畲民并非全盘照搬，而是按照本族的思想感情、理想愿望、民族心理、审美标准进行了再创造，在保留汉族故事内核的基础上进行再加工。例如，闽东畲族故事《鲁班的传说》塑造了哑巴鲁班嫂的才智：“哑巴鲁班嫂偏有七窍心，心灵手巧，启发鲁班造凉亭和雨伞、建屋、制船舵，慧质兰心，以自己的行动启发鲁班。”这则故事这反映了畲族女子聪明勤劳，社会地位较高的现实。而在改编汉族故事《梁山伯与祝英台》时，畲民根据本民族的审美标准，特意在梁祝化蝶的结局中做了些许改动：气绝身亡的马家公子向地府阎王状告梁山伯夺人之妻，要求阎王公正判决，最后阎王判决梁山伯与祝英台还阳成亲，英台来世再嫁马家等。《孟姜女变花报夫仇》也有着类似的采借和再编码，此类改编体现着畲族自身的民族文化特质和民族审美心理，女性崇拜尤其是女性文化，俨然成了畲族民间文学创作的源泉。