宁德市图书馆

长期以来汉畲两族的交流以及畲民经济水平的发展，越来越多的畲民接受汉文化熏陶，如家族的观念、文字和仪式传统等。在生产生活的实践中，畲民逐渐意识到读书和科举权利的重要性，于是积极争取参加科举和受教育的权利。然而受到多方阻挠。首先体现在畲民争取科举权利的道路坎坷曲折，漫长艰辛。直至清末，地方豪强基本上仍掌握着科举等方面的资源，有关史籍记载瑞金流民入籍考试经过：“江振禧原籍上杭，移居瑞金。崇祯四年，流贼数千围攻县，振禧自言于众曰：吾能杀贼，则许我弟子入籍，何如？绅士皆许诺，振禧乃集家丁数十，开城门而去，贼方掠妇女淫纵，振禧击杀一二百人，众遁取。岭北道副使张玮荐之，虏抚授守备，令督乡兵，守夏口。”⑩江振禧是瑞金的福建流民，他帮助土著杀贼的条件是许其弟子入籍应试，说明流民十分重视能否入籍考试，而土著士绅的许诺，则表明流民能否入籍考试仍然取决于土著士绅的认可。为了获得子弟的考试资格，他们付出极大的努力。并非畲民之江振禧想要获得入籍参加科举的权利尚且如此之难，更何况备受歧视的畲民，可想而知畲民要获得平等的教育权利是何等艰难。畲族历史上所面临的考试阻碍并不止这两起，也不因为这两次反阻考的成功而后在科举上的畅通无阻。钟良弼反阻考事例亦为实证。民国《福鼎县志》第32篇记载，清乾隆四十七年（1782）钟良弼生于福鼎前歧佳阳单桥村。幼怀壮志，为人刚直，博闻强识，深得村民爱戴。嘉庆七年（1802）良弼赴福宁府应考，时县书王万年歧视畲族，串通生监，谩骂“五姓（蓝、雷、钟、吴、李）禽兽养”，把他赶出考场。良弼遭辱不服，嗣变卖家产，族亲竞相赠银，资助良弼上告。诉状历经县、府、省署。得福建按察使李殿明明察，令府县查复纠正，告示士林。并将王万年责打且赶出衙门。翌年福鼎县知县岳廷元主科考，良弼复考，取府学生员第20名，其生前著有《凌云斋稿》。良弼上告胜诉、继中秀才之佳讯传遍畲村。畲族歌手便将“良弼考场告状”之事编成山歌传唱。
  面对本地豪族处处设防，畲民只得另寻他路，通过别的途径去获得参加科举的资格。最常用的方法即改名换姓。这方面历史上不乏记载：史载“畲民有读书者（中略）未敢考试，间出应试，土人辄攻之，曰：畲民系盘瓠。”“（畲民）散居温州者，于道光六年求考，学使朱士彦不准与考。”⑪闽北史书亦载“嘉禾一带畲民半染风（中略）亦读书识字，习举子业。嘉庆间有出应童子试者，畏葸特甚，惧为汉人所攻，遽冒何姓。”⑫民国《永春县志》卷15《礼俗志》载永春畲民“今多同化于汉人，与华族无异矣。（中略）又钟姓闻亦有改章姓者。”
  可见，无论是应吏试，还是应科举考试，畲族知识分子都受到不公正的对待，以致被迫改名换姓，甚至不敢暴露自己的民族身份。之所以出现这种情况不是起因于畲族知识分子学识的低下，而是因为他们所出身的民族。在这种情况下，他们要想获得科举考试的权利，只能求助于家族的力量，依靠族群群体的支持和努力才能在地方豪强强烈反对的情况下扩大生存空间。