宁德市图书馆

畲族是中国著名的山地民族，他们散布在中国东南丘陵区域，开垦山地，种植粮食和蓝草等经济作物。在他们带动下，明清时期，中国东南出现了开发山地经济的浪潮，畲族为中国山区经济的发展做出巨大贡献。
  一、以山地经营为特色的畲族经济
  畲族起源于宋元时代的畲民。关于畲民的生活方式，明代林希元的嘉靖《永春县志》说：
  又有畲民，巢居崖处，射猎其业，耕山而食。二三岁一徙。嗜好食饮，与人殊别。……尝有功，许自食，无徭役。赐姓三，曰盘、曰蓝、曰雷。考之史，其盘瓠、莫徭之裔也欤？陈全之《蓬窗日录》说：
  闽中有流民余种，潘、蓝、吕三姓，旧为一祖，所分不入编户，凡荒崖弃地居之，耕猎以自食，不供贱役，椎髻跣足，各统于酋长。酋长名为老人，具巾网长服，诸府游处不常。
  正德《漳州府志》记载：
  （漳浦）大枋山，在县南大溪社，去县二百四十里。是山岩穴深阻，林木阴翳。上有畲洞，盖潘、蓝、雷三种苗种畲于此。今苗散处他处，而豺鼠辈窃居焉，时为民患。此地通潮阳县，治南至此极矣。
  以上史料反映畲族经济的两个特点，其一为耕山，其二为游动，可称之为“游农”。与汉越人的定居农业形成鲜明的对照。畲人没有固定的农田，每年春天，他们选择一处肥沃的山地砍倒树木，放火烧荒，植物的灰即成为最好的天然肥料。当春雨来临之际，他们用刀在山地上挖洞，播下粮食作物，让其自行生长。随后，畲人四处打猎，游猎为生。秋天，他们返回播种地，收割自然成熟的粮食。在古代福建，到处都是茂密的森林，在某种程度上，也只有这种方式可以在山地发展农业。因此，早期福建刀耕火种十分流行，在漳浦一带，还保留着“火田村”之类与畲人有关的村庄名称。这种生活方式与古代闽越人是不同的。越人很早就开始种植水稻。为了种植水稻，他们拦河筑堤，整修水田，形成了定居农业，因此，他们有城市与村寨。畲人的农业则以流动为其特点，畬田农业依赖土壤的自然肥力，经过一二年耕种，土壤肥力下降，畲人便迁徙他处，重新开荒。因而，畲人始终在各处流动，极少在某地长期居住。
  对畲民的耕山经济，因其有利于开荒，宋朝廷是支持的。宋末刘克庄说：“畲田不税，其来久矣”。①对于畬田为何免税，刘克庄也说不出所以然来。其实，在宋代史书中可以找到相应记载。宋代朝廷，“诏除畬田租。”这是宋朝的仁政，也是后日畲民不缴税赋的来源。在南方，畬田分布很广，《旧唐书·南蛮传》提到贵州的东谢蛮，“土宜五谷，不以牛耕，但为畬田，每岁易。”宋初的《太平寰宇记·剑南东道》谈到泸州的蛮獠：“地无桑麻，每岁畬田，刀耕火种”。可见，许多民族都应用烧畲的耕作方法。宋朝为烧畲做出规定：《宋史·食货·农田》记载：“大中祥符四年（1011）诏曰：火田之禁，著在礼经。山林之间，合顺时令。其或昆虫未蛰，草木犹蕃，輙纵燎原，则伤生类。诸州县人畬田，并如乡土旧例。自余焚烧野草，须十月后方得纵火。其行路野宿人所在检察，毋使延燔。”这一规定是普遍性的，也说明当时畬田之多。宋朝对畬田的政策为后世延续，所以，元明清等朝代都不对畬田征税。明清时代的部分畲族总是在山地耕作，也是因为他们不愿放弃“畬田无税”这一优越条件吧。
  宋元时期，畲族耕山自食，还是一种自给自足的自然经济，这种经济在明清时期转化为商品经济。
  二、明清畲族的种蓝经济
  以蓝靛为原料制作染料，在中国有悠久的历史。至少战国秦汉时期已经有了染布业。不过，古代中国在衣饰方面有严格的等级制度，官府不准平民百姓穿用染色的衣服，即使有钱也不行。所以，古代平民百姓多以白布为衣。三国时期，吕蒙率部下化装为商人奇袭荆州，因而流下了“吕蒙白衣袭荆州”的故事。这一时代，商人的服饰就是白布。唐代中国仍然保持这一习俗，受唐人影响很深的高丽朝鲜人，一直到清末仍然保持这一习俗，因而有“白衣民族”的称呼。然而，历经朝代变更的中国本土，平民只能着白衣的规定逐渐被人们忘却。
  从晚明开始，平民消费的衣饰开始增多。如泰宁县人说：“泰之产只苎布耳，苎布之外，一丝一絮，必易于外，而今之富民子弟，服必罗绮，色必红紫，长袖大带，自为得意。一人倡之，十人效之，浮侈志淫，可为太息。”②漳州人“中人家才自存，伶俜环堵，亦自强自修饰，为乡里颜面焉。人无贵贱，多衣绮绣”③。其实，除了少数人追求丝绸和色彩鲜艳的服饰，多数人还是喜欢一种用靛青染成的棉布，或是苧布。明代产自江南的青布畅销天下，普通农民也以穿一件青布衣服为骄傲，所以，青布销售量很大。青布用白布染色而成，因此，青布的畅销，也引发了福建等南方诸省蓝靛业的发展。最早的蓝靛业主要分布在福建沿海，明万历时的《闽部疏》记载：“福州而南，兰甲天下”。至今福州南部还保留着青布、青圃、青口之类的地名，王世懋认为“泉之蓝”，是福建主要输出品之一”④。同安人林希元说：“靛，此货甚于吾同（安），转贩入浙者获大利，永春只自给”⑤。叶梦珠记载：他的家乡上海一带消费的青靛，“初出闽中”，后来因战争隔断了航路，有人因市场上缺乏福建靛青，便在江南试种，一度获利。不过，当福建青再度出现于江南市场上时，江南土靛失利，“况所染之色终不若福靛”，所以，最终当地人不种靛青，还是从福建进口⑥。
  畲族以蓝雷二姓为核心，“蓝”姓的由来，应与他们从事的种蓝业有关。他们多分布于福建与广东交界的山区，因而往往被称为“汀州民”。明清的长汀县：“富家守禾税，贫夫治山畲，可谓得本计矣。”⑦由于长期的技术积累，畲族种植蓝靛的技术应是最好的。例如明代中叶的《建昌府志》说：“蓝靛，近自汀得种种之，然终不似汀之宜染也。”在与各地菁民的竞争中，汀州菁民因技术上的优势成为最终的胜利者，所以，汀州人可以到各地租山种靛。明代福建沿海种蓝业的发展，其实和畲民的迁入有关系。原来隶属于兴化府的兴化县在明朝永乐、正统年间遭遇大难，人口流失，最后撤县，土地并入莆田广业里。“莆大姓利之，遂相招结畲丁异客，茶布以为利谋。”万历十七年，“岁稍歉，斗米几四十钱。”“原广业里黠盗何守岳、曾廷邦、畲夷雷五，与异郡菁紫诸邑客人何南山、陈元泉、许一溪、丘汝夫、何西泉、颜玉湖等百余人，谋叛伏诛。”⑧这些文献中的“畲丁”、“畲夷”应是来自汀漳的畲族先民。由于他们主要来自汀州，所以，各地的畲民往往被称为汀州民。《光泽县志》云：“杂处此土者有畲民，居山谷种山。”⑨有些地方的种山人全都是“汀州民”。例如《宁德县志》说“邑以种菁为业者，大抵皆汀人也”。⑩连江县：“兰淀……连旧所无，今汀郡人携种而来，深山穷谷，遍植之矣。”⑪清代的永安县：“靛，即靛青，出山厂中，汀州人制。”⑫《永安县志》评说当地的商贾：“靛青客，汀州人（采蓝亦汀州人）。”⑬在闽浙赣山区，到处都是栽种蓝草的汀州人。就闽东而言，这些“汀州民”，当然就是在福安等县的畲族了。
  畲民还将种蓝业推至浙南江西等地，浙江处州《青田县志》云：“又有畲民一项。佃种人田多，众皆谓顺治间来青……”⑭又如云和县：“畲民，不知其种类。或云出粤东海岛间。自国初康熙初迁处郡，依山结庐，务耕作，无寒暑，俱衣麻。畲妇戴布冠缀石珠，负戴与男耦，言语迥别。土著不与通婚姻。而耕耨佃田，咸藉其力。嘉庆八年巡抚阮元合学使文宁咨榷，一体考试。云邑畲民援例求考，近亦有列名黉序者矣。”⑮清代何焯的《义门读书记》说：“畬田，今浙中即有之。其人皆蛮种，谓之畬客。”这些畲民保留了传统文化，今被称为畲族，浙江景宁县今为畲族自治县。
  大致而言，明清东南各地种蓝业的发展，都与畲族和“汀州民”有关。所谓“汀州民”，其中即有畲族，也有汀州的汉人，但是，他们的种蓝技术应当都来自有种蓝文化传统的畲族。
  总的来说，畲族在中国东南的活动，展现了他们对农业经济的特殊理解。古代汉族主要发展平地农业，在平地水田种植水稻，在旱地种植高粱与小米，即使是在山区，也要在山地造成水平如镜的水田。畲族自古以来发展山地农业，早期畲族不改变山地的基本地貌，而是放火烧山，将树木烧成草木灰，然而后在雨中播下旱稻的种子。在番薯和玉米传进中国之后，畲族人也开始播种玉米、番薯之类的新型粮食。畲族在山区还种植靛青、麻、桐树，并种植杉林。畲族靠出售这些经济作物换取生活物资，从而改变了他们的生活。这种经济形态属于商品经济。