宁德市图书馆

畲族是以农耕经济为主的民族，在婚嫁习俗中，他们除柜子外，还以犁、耙、斗笠、蓑衣、锄头、镰刀等农具作为陪嫁。王韧民国八年（1919年）刊本《建德县志》说：“（畲族）结婚无礼贴。不事肩舆。新妇出阁与新郎同持一伞，步行至乾宅，沿途唱歌取乐，以犁、耙、蓑衣、刀、锄为嫁妆。”①余绍宋民国十四年（1925年）版《龙游县志》说：“（畲族）若婚嫁则极简略矣，奁具惟犁锄蓑衣数事，至期男往迎，与女步行至其家，夫妇且行且歌，亲友往送者，互相答和，出门时夫妇必同持一伞盖之。入门时亦然，行时则否。②
  关于“农具陪嫁”习俗，流传着一则有趣的故事：
  相传很久以前，某山哈寮里有个非常聪明的佛生崽和隔寮一个非常漂亮的泼妮崽定了亲。佛生崽和泼妮崽情投意合，有商有量，作为阿爹阿娘看在眼里，喜在心里，决定端午节让他俩结婚。泼妮崽的阿爹阿娘早把嫁妆油了漆。
  古话说：“好事多磨。”泼妮崽长得这样好看，早有人喜欢得口水直流。一天天刚亮，泼妮崽上山去砍柴，边走边唱着山歌，走到三岔路口的时候，等候在这儿的凶煞九莲星挡住了她，缠住她不放。泼妮崽心想：“逃，自逃不出九莲星的掌心；打，自然打不过它，只好用计策来对付。”想来想去，她想起阿爹阿娘说过的话，九莲星是怕生人血的，便不管三七二十一，咬破一个手指，就用手指印乱画。九莲星被血溅着，慌忙逃跑，边逃边说：“好汉不吃眼前亏，你红了我我也让你家红。”九莲星赶到泼妮崽的寮里，点起火把寮烧了起来。等泼妮崽赶到，九莲星早已逃走了，阿爹阿娘又不在寮里。她拼命抢出锄头、镰刀、笠帽、蓑衣、犁等农具，自己一套嫁妆被烧得只留下一对花柜。
  阿爹阿娘从山里做活回来，一看寮和家什被烧了，又气又急，眼看泼妮崽出嫁的日子又要到了，做嫁妆自然来不及。佛生崽倒也通情达理，情愿不要嫁妆。
  出嫁前几日，佛生崽的爹娘请了“赤郎”和“行郎”，把礼物送到泼妮崽寮里。出嫁那日，泼妮崽由亲哥哥抱上轿，“行郎”抬着锄头、镰刀、笠帽、蓑衣、犁等农具作为嫁妆，当然也抬来了花柜陪着新娘到了夫家。
  事有凑巧，农具嫁妆抬到夫家，竟然样样是宝。用锄头掘地特别快，有日还掘了一罐银；镰刀割稻快如飞，割呀割，铁打镰刀变成了金镰刀；笠帽也变得特别奇怪，热日戴在头上阴凉阴凉的，寒日戴起来温暖温暖的；蓑衣快下雨会自动到田头；犁犁田也特别快。公婆两个用这些农具嫁妆勤劳苦耕，不出一年便发了大财，帮丈人盖起了新寮。
  古话说：“随好伙计入好运，学学好样一个样。”从此以后，山哈娶亲就学着用农具锄头、镰刀等作嫁妆了，渐就形成了一种习俗，流传至今。
  除农具陪嫁外，一些地方还有“孝顺桶”，即有提手和桶盖的红漆描金小木桶，个别富裕家庭则另增加一头已孕的牛或带子母羊以及农作物的良种等，以为姑娘私蓄，任何人不得侵犯，且含“送子”之意。闽东畲家古婚俗中男女方还有互赠布匹之俗。男家聘礼中定有一卷苎布，俗称“一筒布”，一般为12匹，1匹门幅1市尺，长1.2丈。女家嫁妆中有细苎布若干匹，还有苎布缝制的“三袋”1套，包括红苎布袋1付，“昼袋”两个，用于出工劳作时装盛饭的陶罐，“肚袋”两个，即肚兜，新娘红色，新郎蓝色。嫁妆都以红布铺盖，其中唯有的一块黑布是给公婆作裤的。广东畲族陪嫁品中定有狗头芋数个，木炭数块，盐巴一撮。木炭表示火种，盐巴表示食品，意为可得温饱。狗头芋为祖宗留下珍品，夫家要悬于家屋正梁，次年春由新媳妇亲自下种，收获后分诸亲友，新媳妇生育男丁又须取狗头芋挂于祠堂梁上，下种时，分送亲友种植，共享繁衍之喜。
  畲族同一天若有两个姑娘出嫁，则事前要协调好，一般让远的人先行，但后行的必有一头黄牛或水牛系上红花在前面踏路，以免“福缘”被先行者带尽，以示“金牛”开道，此称“踏路牛”。相传以前有一个恶霸，家里有了七七四十九个老婆还贪色如命。每逢良辰吉日，大恶霸便带着一伙帮凶，让过第一个走这石头路的新娘，把第二个以后的新娘都抢到屋里侮辱。弄得很多新郎新娘上吊投水，家破人亡。有一天，附近村里有个后生要到另外一个村里娶亲，刚巧要经过大恶霸所在的路口，且时辰在别的新娘走过之后。怎么办好呢？这个后生便想了个办法，在接亲时，先把一头牛角、牛尾都缚上红布的凶猛的牛牯由一个后生牵着走在前面，当恶霸拦路时，这头凶猛的牛便向大恶霸顶去，大恶霸怕得只得远远逃了。此景被隔山的山哈看了，奇怪地问：“你牵的是啥牛？”牵牛的后生回答：“踏路牛。”隔山的山哈便说：“踏路牛，踏路牛，踏出一条新路头。”“踏路牛”风俗由此慢慢演变而来。