宁德市图书馆

畲族服饰传统手工艺的现状也不容乐观。民族服饰中的传统工艺是一个民族发展历程中，全民族人民在共同的审美观价值观作用下形成的对服饰特有的一些加工装饰手段，它不仅是结合民族经济水平和劳动生活特色逐渐沉淀下来的特色工艺，更是民族服饰彰显独特审美情趣的符号。畲族服饰的传统手工艺有的由专职人员师徒相传继承从事，如外衣的刺绣、首饰制作、凤冠银器打造等，有的是通过家庭中的女性代代相传的工艺，如彩带的编织、贴身物件的刺绣。由于生活节奏的加快以及生活方式的改变，传统服饰中的装饰有很多采用粗糙简陋的现代替代品来完成，而传统手工艺所带来的经济收入也无法和外出打工、经商的收入相比，目前畲乡中传统的服饰手工艺，如彩带、刺绣、传统服装制作等均面临着后继乏人的窘状。
  作为畲族服饰中统一度最高的彩带（又称字带），原本畲族女子人人都会的工艺现在在各地畲乡几乎只有五十岁以上的妇女才会，年轻女子基本无人会做也无人愿意做。在景宁对彩带编织工艺的非物质文化遗产传承人蓝延兰的采访中了解到，她虽然也带了一些彩带徒弟，但由于畲女自己编织的彩带仅作为日常服饰自用品使用，且年轻女性在日常生活中并不穿用传统服饰，所以彩带的使用价值并不明显。由于编织彩带不能带来显著的经济收入改观，不如打工和经商甚至务农的收益好，相对于现代青年喜欢的游戏、上网、影视娱乐等休闲方式而言，彩带编织过程枯燥乏味。编织彩带既不能作为主要谋生手段成为日常工作，又不适应现代人闲暇娱乐放松的爱好，所以在相关单位组织学习过一阵后，徒弟们纷纷回去忙生计或外出打工了。在浙江景宁黄山头村的调查中，据畲族女青年雷婷婷说，村里的年轻人都不会编彩带了，她奶奶辈（约五六十岁）的老人中有一些还会编织彩带，但也有很多年不曾动手编织了。近年来随着旅游经济的兴起，雷婷婷家开了一家农家乐，出于游客对畲族特色工艺的好奇和需要，她奶奶这两年才又开始编一些彩带，起到招揽生意和展示表演的作用。这些精美的彩带图案和工艺代代口手相传，随着学习织带人数的减少，很多图案正在面临失传的命运。“畲族彩带编织技艺”已经进入浙江省非物质文化遗产名录，但彩带的传承和发展不但需要更多传承人的参与，更需要融入现代生产生活中，才能重焕生机。
  福建省福鼎市硖门乡67岁的刺绣老艺人雷朝灏师傅也表示他的刺绣手艺无人继承。现在福鼎市民宗局对于福鼎式服装上精致的刺绣采取了保护措施，通过机绣对传统绣品进行复原和模仿，仿照他的绣品制作实现了图案一致的效果，但机绣成品比手绣粗糙、色彩变化不够丰富，且造型呆板。而且困扰老人的不仅是继承人问题，还有彩绣最重要的绣线材质问题。传统的丝质绣线光泽度好，色彩丰富鲜艳，但在当地市面上很难买到，硖门乡民族专案钟敦畅曾专门陪同雷师傅到义乌寻找合适的绣线，但始终未能寻到合适的丝质绣线，目前雷师傅用的是涤纶线进行彩绣，与丝质绣品相比色泽明显暗淡一些。而在传统刺绣保护的较好的地方，如苏州，一些绣坊有丝质绣线供应，可以通过网络购买，但由于消息不畅且不善网络交易，雷师傅此前一直不知道如何购买。
  在民族服饰保存较好的福建省罗源县，畲民女子一般每人会准备一套民族服饰。罗源县松山镇竹里村畲族服饰制作的非物质文化遗产传承人兰曲钗师傅目前是以畲族传统服饰制作为生，主要制作传统的罗源式服装和福安式服装，供应当地居民和政府各种会议中的民族代表的服装需求，一套按照传统工艺制作的闽东畲族服装价格在400元至600元之间，加上服装上的手绣（福安式与罗源式的手绣面积都不大）耗时约五天左右。现在兰师傅的儿子正在跟着父亲学这门手艺，但由于传统制作工艺烦琐且收入不高，学习和继承的意愿不高。在问及作为省级非物质文化遗产传承人，对于目前的传承发展境况有什么困难和需求时，兰曲钗师傅说，虽然作为传承人政府对其进行扶持，每月会有一些经济上的补助，但仍是杯水车薪，对于一些服饰辅料的厂商也缺乏通畅的渠道，比如目前罗源式服饰中大量使用的花边他只能从福州进货，但质量和价格均不够理想，临行之时，兰师傅反复拜托我帮他寻找一些优质的花边厂家和供应商。
  可见，不论浙江还是福建境内的畲族地区，传统服饰手工艺均面临着现代文化和工业化进程的冲击，各地的手工艺传人都陷入了一种弟子难寻的窘境，仅凭一己之力坚守传统工艺的最后领地。另外，虽然已经进入现代信息社会，但是由于老艺人大多不善于使用电脑及网络工具，材料的上下游供应渠道不畅也给他们带来了一定的困扰。