宁德市图书馆

一 浙闽地区畲族服饰服用现状
  随着现代文明和经济的发展，广大畲乡发生了巨大的变化，畲族人民的生活水平得到了提高，但在全球经济一体化带来的文化冲击的背景下，畲族服饰文化也面临着前所未有的冲击和震荡。在笔者田野调查所至的浙闽两省的十几个畲族村，鲜少看见在日常生活中穿着传统服饰的畲民。各地畲族妇女大多会准备一套民族服饰在节庆或重大活动时穿着，但平日生活中则是以现代服饰为主。
  在福建省宁德、霞浦等地的一些较为偏远的畲族村，仅有极个别畲族老年妇女还在平日穿着畲族传统服饰。笔者在福建省霞浦县白露坑村调查时，村长介绍说村里仍有一个老人平日里也坚持穿畲族服饰，但不喜与外人接触，经过村长的劝说，老人仍旧拒绝拍照。相较而言，这些地区日常生活中，畲族妇女梳凤凰髻的传统仍保持得较为完好，尤其在六十岁以上人群中，时常可以看见一些身着现代服装但梳着传统发髻的老年妇女。图5-1所示为霞浦县半月里村在村口大树下纳凉聊天的畲族群众，可以看见图中六七十岁的畲族妇女仍梳着传统发髻，身着西式衬衫长裤，而图中四五十岁的中年妇女及远处的青年男女的穿着装束均与汉族完全相同。
  与霞浦福安衣着现代但保持传统发髻不同，罗源装地区少数传统的老年畲族妇女保持日常穿着民族服装的习惯但不梳凤凰髻，可能与罗源式发髻较为高耸，附加物突出不便日常活动有关。老年罗源服装以黑色棉布为主料，仅在服装门襟及领窝处有简单的花边装饰，腰间围有拦腰，而年轻女子则只有在民俗庆典活动中才穿戴民族服饰，服饰花边繁复华丽（见图5-2）。
  在浙江境内的畲族村庄，浙南的服饰保存得较浙北要完整。在景宁畲族自治县，青年男女在日常生活中的服饰装束与汉族一样，老年妇女在日常生活中仍有较多人使用蓝黑色麻质素面拦腰，腰间仍采用彩带束腰，穿在现代服装的外面做围裙用。仅有少数畲族老年妇女穿青蓝色大襟上衣，款式较传统“兰观衫”窄小贴身，但花边基本取消（见图5-3）。与福建地区平时梳凤凰髻，在结婚和入殓时佩戴凤冠的传统不同，景宁地区的凤冠是自结婚之日起始戴，在日常生活中也是日日佩戴的。但现在浙江的畲族地区日常生活中已无人佩戴凤冠了，发型和现代汉族人一样，妇女中也有剪短发或扎发辫的，凤冠仅在节庆日或民俗活动中佩戴，而且佩戴传统凤冠的多为中老年妇女（见图5-3右图），很多年轻女性都佩戴着简化的凤冠，这种简化的凤冠以机织的花边包裹海绵做成头箍戴在额头，于脑后通过系带或松紧带固定，前方有一个红色绒布做的鸡冠状凸起，凸起及发箍边缘饰有银链，模拟凤冠中的珠串（见图5-4）。这些服装样式糅合了多地区的畲族服饰元素，甚至添加了许多其他民族的服饰元素。图5-5是2009年景宁三月三行嫁踩街活动中穿着现代畲服的畲族伴娘：头冠是简化的头箍，走在前面的蓝衣女子门胸下襟边有福安式的三角印元素，但领口特征不鲜明，且外罩红色缎面镶白色毛边马甲属于北方民族的典型服饰元素；走在后面的女子衣襟领口采用了罗源式元素，但连衣裙的样式及缩小的三角形拦腰显然加入了现代服饰元素。年轻女子家中多准备有一套至两套新制作的畲族传统服饰，但形制较为混乱，除了掺杂了非本地区的畲族服饰元素外，还加入了很多其他民族的服饰元素，如白色毛边和百褶裙等，这种多种不同来源的服饰元素混合杂糅导致畲族服饰偏离了原有的民族特色和民族风格。
  下图（图5-6）为2009年在景宁所拍摄到的现代畲族服饰：左一图为景宁县黄山头村青年畲族女子雷婷婷的畲族服饰，据雷婷婷所言，主要穿着场合是在节庆日或者村镇里组织节庆活动时，服装为红色交领大襟上衣，衣长及腰，下配百褶花片裙，领口、袖口和裙面上镶嵌有机织花边。从畲族服饰的传统样式来看，这套服装虽是浙江景宁地区的，但领口是福建罗源式畲族女装上衣的形制，虽然都是畲族服饰，但存在地域上的服饰元素混淆，且服装色彩、装饰及搭配等方面已经超出畲族服饰的基本特征范围，吸收了苗族裙子的一些特征，体现出来的整体面貌与畲族传统样式相距甚远。左二图是当年三月三活动中进行采访的景宁电视台记者的装束，服装的整体风貌已经与传统畲族服饰存在较大差异，腰间虽然保留了拦腰，但拦腰的裙面改成了鸡心形，整体颜色也脱离了蓝黑基调，大襟镶花边连衣裙款式给人的第一观感是少数民族服饰，但无法判断是畲族服饰。左三图是活动中参加歌会比赛的福建地区选手，可以看出头冠是在罗源式头冠的基础上改装的，额头所戴发箍也是用松紧带在脑后固定，所着服装则显然是在现代裙装的基础上添加镶边和绣花制成，与任何一种畲族服饰均相去甚远。右一为歌会中在福安式服装基础上稍做改动制成的表演装，以圈帽模仿福安传统匣式发髻，保持了福安式盛装服饰中服装黑底红边和佩戴银色胸挂的特征，扩大了胸前三角印的面积，增加了胸襟彩色镶边的装饰面积，使服装更艳丽夸张。
  当今一些节庆日和民俗表演中，畲乡男子多着对襟镶花边单衫，前襟五粒一字扣，衣长及臀两侧开衩，或在日常服装外面套一个对襟镶花边马甲。使用的现代机织花边精致度和民族性均欠佳，多用在领口、袖口、底摆和对襟止口两边，色彩多用大红、明黄、宝蓝等色，比传统的青蓝色更为绚丽，服装面料多为现代化纤材料（见图5-7）。
  二 对畲族服饰服用现状的反思
  结合笔者田野调查中的观感和调查问卷的数据分析，可以对当代社会畲族服饰现状概括为：民俗生态环境正在急速流失，文化碰撞与震荡下的传统服饰样式逐渐蜕变，日常服饰正在退出畲民日常生活，转而成为民俗表演和节庆的礼服，大量畲民的日常穿着失去民族特色，传统服饰工艺后继乏人，新制作的畲族服饰存在着形制混乱、元素杂糅、工艺粗糙、材料劣质的问题。这些问题的严重程度和当地畲族村地理位置的便利及现代化经济发展的程度成正比。照此发展速度和轨迹，畲族服饰将在不久的将来彻底退出畲民的日常生活。
  当然，正如文化从来不是固定不变的，民族服饰本身也不是一成不变的，我们今天所见的各民族服饰都经历了各自的演变过程，随着本民族的发展而发展，外界的影响、审美心理的变化等都会成为促使其发生变化的动因，所以它必然会随着该民族所处社会、经济和文化环境的变化而产生相应的变化。当代社会所面临的全球经济一体化和文化一体化环境加剧了这种变化的过程和剧烈程度，这种现代文明的介入式干预虽然带来了经济发展和生活水平上的跨越式发展，但对于民族服饰文化而言则容易产生发展脉络的断裂，对于一些少数民族而言，这种脉络的断裂使他们的服饰由演变转而成为突变，甚至彻底消亡。民族服饰研究者的任务不是力图阻止或延缓这种变化，而是在变化发生的时候分析变化的具体表现以及引发变化的原因，结合民族服饰特有的物质特征和文化背景，使这种变化沿着合理的方向发展。
  当代研究中常用“汉化”这个词汇来表达少数民族文化受汉文化的影响，及其在服饰上所表现出来的明显变化。在笔者看来，这个词不甚准确，殊不知当代汉文化亦是在西方化影响下产生了巨大的变化。而当代社会，强势经济体的文化必然随着全球经济一体化的进程向其他弱势经济体进行文化输出，最终成为一种主流文化。目前的汉族服饰正是在西方服饰文化的这种输入下形成的，而畲族服饰所受的汉化影响更应该说是一种西方主流文化影响下的汉化。现在畲族所经历的服饰文化嬗变正是近一百年来汉文化所受西方主流文化影响的小规模重演。时至今日，诸多民间团体开始发起汉服复兴的活动，在生活和设计的各个领域也开始重视传统文化的精神，而汉族所具有的悠久历史、厚重的文化背景、广博的文化影响力和凝聚力，以及对异文化的融合能力都是畲族等少数民族所不具备的，所以，今天畲族服饰文化快速变化发展的现状引发了笔者对畲族服饰未来的担忧，也感受到收集整理畲族传统服饰资料并梳理其脉络的紧迫性和重要性。