宁德市图书馆

“新生活运动”盛行于20世纪30年代后期，此时妇女戴笄被严厉禁止。于是畲族妇女只好在进城时不戴笄，但在出城之后就会戴上。而妇女醒目的服饰则慢慢消失。
  20世纪60年代起，完整的传统装束已是少见。中老年妇女一般把头发梳成螺式或筒式盘在头上，发间环束红色绒线，中间插有银簪，称“头毛把”。衣领与裤子不镶花边，但衣襟上有花边。
  到20世纪80年代，只有在三月三对歌日、民族运动会、部分民族会议及拍电视、电影时，妇女才着传统服饰。平时除闽东少数老年妇女还穿传统服饰外，绝大多数人服饰与汉族妇女基本相同。
  针对传统服饰使用减少的情况，畲族人也进行了改革探索，浙江省民族事务委员会、民间文艺研究会召开专题讨论会两次，研讨服装改革问题，在景宁畲族自治县还举办过民族服装大奖赛。福建《霞浦县畲族志》记载了这些富有成果的改革。畲族传统服装中，也出现了民族风格与时代气息相结合的创新品种。
  历史在前进，时作在变化。的确，传统的服饰，颜色单调，花纹太多，式样陈旧，工艺复杂，不适合时代的要求，难怪畲族人不愿穿。所以畲族服饰的改革探索，还要继续进行下去。要在“三性”上下功夫，即服饰要具有时代性、大众性、民族性。要充分吸收现代服饰的特点，跟上时代的步伐，从而具有时代性。在质地、颜色、式样上要不断地进行创新，趋向日常化，在日常生活中也可以穿，才会人人爱穿。原来的畲族民族服饰显著的标志是衣服的花纹，畲语称之为“水涧流”，如今可以在大众化的服饰上，做一个简单的标志，如在上衣口袋上绣上凤凰图案，它既是服装的牌子，同时又是畲族服饰的标记。
  尽管目前畲族人同汉族人的外部特征趋于相似，但是这并不意味着畲族文化的没落。因为，任何民族文化，都有两重性，都有优也有劣。精神文化是由物质文化所决定的，随着物质文化的发展，精神文化也必然或快或慢地发生变化，扬弃旧时代的传统，保留与物质文化相适应的内容。先进取代落后，落后向先进看齐，这是社会发展的客观规律。随着时代的发展，传统文化会得到扬弃，这是民族文化的进步。因为表层传统文化，不等于一个民族的文化，更不等于这个民族，这是不能画等号的；一个民族、一种民族文化产生之后，就会有强大的生命力。在一定程度上，扬弃还是民族共同心理、民族自我意识强化的条件。因为，随着表层文化的弱化，原有的文化认同方式受到冲击，为维护民族生存发展，原来附于表层的文化特征的文化认同功能会转移到共同心理，即内在文化这个“本”上来。文化认同的危机，会引起民族共同体成员们的反思，唤起他们的民族意识，使民族感情、民族意识比以前更加强烈。