宁德市图书馆

畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，福建罗源县畲族讲的是福安畲语，接近汉语的客家方言。因没有本民族文字，长期与汉族杂居在一起，需要记录什么东西时，只能利用汉字，因此汉字也就自然成为畲族所使用的文字。八井村畲族学习汉文的历史也较长，清代同治年间以前，通过上社学、读私塾或者充当道士的学徒等途径，都可以从中学习到汉文知识。但总的来说，由于经济文化发展较缓慢，八井村畲族普遍文化程度不高。据我们在2003年7月的调查，全村460人中，初中毕业生只有22人，占全村人口的4.78％；高中生6人，占全村人口的1.30％；中专生4人，占全村人口的0.87％人，大专生2人，占全村人口的0.43％；大学生1人，占全村人口的0.21％。
  第一节 社学与私塾教育
  在畲族大量迁入闽东的元、明、清时代，官方在乡间都设立有社学。元代至元二十三年（1286年）朝廷下令各县所属村庄50家为1社，每社设社学1所，农闲时令子弟入学学习，教读四书五经等。①最初在罗源县设立社学时仅有11所，即罗源的每个里设一社学，八井村所在的拜井里也有1所。明代“洪武八年（1375年），诏有司立社学”，②以110户为里社，重新建立起明代的社学制度，除了教授《三字经》、《古文观止》、《四书》、《五经》等外，也讲授朝廷君臣之礼，并加授《御制大诰》、《律令》等。清代也同样在乡村中设立有社学。
  设立社学之处，大多在某某铺的所在地或人口数较多的村落。明代八井村所属的拜井里有松山、泥田、小获、大获四个铺，这四个铺所在的村落中应该都会有社学。《罗源县志》说：清代雍正三年（1725年），罗源县曾重设笃行铺、大获铺、圣坛铺社学3所。③据此在雍正三年之前，大获铺就曾有过社学，否则该书就不会用“重设”这样的字眼。因此，在拜井里这四个铺的所在村落，明代应该都有过社学。而在这四个铺中，小获铺的所在地小获村，距离八井村约2里；大获铺的所在地大获村距离八井村约10里，所以，当时八井的畲民如果要学习汉文知识，可以到小获铺或大获铺的社学去学习，从而认识一些汉字为其所用。这次调查我们在村民雷信开家找到一些雍正以后到民国期间的契约文书，其中有些乾隆年间的契约文书的代笔者就是八井村的畲民。据此，在清代乾隆之前，八井的畲民就已经有人懂得汉文，其获得汉文知识的途径，应该有社学一份。
  社学是当时官方设立的教育机构，在民间除社学外，还存在大量的私塾，从上述清代乾隆年间八井畲民中就有人懂得汉文的情况看，除了到社学学习外，八井畲民也可能早就有人到外边读过私塾或在村中设立的私塾读书。至于八井的畲民何时开始独户或联户请师设塾，何时在自己的村子里面学习汉字等知识，《罗源县畲族志》认为，在清代同治年间（1862～1874年）八井村才开始设立私塾，请塾师到村里来教授畲家子弟。然而，我们在调查中发现，在清代同治年间以前，八井畲村就可能存在有塾馆了。
  在八井村，现保存有一座古老的大房子，畲民都俗称其为“八扇房”，它是座有前后两落与两边侧屋围合的四合院。据说它是八井村民雷君恒出资建造的。雷君恒生活在清代雍正到乾隆年间，他很有钱，这从我们收集到的土地买卖文书中，在乾隆时代的文书中，有很多是他买地的文书就可窥见一斑，所以他出资建造了这座“八扇房”四合院和另一座单落的“八扇房”也就不奇怪了。在这座“八扇房”中，后落与前落都是两层楼的，尽管二层楼比较低矮；天井两旁各有三间平房侧屋，当地畲民俗称其为“书院”，据村里的畲民解释说，这是因为这些平房最早的功能就是作为私塾的学馆，所以村里人才称其为“书院”。根据此，我们可以看到，雷君恒建造“八扇房”后，就以其中的一部分房间来作为塾馆，延塾师来自家宅中授业，以教育其子孙。因此，八井畲村有私塾之始，至少可以推前到乾隆年间。
  私塾的塾馆通常都设在私宅或宗族的祠堂、村落的庙宇中，课桌椅、课本和学习用具均由学生自备。私塾的教学内容以识字为主，一般先学《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《五言杂字》等，再学《声律启蒙》、《古文观止》，甚至《四书》、《五经》等。教学方法是学生先跟着塾师朗读，后背诵和学写，经过一段时间后，塾师再进行串讲、解释等。私塾教育没有固定的修业年限，通常是修业2～3年；塾师的束脩（即工钱）由学生家长负担。塾馆通常于每年农历正月前后开馆，十一月闭馆，七月初至中旬休假半月。
  进入民国时期，国民政府在推广现代学校教育的同时，也对私塾进行改造，罗源县境内各地的私塾逐渐减少。然而，在八井，由于畲民经济贫困等原因，现代的小学无法设立，读小学甚至要到县城去读，如村民雷新朝就曾去罗源县城念小学，但读了3年，就因家中经济困难供不起学费而回家。所以在民国期间，八井畲民还是以私塾教育来使他们的少年儿童识些字，学生多时有几十人，其私塾先生有的是汉族，有的则是本村的畲民，如在民国十八年（1929年）时，八井村有私塾学生大约40人左右，由两名私塾先生授业，他们是雷坤谋和李玉镇，前者是本村的畲族，雷君恒的直系派下人；后者则为连江来的汉族。八井村民雷信开家现在还保留有一本民国时期其读过的私塾课本，书名为《新增绘图幼学故事琼林》，其内容非常庞杂，除了有天文、地理、历史、历代帝王图像、历代帝王年号、“习正字笔画”等的常识，也有“丧服总图”、“本宗九族五服之图”、“三父八母服图”、“外亲服图”、“妻为夫族丧服图”、“出嫁女为本宗亲属降服之图”、礼帖的写法、亲属称谓和“一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人”等日常生活所需要的常识。这说明当时的私塾教育与现代学校语、数、体全面发展不同，其主要是识字，并透过此学习、掌握一些日常生活所需要用的知识。
  第二节 学校教育
  一、幼儿教育
  八井村幼儿教育始于1958年，“大跃进”期间，为动员农村妇女参加农业生产劳动，罗源县开始以大队创办幼儿班，当时在八井村开办一个幼儿班，幼儿入学率为80％。幼儿班的教师由大队、生产队挑选有文化的中、青年担任。课程设有语文、算术、音乐、体育等科。1960年春停办幼儿班。
  1980年，由罗源县妇女联合会牵头，县民族事务委员会、县教育局和社队集资在八井畲村办幼儿学前班。课程设置参照县城幼儿园，设有思想品德、语文、计算、常识、体育、美术、音乐、卫生等8科，学生每日在校学习时间为6小时。近几年来由于计划生育政策的实施，村中幼儿数量减少。2003年，进入幼儿学前班的学生仅有8人，八井畲族小学只好停办了幼儿学前班。但学生家长们为了让孩子能上幼儿学前班，尽早的学一些文化知识，每个家长自己出250元，请了小获村的一位老师来给孩子上课。雷知文就是这几个孩子的家长之一，他的儿子才4岁，名叫雷贤镇，雷知文夫妇为了使孩子早点接受教育，就把原本还不到进学前班的年龄的儿子，早早送入小学的学前班学习。在雷知文家中的墙上，贴了几张学习汉语拼音的图画，家长有空时也教孩子汉语拼音和简单的算术。这些现象，说明了八井村青年一代父母，很重视对下一代的早期教育。
  八井村畲族小学教师均为汉族，无法进行双语教育。在调查期间，我曾问过校长孙峰，一年级的小学生能否听懂老师讲的普通话，校长孙峰回答说，一年级的学生基本能听懂老师的讲课，老师在教学过程中没有语言障碍，因为学生上小学前，大多数人都上过幼儿学前班。幼儿学前班的教育，对畲族小学生来说是一个重要环节，通过幼儿学前班的学习，孩子能学会讲普通话和一些基础的语文、算术知识，为孩子以后进入小学学习打下了良好的基础。
  二、小学教育
  （一）八井小学的历史
  1949年前，八井村从来没有建过学校。村民为了使自己的孩子能受教育，曾请附近连江县的汉族老师在村里办过私塾，或请本村有些文化的人当老师。当时，全村共有30多个非文盲，其中有文化较高的八九个人，他们曾念过2～3年私塾。村民雷新朝曾去罗源县城念过3年小学，因家庭困难供不起学费，退学回家。①
  1952年，在党和政府的大力支持下，八井村民重修了村里福房的祠堂，改建为教室，聘请了一位老师，开办了第一所小学。1953年，教师增加到了两人。八井大队三个畲族村（八井村、横埭村、竹里村）的学生都到八井小学上学。当时的八井小学为初级小学，共有1～4个年级，由上述两位老师给1～4个年级的学生上课。这两位教师均为汉族，为了便于教畲族学生文化知识，他们甚至学会了畲族语言，教课时用普通话，学生听不懂时，再用畲语讲解。当时，教师每月的工资为三四十元，折合三担多米，比1949年前教师每月薪金是90斤粗大米提高了3倍，教师的工作热情很高。表12-1为1952～1958年受小学教育的学生情况。
  八井村畲民的成年男女都要下田劳动，因此有些家务活都落到孩子特别是女孩子的身上，他们有许多人从七八岁起就得帮助家里或完全负担做饭的家务。尽管为了照顾少数民族学生入学，畲族学生的学费比汉族学生减免25％。但由于要承担做饭等家务活，大多数学生上午9点就开始陆续回家做饭，冬天下午到了3点半大多数学生也要回家去做家务，因此学生的学习受到影响，有的甚至退学，或不来上学，所以学生人数有所下降。从1952年的38人，降到了1954年的24人；1955年，学生数也只有26人。为了使更多的学生入学并学到相应的文化知识，学校也采取了一些措施，如重新安排课程表，把算术、语文等重要课程安排在前面两节上，体育、唱歌、游戏安排在后。让有家务负担的学生也能学到主科的东西，又可以在上比较不重要的课程时，回去做家务。但由于课程安排很难调配得令人满意，偏课学习也影响了学生的全面发展。因此效果也不是很理想，只是多少解决了一些矛盾，学生人数又有些回升。
  直到1958年，在党中央普及小学的号召下，八井小学的小学生入学人数才有明显的增加，学生人数达到79人，同时，女生人数也增加到了37人，适龄儿童入学达100％。但由于有些学生家住竹里村，离八井小学校有四五里路程，小路崎岖难行，小学生还要爬坡、过溪，每天来回要走四次，这影响了学生的出勤率和入学率。为了解决这一问题，1958年，八井小学还实行住宿制，但因条件限制，当时只能照顾路程远的同学先住宿，共解决19人的住宿，在一定程度上巩固了入学率和出勤率。
  1960年初，八井小学校址迁到1958年建造的铁厂来，把厂房进行改造而做校舍，1966年因台风袭击将小学校舍损毁，当时又在村的雷氏福房祠堂前修建一幢房子作为小学校舍。至1987年，在罗源县民委的大力支持下，县民委分两次共拨款80000元，帮助八井小学装修校舍和添置设备。经过八井村各方面的多方努力，在八井村的西南角溪坂上修建了一所占地6000多平方米的八井畲族小学。
  村民雷成蛋是八井村的第一个中专生，他于1955年入八井村小学读书，4年后初小毕业，因村中无高小，要继续读书只能到距八井村15里外的大获村（汉族村）读高小，走路需要近两小时。当时，与雷成蛋一起前往大获村读高小的还有同村的3位同学（雷信钗、雷木才、雷钦慧），这3位同学因为到大获上学路程远或是家庭经济困难，第一学期结束后就没有再去上学，只有雷成蛋1个人坚持了下来。1962年，雷成蛋高小毕业，考入罗源一中，1964年初中毕业，同年考入中南民族学院预科学习。因文化大革命的原因，他也没能继续就读下去，1968年，知识青年上山下乡，他回到八井村劳动。1971年参加工作，先到西兰公社供销社当营业员，以后又到罗源县民委招待所工作。20世纪90年代因招待所经营不下去出租给个体老板而待业，现回到八井村从事农业劳动。
  在1958年～1985年期间，由于学生不多，教学条件差，八井小学仅有1位老师维持教学工作。这位老师名叫郑良铭。他一个人负责1～4年级的全部教学工作，教授语文、数学、体育、音乐和绘画5门课程。郑老师热爱教育事业，对教学工作认真负责，为了教好学生，他吃住都在村中，每天轮流为4个年级的学生上课，由于对学生要求严格，教学方法好，因此受到学生及家长的好评。现村里40～50岁的中年人，每当提起这位老师，都一致称赞。
  （二）八井小学的现状
  八井畲族小学，位于八井村的西南角，小学校舍是在1987年修建成的，校园面积有6000多平方米，有一幢三层楼的教学楼，1150平方米，大小房间有15间，有的房间做1～6年级和幼儿学前班的教室、教师办公室，有的做教师的休息室、厨房等。1992年以后，由于计划生育政策实施起了一定成效，农村儿童人数逐年减少，因此八井畲族小学与邻近的竹里畲族村合并办学，学校由4年制初小，改为5年制完小。2002年，学校又改为6年制完小。
  2003年，八井畲族小学有一年级、二年级、三年级、四年级和六年级，一共有五个年级。学生总计161名（见表12-2），均为畲族。没有五年级，这是因为他们刚刚从五年制改为六年制，原五年级的毕业班成了六年级，故缺了五年级。据八井畲族小学的校长孙峰说，八井畲族小学学生每学期应交学费30元，电影费10元，书费则自理。学生每天早晨7:30到学校早自习，8:00早操，8:20开始上课，下午则是14:00上课，每节课45分钟。每天早晨3节课，下午3节课，下午的最后一节是写字课。
  2003年，八井畲族小学有7名教师，均为汉族。1人是男老师，其余6人均为女老师。这位男老师是八井畲族小学的校长，名叫孙峰。八井畲族小学的教师全部是福建省福州师范毕业的中专生，但有的人还在工作之余进修学习，其中，黄碧珍、郑丽芳两位老师已在职自修完福州电大教育管理专业的大专课程，于2003年7月获大专文凭。据八井畲族小学的校长孙峰说，现在八井小学的教师对自己的教学工作认真负责，对教师的职业和待遇还是比较满意的，教师每月的工资在1100元左右，他们的工作积极性很高。由于八井畲族小学7位小学教师的家都住在距八井畲村10公里远的罗源县城中，教师们每天来学校上课需要早出晚归，工作相当辛苦。
  八井畲族小学的教学工作安排为：一、二年级的语文和数学，各由1位老师包班教学，三、四年级的数学由1位老师包上，三年级的语文课1位老师负责，四年级的则由另1位老师负责。六年级的语文、数学各由1位老师上课。各年级的其他科目如体育、音乐、自然、思想品德、写字等，则由只负责一门语文或数学的高年级老师上课。
  八井村民中流传一句俗语“儿子不读书，黄牛说是猪”，这表明村民对男孩子的教育比较重视，而忽略女孩子的正规学校教育，所以过去男孩子的入学率要高于女孩子。如1955年，八井初小有26个学生，女学生只有2人。然而，随着时代的变化，村民的经济条件有明显进步，重男轻女的思想观念也有了变化；特别是在国家实行九年义务教育制度的推动下，现在家长对男女孩子都一视同仁，对他们的教育都比较重视，学龄期的男女孩子都能入小学受教育，小学阶段没有失学或辍学的孩子。2003年，八井畲族小学的学生入学率是100％。男生的总数为81人，占学生总数161人的50.31％，女生80人，占学生总数的49.69％。
  改革开放以后，由于包产到户，生产经营的个体化，加上八井畲村也属于人多地少的村落，每户畲家也没有多少田地可种，所以经常看到主妇们在液化气灶旁忙着煮饭、炒菜；自来水供应时抓紧洗洗衣服，而很少下田劳作。在这农忙季节里，家中的家务也由主妇操持，自然不必孩子来帮忙。因此，现在的孩子是幸福的，平常他们除读书之外，几乎不再需要帮忙做家务和做农活。因此，在这农忙季节中，放暑假的小学生虽然也有几个下田帮忙家里割稻、送秧和插秧，但由于田地不多，绝大多数小学生则不用帮忙，他们多在家闲着和玩耍。见到村里来了民族调查组感到好奇，有几个高年级的男孩也跟着我们调查组的年轻成员走东家，串西家，看我们调查，不时也好奇的问问这，问问那，他们能说方言、畲语，也在小学学习中或看电视中学会说一口流利的普通话，因而有时也帮忙我们翻译一下畲族老人所讲的畲语与方言。
  我们房东雷桃俤的女儿雷丽云2003年9岁，刚读完小学二年级，下学期就要进入三年级。目前，村里的小学生较20世纪50-60年代的小学生生活条件有了很多改善。2003年暑假，雷丽云每天都穿着妈妈亲手为她缝制的、漂亮的衣裳，头上扎着两根牛角辫，手上戴着银手环，上午或者去找小朋友玩，或在家里看电视，边管束顽皮的小弟弟。睡了午觉后，她都要先伏在客厅里的茶几上，认真地做每天的暑期作业，做完后再去玩。当我问她是否喜欢上学读书时，她回答说很喜欢。我在村里也询问过几个小学生同样的问题，他们也都说喜欢上学读书，因为上学可以学到一些知识，有了知识，今后的就业也会有较多的机会。
  （三）八井小学的教育管理
  八井畲族小学的教学管理工作由罗源县松山学区负责。为全面贯彻教育方针，推进素质教育，根据国家教委颁布的《小学管理规程》中有关教育、教学工作的规定：“小学应按照课程计划和教学大纲的要求，通过多种形式的评测提高教学质量”的精神，罗源县松山学区制订的小学课堂教学管理常规与质量评估管理办法如下：
  1．教育管理制度
  （1）规范课程。课程是学校培养人才的重要依据，要把素质教育落实到课堂，首先要规范课程结构。全区各校应认真执行省颁课程计划，开足、开齐，上好各学科课程与活动类课程，保证教学内容的完整性。
  （2）明确大纲要求，拟订学科教学计划、进度。①各校应组织教师认真学习教学大纲，明确要求，拟定各学科教学计划、进度（包括思想品德、语文、数学、自然、社会、劳动、体育、音乐、美术、健康、科技活动等省颁计划规定的课程）。②同年段同学科的教师可集体讨论后，拟订1份教学计划。
  （3）认真备课，写好教案。①按常规要求认真备课，写好教案，做到提前备好课。②教案内容应包括教学目的、要求、教材的重难点、教学步骤、教学方法、教具准备及使用、板书设计、提问设计和作业设计等，特别要精心设计好培养学生思考能力和创新精神的教学环节。③任语文、数学主科教学及体育、音乐、美术等专职教学的教师，应写详案。④完小学校兼任技能科教学的教师，可写简案。初小教副科的教案不作要求。
  （4）认真执行课堂教学常规。①按照学校课程总表与作息时间，准时上下课，不得擅自调换或挪占课程。②教师应精心设计和安排课堂教学步骤，不上无准备课。③课堂教学目的明确、讲授正确、重点突出、教法得当、组织严密，注意面向全体，充分发挥学生的主体作用。积极实行启发式和讨论式等教学方式，激发学生独立思考和创新意识。教师的教学语言与教学板书力求规范化，不随意使用地方方言教学，不准坐着上课。
  （5）认真批改作业。①作业要分量适中，题目准确无误。②作业格式要规范，字迹要端正，卷面要整洁。教师批改要认真及时，学生课堂作业应在第二日上课前全面批改完成（学生的作文应在下周讲评作文前批改完成）。批改符号要统一，应注明批改日期，并采用百分制予以打分。作文要有眉批、总批，并用规范符号进行字、词、句及标点符号的批改。要杜绝作业只给分不批改，或不给分又不批改，只定一个“阅”字的不负责现象。③要求学生独立完成作业，作业中发现独特见解及作文中的好词佳句，要及时予以表扬肯定，激发学生的创新精神，培养独立思考的学习习惯。④学生对作业错题要及时订正，教师要及时批改。
  2．管理措施
  （1）明确教学要求，落实教学任务。要求教师认真学习和钻研所任教学科的教学大纲和教材，领会本学科总的教学任务要求和各章节的具体要求。把全学年教学任务落实到每节课的教学中去。从日常细致的教学工作着手，立足于扎扎实实上好每一堂课。
  （2）认真贯彻执行县局与学区制订的《小学教学常规要求》，各校学期初要制定教研、教学工作计划、健全备课、教研、作业批改和互相听课制度，并落实到实际工作中使之经常化，制度化。
  （3）面向全体、全面提高。认真做好培优辅差工作。注意搞好学习困难生转化工作。做到不偏爱、不歧视、不丢弃，关心爱护每一个学生。耐心教育使之爱好学习，爱好学校，全面提高。
  （4）建立责任制，健全检查验收制度。每学年由县或学区组织统一命题，并进行年段教学质量验收。期考、半期考由学校实行质量检查验收；单元测验与平时小测验由学校（年段）或任课教师负责检测。并注意做好质量分析、反馈、复习巩固、补缺查漏工作，落实好学校教学分级管理制度，层层把关。
  3．评估办法
  （1）根据本学区目前各级各类学校办学环境条件与师资分布状况发展比较平衡，工作相对稳定的情况，全区实行统一标准，不分类别质量要求，公平竞争。
  （2）考虑各年段检测试题，其深浅程度，分量轻重，与大纲、教材的要求难以一致统一在科内部比较的原则。不预设年段教学程度、效果的测评。
  （3）考试人数，参考年初报表，按在班实际人数测算。中途变动要有证据材料，个别特殊情况经批准缺考的可予以扣除。弱智者须向学区申报，经现场鉴定确实后方可扣除，除此之外，缺考一律按零分加入计算。
  （4）测试成绩采用百分制衡量。单科成绩达60分以上为及格（评估时称合格率），单科成绩一、二年级达85分以上，三、四年级达80分以上，五、六年级达75分以上为优良成绩（评估时称优生率）；取班单科成绩的平均分、合格率、优生率按60％、30％、10％的比率测算之和为综合比率。
  4．激励办法
  为促进教学工作健康发展、激励教师工作积极性，学区决定每学年对教师教学业绩突出、成绩优异的教师开展表彰活动，并与教师工作业绩评估和教师的年度考核相结合做好教师的评先、评优工作。
  （1）把每科合格率、优生率、综合比率从高到低分别排列划分为四个档次，即一、二、三、四档；每档所占科次分别为总数的20％、30％，进行评估表彰。
  （2）在教师工作业绩评估时每档次可套入相应的等级即一等、二等、三等、四等得分。原班级验收时与上学年同科成绩对比每提增两个名位，业绩评估与考核时可提高一个等级计算成绩。
  （3）每学年学区将划出一定资金开展对各科综合比率第一档次的任课教师进行表彰活动。并予以一定的物质鼓励。
  （4）每学年质量检测综合比率在第四档次的任课教师，学区将限制其当年的评优、评先资格。
  八井畲族小学严格执行上述罗源县松山学区的教学常规管理规定和小学课堂教学质量评估管理办法，在教学中取得较好的成绩。2003年6月，该校的六年级学生在松山学区统一的小学毕业考试中，取得数学第一、语文第三的好成绩。在六年级30名学生中，15名升入罗源县民族中学，另15名升入松山中学。2003年初中升学率达100％。
  三、中学教育
  八井村民普遍受教育程度不高，根据我们的调查了解，截至2003年7月以前，全村460人中，初中毕业生仅有22人，占全村人口的4.78％；高中生与高中毕业生6人，占全村人口的1.30％；中专生与中专毕业生4人，占全村人口的0.87％。
  近几年来，由于国家实行九年义务教育制，村中的小学毕业生都能直接进入中学读书。但一些学生由于家庭经济条件差，家长不能承担子女在学校读书和生活的费用，在初中只能读一年左右就辍学。八井村中的初中生主要是进入松山镇的松山中学或是在罗源县的福州市民族中学住宿学习。初中生每学期的学费大约680元，每月最少还要100元的生活费。另外，还有几百元的补习费等费用。一个初中生每年至少需花费2500元左右的费用，村中相当一部分人家难以承担该项支出，如果家中有几个孩子同时上中学，这样的家庭就更加困难，一些家庭只能靠借钱供子女读书。高中生的花费更大，学费每年约2000元，杂费600元，住宿费、伙食费1500元，补习费几百元，供一个高中生一年的费用近5000元。因此，在八井村，每年虽然有不少人升上初中学习，但真正能读到初中毕业的人数很少，高中毕业生就更少。其中一部分人在开始读初中一年级时，就因为家庭经济困难，中途辍学而外出打工挣钱。下面列举八井村教育方面的3个个案：
  个案1
  村民雷信伙一家有6口人，其中3个孩子都读过中学。家中有3亩田和3分山地，种田的收入只能维持一家人的基本生活（口粮）。孩子读书的费用主要是靠雷信伙夫妇外出打工和借贷。大女儿雷桃金19岁，在罗源一中读高三，2003年6月高考，考取了中南民族学院外文系，成为八井畲村第一个大学生。二儿子雷可法，今年18岁，已初中毕业，现外出打工。三儿子雷可财，16岁，仅读一年初中，由于家庭经济困难不能继续供他读书而辍学，现在福州市里打工。雷信伙家是村中经济比较困难的人家，家中仅有一台电风扇，而无其他家电用品。据雷信伙说，为了供3个孩子读书，已经向他人借钱近万元。雷信伙认为自己只读过一点小学，无学历和文凭，外出打工时甚至连很多招聘广告都读不懂，难以找到工作，因此生活很辛苦，所以他希望下一代好好读书上学，能比他生活得更好。
  个案2
  雷木华，今年22岁，于2001年7月毕业于罗源县的福州市民族中学高中，当年参加高考，分数为470分，上了大专线，并收到福建财会管理干部学院的大专录取通知书。但由于福建财会管理干部学院每年的学费需要5000元，而他家庭经济困难，无法交纳学费，因而他放弃了上学的机会，现在家务农。雷木华家有8口人，包括爷爷（75岁），父亲雷仁和（49岁），母亲雷珠香（48岁），哥哥雷木义（29岁），嫂子雷爱容（24岁），妹妹雷木妹（12岁），侄女（2岁）。爷爷患有高血压、神经衰弱等疾病，每年都要支付医药费1000多元。家中仅有水田2亩，山地3亩。水田每季亩产稻谷700斤，山地亩产稻谷600斤。每年全家共收获稻谷约4600斤，除去上交的公粮和家人一年的口粮后，几乎所剩无几。父亲农闲期间打点零工补贴家用。仅靠上述的这些收入，根本无法继续支持雷木华上大专。据雷木华说，1998年，他考取读高中时，为了使他能继续上学，家里借了3000元的高利贷，月息4％，虽然家里每年都在还钱，现在连本带利还欠了4000多元。因此，他只能放弃上大专的机会，外出打工，挣钱还债。雷木华曾于2003年2月去福州市的中国万福（福建）玩具有限公司打工，每月收入600元，但工作两个月后，因公司裁员而被解聘，他只好回家务农。
  个案3
  八井村雷可华一家是村里受教育程度最高的家庭。其爷爷雷佺尧（76岁），在1949年以前，他曾在村里读过两年私塾，并拜师学习法师的法术技艺，能看书写字，做科仪。其父母均读过初小，尤其是她母亲，能在20世纪60年代读过小学，着实不容易。在他们兄妹5人中，雷可华本人从罗源一中高中毕业，大妹雷钗玉小学毕业，弟弟雷可良初中毕业，二妹雷伙玉毕业于福建省技术学校，三妹雷金玉在读于福建财会管理干部学院国际商务专业，大专三年级。雷可华家由于家庭大多数成员接受过不同程度的文化教育，所以他们的思想也比较灵活，门路也广，在村里，他家的经济收入也是较高的。雷可华在外村承包了鱼塘，养殖鱼和虾，年收入在1万元以上。雷可良在村里做法师，每年也有一笔可观的收入。雷可华家有一幢二层楼瓦房，屋内的装修讲究。家有摩托车、手机、电话、32英寸的大彩电、DVD等家用电器；家具时髦，有沙发、大衣柜、沙发床等；卫生间有抽水马桶、沐浴设备；厨房有液化气灶、抽油烟机、不锈钢水池等设备。
  在这次调查中，我们发现八井村教育方面的现状主要有下面三种情况：第一，八井村中的一些村民虽然收入不高，家庭经济很困难，但他们却比较重视子女的教育，为了使子女能够上中学、大学，不惜借高利率的贷款，供子女读书。第二，有相当一部分村民因家庭经济困难而无法支持孩子继续读初中、高中或大学，以致有些人考上了高中或大专，也不得不因家中无力交纳高额的学杂费，而放弃接受进一步教育的机会。第三，村民所受的教育程度与其家庭的经济收益有一定相关，文化教育程度高的家庭，由于其思想灵活，容易接收新的信息，门路也多，因此他们的家庭经济创收能力也比较强，生活也相对比较富裕。
  四、大专、大学教育
  八井村现有大专生2人，占全村460人的0.43％；大学生1人，占全村人口的0.21％。八井村第一个大专生是雷金玉，2001年7月她从罗源一中高中毕业，考入福建财会管理干部学院国际商务专业学习，现在读三年级。雷知美，男，19岁，在罗源县的福州市民族中学毕业，于2003年6月参加高考，考入厦门海洋职业技术学院读大专。
  雷桃金是八井村第一个大学生，于2003年6月参加高考，考分为语文90分，数学98分，英语100分，文科综合考216分，少数民族照顾加20分，总分为524分，被中南民族学院外文系录取。她5岁时入村里的幼儿学前班，8岁上小学一年级，13岁小学毕业。小学毕业的成绩是语文95分，数学84分，考入在罗源县城的福州市民族中学。16岁初中毕业，中考成绩为497分，全班第四名，考入罗源一中高中学习。雷桃金说，她小学时比较爱玩，从初中时才开始努力学习。虽然其父母均只有小学文化，家庭经济条件又不好，但他们仍然积极支持她读书，家里为了她能读高中和考大学，已经借了近1万元的债。父亲平时经常对她说，家里一无门路，二是经济困难，只有靠你自己发奋读书，才会有出路。桃金牢记父亲的嘱托，平时勤奋学习，注重学习方法，每天晚上睡前都要回忆一天所学的新知识，第二天早晨起来再复习一遍，通过这样日积月累，增强了记忆，掌握了不少知识。雷桃金的勤奋也换来了报偿，在雷桃金家的墙上贴着四张奖状，第一张是桃金在小学五年级时，由松山学区发给雷桃金同学“1995年～1996年度三好学生”的奖状；第二张是福州市民族中学初中二年级年段为了表彰雷桃金同学在1997年～1998年学年度第一学期中各方面表现突出，而颁发给她的年段“三好生”奖状；第三张是福州市教育委员会颁发给雷桃金同学的“1997年～1998年度校优秀学生干部奖”的奖状；第四张是福州市教育委员会发给雷桃金同学的“1999年度福州市三好学生奖”的奖状。雷桃金平时的努力和辛勤汗水，换来了丰硕的成果，2003年6月，她终于考取中南民族学院外文系，成为八井畲村的第一位畲族大学生。
  第三节 成人教育
  八井村的扫盲教育开始于1950年冬，1958年形成高潮。当时成立了村级扫盲指挥部，由党支部书记、团支部书记、妇女会主任、民兵队长、社长、小学教师、文教主任等9人组成，负责领导村里的扫盲工作。1958年，中共罗源县委统一部署扫除文盲工作，提出“奋战三个月实现无文盲县”的口号，开展了大宣传、大发动、大突击的扫盲运动。中、小学提前放假，农村教师、高年级小学生就地参加扫盲工作。罗源县一中的师生由县统一分配，分赴飞竹、霍口、松山、碧里等区包乡扫盲。突击扫盲的形式多样，有青年、妇女、干部学习班，庭院扫盲组，小学生包教父母兄嫂的包教小组等等。八井大队（含竹里、横埭两个畲族村）属于松山区，由罗源一中师生负责扫盲工作，当时共有从14岁到40岁的扫盲对象295人，其中男性177人，女性141人，但实际参加扫盲的人数达到了318人，其中有23人是超过扫盲年龄者，也自愿要求参加扫盲。他们当中大多数人在过去没有学文化的机会，深刻体会到不识字的痛苦，所以学习热情非常高，八井大队的三个畲族自然村，共分三处扫盲学习。大队请了两个扫盲教师，一个负责八井村，一个负责竹里村，横埭村则由本村的文教主任负责。另外，每村还有二至三个辅导员，由扫盲毕业的人担任。每天利用晚上的时间，在当时的食堂里上课，每星期六、天识字，一天上政治课。村民们在劳动的田间挂上小黑板，写上刚刚学过的字，边劳动，边复习。在大路上或来往人最多的地方，设了五个拦路牌，每个牌上写几个字，任何人经过都要认一认，认识才能通过，不认识马上学，直到学会后才能通过。利用这些办法，推动了畲民的学习积极性，提高了扫盲的学习效果。当时，村里曾出现姑教嫂、子教父、孙子教祖父和三代同堂、夫妻同学的场面。
  十一届三中全会以后，1979年，罗源县开展扫除青壮年文盲工作。实行普通教育、幼儿教育、农民业余教育一起抓的“三教”政策，采取普及初等教育杜绝新文盲产生的“一堵”、扫除青壮年文盲的“二扫”、举办专业班、高小班、初中班逐步提高的“三提高”等办法，来提高青壮年农民的文化素质。八井畲村的部分村民参加这次扫盲工作，也有一定的成效。不过，虽然经过了两次大规模的扫盲工作，据我们调查，目前八井村仍有文盲71人，占全村人口的15.43％。这些人的年龄大多在50岁以上，大多数是老人；而在50岁以下的人群中，基本上已杜绝了文盲。
  八井村人口学校成立于2002年5月，人口学校由八井村计划生育协会负责，是开展人口与计划生育基础知识教育，宣传计划生育国策的阵地。人口学校负责对15～49周岁的育龄群众进行人口与计划生育基础知识的教育。教学内容包括人口理论、计生政策；优生优育知识；避孕知识；“五期”保健知识。调查期间，我们在计生协会的办公室中看到好几堆有关计划生育问题的考卷，人口学校组织村民学习计划生育政策、法规、协会《章程》，学习人口理论、计生科普知识，这一工作对八井村计划生育政策的执行和人口素质的提高是很有意义的。
  第四节 传统文化的传承
  一、武术传承
  在八井村民中，流传练武术的传统。八井的武术包括拳术和棍术。据当地村民说，雍正时期南少林铁珠和尚逃难经过八井村时，向当地村民传授武术和医术。此后，练武术就成为村民防身健体的传统。清末八井畲村出现过武术高手雷朝阳，家传的拳术有虎庄、半龙虎、七星及十八罗汉等，棍术有齐眉棍、七步缠身等。他讲武德，“点穴”的绝招不轻易传人，不以拳术欺人。遇有挑衅者常忍让三分，在忍无可忍情况下才奋起反击。据说雷朝阳在宁德大桥曾一人击败寻衅者18人，流氓地痞闻风丧胆。从清代至今，八井村的拳术在福建罗源县和闽东一带享有盛誉。
  “八井拳”既有中国南拳刚健有力、迅速凶猛的特点，又有完整的攻防套路而独具特色。其基本套路有半龙虎庄、五虎、七星、十八罗汉等。半龙虎庄共有12个动作，即三箭、控鞭、三击、牵基、圆化、赴掌、推马、掩耳、摘桥、三垮、按手、十字，每个动作基本是三步一反复，做完一个动作，便大吼一声。半龙虎庄进攻多用拳，脚呈马步或箭步，形态威武，别具一格。龙庄、虎庄、五虎、七星、十八罗汉等皆在半龙虎庄的基础上发展而成。其中，龙庄、虎庄均为10个动作，五虎30个动作，七星8个动作，十八罗汉18个动作。棍术有齐眉棍、七步缠身等套路。八井拳和棍术，每个动作攻防结合，步伐稳健，连贯自如，简练有力，节奏分明，具有很强的防身作用和观赏价值。
  雷德明是八井村的武术师傅之一，武功很好，他今年53岁，是一位多才多艺的人，习得一身好武艺，又懂传统医术，还会唱畲族山歌。据雷德明说，其祖父雷金钥就会武术和医术，他小时候父亲曾教过一些武功和医术，由于其父去世早，后来他又向村中的武术师傅雷金俤进一步学习武术，武艺日臻精进，成为村里的习武者中的佼佼者。他把他的一身功夫都传授给他的子女。1992年，雷德明在福建省运动会上，表演了八井村的传统武术半龙虎拳，获得表演奖。他的大女儿雷钗桃，1986年在乌鲁木齐第三届全国少数民族传统体育运动会上，表演八井拳，获得表演奖。二女儿雷钗绿在1992年福建省运动会上，表演过八井村的传统武术。三女儿雷钗香，今年22岁，初中毕业。她8岁就开始跟随其父学习武术，半龙虎庄、五虎、七星等拳术和棍术都操演得非常娴熟。1994年，她13岁时，就在福州三月三艺术节上表演八井拳中的半龙虎拳。1995年，在罗源县福湖三月三艺术节上，她也应邀去表演八井拳和棍术。1999年，她18岁时，在福建省龙岩上杭举行的全省体育运动会上，她和同村的一位同伴共同获得武术双人对打二等奖。此外，雷德明的儿子雷知文也师承其父亲学习过武术，功夫也很不错。
  目前，八井村有20多人会武术。武术的传承主要通过家传或拜师学艺。武术打得好的人有雷金俤、雷清木、雷德明、雷信钗、雷知土、雷进玉、雷可华、雷知文、雷钗桃（女）、雷钗绿（女）、雷钗香（女）等人。习武者在每年正月期间都要练习武术，一般从正月初二开始集中练，练武的地点，大多在师傅家中的前厅，每次习武前，都要在神龛前先给田公元帅烧一炷香，然后才开始练习武术，练完后还要点一炷香敬田公元帅。雷金俤和雷清木是八井村中出名的武术师傅，曾指导过村里的很多年轻人学习过武术，也有连江、罗源县一带的外村青年向他们拜师习武。
  二、传统医术传承
  畲族医药大多数是祖传医术，畲医世家都有祖辈相传的单方、验方和医疗技术。八井村民懂传统医术的人很多。相传八井村的医术和武术均为清雍正时期南少林铁珠和尚逃难经过八井村时，向当地村民传授的。
  据村民雷赛香的孙子雷桃俤说，他们家的医术是祖传的，现在还能记清名字的、懂医术的直接祖先是高曾祖父雷乾祯（珍），他著有畲族的医书《六辰书》，并将医术传给儿子雷坤粮的媳妇雷珠兰，雷珠兰又将医术传给儿子雷志育的媳妇雷赛香，雷赛香将医术再传给孙子雷桃俤，雷桃俤是雷乾祯医术的第四代传人。雷桃俤18岁时，跟随奶奶雷赛香学习畲族民间医术，现已行医15年，有丰富的民间医疗经验。
  在八井畲村民间医术的传承都是通过家庭传承，耳濡目染，口传心记或是通过撰写医书、医方等方式，将医术传给后代。如上述的雷桃俤家，通过雷乾祯→雷珠兰→雷赛香→雷桃俤而在家族中传承。祖传的医术，既可传给家中的男子，也可以传给媳妇。
  三、山歌传承
  过去唱山歌是畲族喜爱的一项娱乐活动，无论男女老少都会唱，特别是青年男女在田间或上山砍柴时经常边劳动边唱山歌。每当村中有客人来时，与客人对歌成为一项必不可少的娱乐活动，主客双方对歌，比一比谁会唱的歌多、歌好，常常一唱就是一夜或几天几夜。唱歌的方式多为男女对唱，内容以平时生活、劳动和爱情相关的内容为主，有时也唱小说歌等。有的男女青年往往在对唱山歌中，产生爱情，再请媒人说合而结为夫妻。少年人在听歌的过程中，听多了就跟着哼和记忆，也就慢慢学会了。过去还有一些歌本，识字的人也可以通过它学习歌词和记忆歌词。据八井村民说，在过去，如果你不会唱歌，你就无法去做客，因为去做客就需要对歌，你如果不会，对方的姑娘会毫不留情地用杉树枝追着抽打你，因此激励你努力去学唱歌，这样你才能去做客，而不会丢面子。此外，过去新娘子结婚前必须去“做表姐”，这也是一种学习唱歌和检验新娘唱歌唱得如何的机会，准新娘到一个亲戚的村子里做客，村中通常会找来最厉害的歌手陪准新娘唱歌，如准新娘唱赢了，说明准新娘歌学得好，而如果唱输了，则说明准新娘还得努力学习，有的也会留在那里学习学习才回家。也就是说，过去通过对歌激励、做表姐、做亲家伯等需要唱歌的一些形式，使得畲族的山歌得以一代一代传承。
  近10多年来，外出打工的人多了，与外界交往也增多了，加上电视、录音机、激光唱机、MP3等现代娱乐方式多了，人们越来越多地受这些现代娱乐方式的影响，再加上畲族山歌是用假嗓唱的，主要是为了使声音传得远，让对面山上的人也能听见，但唱起来也比较吃力，连续唱的话，相当累。所以现在青年人都喜欢用真嗓子唱流行歌曲，有时晚上也三五个人聚合在一起对唱流行歌曲。而很少有人去学唱山歌，因此，会唱山歌的人越来越少。现在村内还会唱山歌，并能出面与客人对阵唱歌的人不超过10人，他们都是男性，年龄大多在40岁以上，如村民雷德明、雷德育等人还会唱一些山歌，也记忆了许多山歌，足以与客人对歌，但由于多年未曾唱歌和去对歌，嗓音也大不如以前了。此外，村内也找不出一个能与他们对歌的女歌手。现在，每当夜幕降临，当你在村中穿行时，就能看到一群一群的村民围坐在村内几个小卖铺前看电视或唱卡拉OK的热闹景象，然而再也听不到畲族传统的山歌在八井畲村的上空萦绕。畲族传统的山歌已逐渐被人们搁置到历史记忆中，随着时间的流逝，如不及时记录与抢救，畲族传统的山歌将会逐渐消失殆尽。
  四、法师的传承
  八井村现有法师4人，雷佺尧、雷可良、雷可仁、雷可寿，其中雷可良和雷可仁2人持有福州市道教协会发给的道士证。八井畲村的畲民为了使孩子平安健康的成长，经常要请村里的法师给家中16岁以下的孩子做“过关”仪式。另外，村民们还请法师做“太岁”、“超度”、“还愿”、“治病”、“求雨”、“神诞”等仪式。
  雷可良，男，26岁，是八井畲村的法师（又称道士）。入道时间是1994年，师承正一派中的闾山茅山派。雷可良十几岁时跟随其爷爷雷佺尧学习道教的做法科仪。雷佺尧现年76岁，他的师傅名叫蓝得兴，法名为蓝法吉。蓝法吉是八井畲村对面山上树楼畲村（该村现已不存在）的人，其谱名为蓝得兴，乳名康金，行铨三，字心书，生于光绪二年丙子十月初二日子时。娶陈八井（现八井村）雷显莲为妻。蓝得兴的闾山、茅山法术知识初由其父亲蓝益礼传授，后来又到连江县等地拜其他道士师父学习。蓝益礼乳名成，行均一，字忠奎，谱名蓝益礼，其生于道光二十八年戊申三月十九日申时，娶陈八井雷金弟，生有六子二女。蓝益礼在“光绪丙子岁演学茅山科仪传度，奏名法如”，他的法术知识是去连江县，通过拜师学艺获得的。根据雷佺尧藏的科仪本上“光绪丙子科连邑（连江县）岚岭境法佑付与罗邑（罗源县）小获（铺）上牛溷境（树楼村）蓝法如流传后裔，宝惜可也”的记载，蓝法如的师父是法佑。他把自己的法术知识和收藏的科仪书都传给了蓝法如（蓝益礼）。蓝法如的六个儿子中，有二人即长子和三儿子跟着他学习他的法术知识。其长子名蓝得旺，乳名康佑，行铨一，字心翰，奏名法馨，生于同治六年丁卯七月二十二日巳时。三儿子即蓝得兴，是八井畲村雷佺尧的师傅，法名为蓝法吉。
  蓝法吉教授雷佺尧法术，并把他从父亲手中继承下来的道教科仪书也传给了雷佺尧。在蓝法吉去世后，雷佺尧也通过“奏名”仪式，获得了法名：雷法莲。雷佺尧也将自己掌握的法术科仪传授给其孙子雷可良。据雷可良说，他1994年开始学习法术时，一方面要背诵科仪书中的经文、咒语等和学习如何打手印，另一方面则是跟着祖父雷佺尧去给人家做法术或仪式，现场听祖父念唱，看他的步伐，做科仪的程序，并跟着操练，日积月累，耳闻目染，这样就逐渐学会了这些科仪知识。雷可良家中收藏的有关于道教方面的科仪书有：《雷法莲科文》、《造病者科文》、《添坛界科》（一、二）、《说狱科仪》、《请佛供王》、《破狱科仪》、《罗连文》、《太上正一早晚功课》、《道教常识》等书。
  雷可良于1999年9月参加福州市道教协会在罗源县举行的道士资格证考试培训，培训期为1个月，老师是福州市道教协会的郑孔霖道长，教的内容是道教科仪等内容。雷可良参加培训后，通过了考试，于1999年10月3日取得由中国道教协会发给的正一派道士证。雷可良现是八井村有名的道士，经常有人请他去做法术科仪。每次做科仪后，由当事人自愿给一些报酬。据说给村内的人做法事，一般每次50元，外村的100元。作为职业道士，雷可良每月要向罗源县道教管理委员会交纳管理费36元。
  八井畲村雷可良法师家，法师的传承已有五代，即从法佑→蓝法如→蓝法吉→雷法莲→雷可良。从中可以看出，村中畲族法师的传承主要有二种途径，一是通过拜师学艺，师徒传承；二是家庭传承，父传子继或祖父传给孙子。
  五、生活技能和社会规范的传承
  在八井畲村，生活技能和社会规范的传承，一方面靠家长的言传身教，另一方面也依靠孩子的模仿等方式来进行与完成。八井畲村的家长，尤其是父亲，也遵从“子不教，父之过”的汉族古训，经常会教育子女应老老实实地做人，并努力奋斗。如八井畲村的小伙子雷知嘉今年22岁，他曾对我们说起了自己的经历，他说父亲从小就经常教育他，不要与人打架，不能偷盗，不要和坏人玩等。这些话到现在他都牢牢地记在心里。由于是家中最小的孩子，小时候贪玩，小学没读好，毕业后因此没能继续读初中。所以小学毕业后，就在家帮助做一些煮饭、为家人烧洗澡水等家务活，并力所能及地做一些轻微的农活。16岁成年以后，他主要都是到外地打工。在打工期间，也谨遵父亲的教诲，努力工作，深受老板的信任。我们在调查期间，他正好从打工的地方回来探亲。在我们即将调查完时，他接到老板打来的电话，要他早点回去，继续在那里干活。他接了电话，也准备动身再到那里去工作。此外，像我们上面提及的八井畲村的第一位大学生雷桃金的成功，也离不开她父母亲的教诲与支持。
  除了教育子女外，家长会手把手地教孩子一些生活和生产技能，而且这一教育过程通常很早就开始。村里的孩子，从小就跟随父母学习一些日常生活技能，如做饭、洗衣，甚至是农田里的插秧、收割等农活。在我们调查期间，由于大旱，村中的自来水供应发生问题，每天只供应两小时。由于管道有问题，有的人家的龙头甚至没水，这就使村民的日常生活受到影响。如我们的房东家的供水就有些问题，在放水时间里，水细如丝，由于接不到水，他只得跑到对面的村委会去挑水。水的供应如此艰难，以致房东的母亲或太太不敢用挑来的自来水洗涤他们家八口人的衣服，因此，在傍晚时分，她们常常要端着一大盆家人洗澡后换下来的衣服去溪边洗，有时，房东虚岁九岁的女儿也跟着，端一小盆衣服跟着大人一起去帮忙，并学着洗涤。
  我们调查期间正值双抢的农忙期间，我们看到一两个10多岁的小学生在田里帮忙，与大人一起收割稻子和插秧。对初次干这些农活的孩子，家长就会告诉他们，应该如何使用镰刀才不会割到自己的手，双手如何配合才会割得快，以及教他们如何将稻草捆扎成一束一束的，和如何才能捆扎紧而不会松脱等；也会告诉他们，插某品种的水稻，一丛秧苗大约要多少根才合适；秧苗不能插得太深，如这样，秧苗今后的生长会受到影响；也不能插得太浅，这样就容易造成浮秧，等等。在家长手把手的指导与传授下，孩子多看看大人如何做，自己再多实践一会儿，也就能很快地学会插秧技术，至于能否插得又直又快，成为种田能手，那就得靠孩子自己日后的继续磨炼了。
  对孩子来说，社会规范和生活技能的学习，有许多则是在不经意的游戏中模仿大人的行为等方式来获得。如我们的房东雷桃俤是个多面手，除了能用家传的畲族医术为人治病外，也会做细木活，他家中的一些家具如矮柜、衣柜、大床等就出自他的手，同时，也会修理电器和机械等，家中的电风扇坏了，他自己拆了修理，其4岁的儿子雷灵杰看见他修理电风扇，也凑在旁边观看。后来，在其玩耍中，也模仿着父亲干活的样子，拿起螺丝刀，到处东戳戳、西拧拧，自己琢磨。有时，他会一个人蹲在家门外的土埕上，在那里“研究”建筑艺术。他找来几块砖头、石块和沙土，又是垒，又是砌的，在那儿搭房子玩，搞得灰头土脸的。他的姐姐见了，叫他进屋，不要在那里玩土。但他却不听劝，仍专心致志地在火热的太阳下琢磨他的玩意儿。看到大人泡茶请我们，他也凑过来，学着大人的样子要倒茶请我们，见茶壶里没水了，就把已倒在茶杯中的茶水又倒回茶壶中，然后再一杯一杯地倒出来请客人。当他见到调查组的成员小李拿着一根长长的“竹竿”（竹笛）放在嘴里摆弄，就能发出美妙的声音来，他觉得很新鲜，就去找了一块长条的铁片，放在嘴里拖来拖去，跟在小李的屁股后面，模仿着想“弄”出点声音来，但却把嘴唇给搞破了，使得他母亲和姐姐手忙脚乱了一阵子。
  有一天，我们在村边的小桥上乘凉，那几位老跟着我们的小学生也跑来找调查组成员小李玩，在闲聊中，我们得知这几位小男孩竟然懂得按摩技术，“蚂蚁上树”的按摩手法做得蛮地道的。我们好奇地追问，这才知道，原来他们曾见过家人按摩，于是就偷偷地模仿着学习，小朋友之间也互相实践，你给我按摩，我为你按摩，手法老练些时也为父母亲等大人服务，就这样，通过反复模仿、实践后，他们也就学会了按摩的某些技术，而且技术还很熟练。

①《罗源县志》，方志出版社1998年，774页。 ②（明）叶春及：《惠安政书》，福建人民出版社1987年，354页。 ③《罗源县志》，方志出版社1998年，774页。 ①《罗源县城关人民公社八井营畲族调查报告》（1958年油印本）第60页。