宁德市图书馆

习惯法是民间社会在长期的生产、生活实践中自发形成的，调整人与人之间社会关系的一种具有一定强制性质的规范。它调整和规范着民间社会中人们的行为，从而为社会生活提供所需的公共秩序。一般的宗教性禁忌虽然也为社会秩序提供某些基础，但它调整的是人与自然之间的关系，因此不属于习惯法的范围。在形式上，习惯法表现为“乡例”、“俗例”、“乡规”、“土例”等。在内容上，习惯法包括物权、债权、亲属、继承，即传统上所说的“户婚田土钱债”等“薄物细故”。①随着社会生活环境的变化及其与国家法之间的互动，习惯法也会发生一定程度的变迁。从八井畲村的情况来看，调整人们之间经济关系的物权、债权部分变化最快，涉及亲属、继承等事务的部分，变化则显得缓慢些。
  以下从析产与继承、土地租佃、借贷等三个方面揭示八井村的习惯法。这些制度虽不足以概括八井村习惯法的全部内容及其沿革，但它们无疑是八井村畲民社会生活中重要和基本的部分。同时，它们也有助于我们了解构成八井畲村社会秩序的基础。
  一、析产与继承
  在八井村，“同居共财，累世同堂”的家庭历来比较少见，即使有，也大多是因为独子或兄弟分了家，父母和幼子同居。他们更看重核心家庭，一般结婚生育后便自立门户。现在的新婚夫妇通常还未及生育，就先行分家了，故谚语有云：“娶一门媳妇，分一次家”。据1958年的调查，当时村里人口最多的一家有8人，全村每户平均人口3.7人。①到了我们调查的2003年7～8月，村里每户的平均人口增加至4.07人，但人口最多的一家也只有8人。
  分家通常由母舅主持，房内族亲参与评判。分配的财产为生产、生活资料，如田园山场、房屋住所等。旧的炉灶归长子，其他儿子另起炉灶，取“传香火”之意也。即使父母健在，一般也不留“养老田”，而是和未婚的儿子共同生活。如果儿子都已成家，父母的生活由几个儿子共同供养，可能单独起伙，也可能和幼子同住。有的是父母分开，各跟一个儿子。女儿没有继承权，招婿进门的除外。
  田产的分配，对长子、长孙有适当的倾斜，俗称“长子田”或“长孙田”，但比例较小，一般不超过1/10，最多也不能超过其他兄弟的1倍。其余兄弟则平均分配。土地山林，视其肥瘠合理搭配，分为数股，按拈阄决定归属。拈阄前，须在中堂香案前点香祭祀祖先。房屋的分配，根据“左昭右穆”的原则，长子分俗称前左厅边房的前左厢房，次子分前右厢房。其他如农具、家具等，也按质搭配，抓阄定股。一般口说为凭，立“阄书”或“分单”的极为罕见。
  一份“合约”反映了八井村祭田分配的大致情形。从“合约”来看，祭田为兄弟所共有，但采取轮值耕作的办法。在这份“合约”中，胞弟为了让胞兄替父母造坟，主动放弃了轮耕权，但为了保证墓坟的建造，又提出以6年为限。“合约”如下：
  立合约 雷朝泰、胞兄朝 阄份祭田壹号，坐属拜井里小获地方，土名洋中，陆年份额壹号，柒年份应贰号。胞兄值年份，祭田让占耕作，自种自收。造作父母墓坟，限约六年内开山立向。若有未造墓坟，其田禾稻自割。胞弟朝泰父子，不得异言之理。其田钱粮各份，自己完纳。两家允愿，亦不得增口之理。今欲有凭，立合约壹纸为照。
  堂兄 在见 朝森
  长男 知见 大禧
  咸丰陆年贰月 日立合约 雷朝泰
  在见 堂侄 廷添
  现在的分家已比较简单，除非兄弟之间争执不下，一般父母主持即可，并不专门恭请母舅出面，甚至连族亲也不参与。对长子也没有明显的照顾，通常不分长幼，平均进行分配。待弟弟将来结婚成家时，为兄者再根据自己的经济状况考虑资助的额度。经济条件较宽裕的人家，会考虑给年幼的儿子留下部分钱财，以备其将来娶妻所需，俗称“老婆本”。
  无子嗣者，可招侄儿或养子为嗣子。有女儿的，亦可招亲。无论继子或养子，均具有继承权。赘婿只要改姓，也享有同等继承权。就宗祧继承来说，虽然非嫡生者也可承嗣宗祧，但嫡生者仍摆在首位。例如，无论过去或现在，房长的人选至少都必须是三代以内是嫡生的。其他如直接抱养、过继或招亲的，即使辈分最高、年龄最长，也没有担任房长的资格。据称，在八井畲村雷姓手抄的族谱中，不同来源的男丁，特别用不同颜色的连接线来标识：红色表示嫡生的；蓝色表示过继的和抱养的；黑色表示招赘的，由此亦可见他们对嫡嗣的重视。①
  二、土地租佃
  土地租佃是封建时期八井畲村土地经营的传统方式。从契约文书可见，在清代，八井村的土地转让现象极其频繁。作为一种制度，土地租佃使得八井畲村的佃农与汉族地主、地主与汉族地主、畲族地主之间、农民与农民之间，形成了一种经济上的互动，从而发挥着调节社会和经济关系的功能。在这种交相互动过程中，八井村畲民的社会经济身份也随之发生了或大或小的变化。
  八井村和周边汉族一样，在涉及土地租佃时均需订立契约。立契者多为男性户主，如果男性户主去世，亦可由女性户主代替。立契时，主佃双方应在场，多数情况下还应有保佃人、中见人和代笔人。所有在场人签字或画押后，契约即告成立。所立契约通常为单契，即由田主写“立批字”付佃户收执，或佃户写“立承地批约”或“立承佃”付田主收执，例如：
  立承佃 雷朝森今因要□□耕作□在地赛象处承有屯田壹号，坐属拜井里小获，土名浅岗地方，承出载租谷贰百斤大秤，前去承来交收，不敢欠少明白。如是欠租谷，听从银主召佃他人耕作。如未欠租谷，照旧耕作。损熟之年，不得增减。今欲有凭，立承佃一纸为照。
  面约历年拈姓钱四□，再照。
  保佃 长男 大国
  道光贰拾年拾壹月 日承佃 雷朝森
  代字 大康
  又如：
  立承地批约 雷君凤仝侄子达今因无地架搭，就在县城山主郑圣擢众处承出厝地壹造，起架居住，历年理约地租钱陆百文。其租限至重阳之日，备钱送县交收明白，不敢负欠。自承之后，子孙约租，世代居住。恐（空）口无凭，立承地批约为照。乾隆拾肆年贰月 日立承地批约 雷君凤、龙
  依口代字 陈文
  佃户因为各种原因撤佃，需向田主写付退约，以示租佃关系终结。
  立愿退还佃 王永茂原父手向雷君恒处承有屯田叁号，坐属小获地方，土名陈八井及磘口仓埕，共载租谷贰千斤大秤。今因积欠租谷叁千斤，又代茂赔垫本钱伍拾贰千伍佰文，无项理还，即将父手所承耕之田自愿退还于田主辅允、（辅）文、（辅）铨众处管业耕作。自退还之后，其心情愿，不敢生端枝节之理。恐（空）口无凭，立愿退还佃乙纸为照。
  在见 胞叔 学举
  在见 雷朝瑞
  乾隆伍拾九年正月 日立愿退还佃 王永茂
  代字 堂弟 昌泰
  如果佃户积欠地租太多，则可能用其他如房屋、山林等不动产抵债。
  立愿字 雷辅春原祖手架有厝屋，路头厝右边四扇、后壹间、榭壹间；（因）重叠欠地租、山租钱贰千七百文，无钱利还，将厝屋自情愿出屋抵还山主兄辅允处，另召他人居住，不得言说。如不出屋，加合利还。倘有不明，系（辅）春出头抵当（挡），不涉钱主之事；两家情愿，各无反悔。今欲有凭，立愿字壹纸为照。
  在见 （雷）辅裔
  嘉庆贰年拾贰月 日立愿字 雷辅春
  代字 （雷）朝发
  清代中期以后，八井畲村出现了“一田两主”现象，土地或田面称“田根”，底地或田底称“田底”。根据习惯法，佃户等拥有田面权属的人，都可以将田面转让或转佃，但新佃户负有按原先的约定向田主缴纳田租之义务。佃户转佃土地田面权时所订立的契约称为“立田根约”、“立托田根约”、“立替田根约”或“立缴托田根约”，并在契约中注明回赎的年限。这种租佃带有明显的典当性质，即将土地的田面经营权作为典当物出典。
  立托田根约 雷朝恩原父手阄分有民田壹号，坐属拜井里小获地方，土名呼叫牛口燕宿，及半顷，共载祖（租）伍百斤大称（秤），内抽半口壹百斤大称（秤）。（朝）恩耕作，今因无钱乏用，即将此田根于堂第（弟）朝梁处。三面言议得，出根钱贰拾柒仟文，其钱立字之日亲手收迄（讫），其田即付钱主耕作纳租，不得言说。面约四年以满，备钱取赎，不得执留。如是无钱取赎，照旧耕作。此田并未曾重张典当他人财物，其田父手阄分之业，与亲堂伯叔兄第（弟）侄无干，倘有此田不明，系（朝）恩出头抵当，不涉钱主之事，两家情愿，各无反悔。面约其年限以满，任从备钱，赎上十二千，赎下十三千文，不得阻止。今欲有凭，立托田根约壹纸为照。
  长男 大能
  次男 大茂
  道光叁年拾壹月 日立托田根约 雷朝恩
  中见堂第（弟）代字 朝位
  如是转让，则在契约中加注一个“断”字，如“立托断田根约”或“立凑断根约”，并在内中写有“葛藤已了，日后子孙不得言赆言赎之理”等语，以示土地经营权的彻底转移。这种转让所出卖的实际上是土地的经营权。
  立凑断根约 雷坤成原祖遗父手置有佃田壹丘，坐属拜井里小获地方，土名俗叫门前路边，载租谷叁拾斤坪称（平秤）。今因无银乏用，即将此佃田托中引到凑断于堂弟坤照处永远为业。三面言议，断出价银伏番壹拾圆正纹纩。其银立断之日，仝中亲手收讫，其佃田即付银主耕作纳租，其田价足心愿，割（葛）藤以（已）了，笔下子孙不得无赆无赎，亦不敢生端枝节之理。但此田是（坤）成份阄之额，与亲伯叔兄弟侄无干。日前并未曾重张典当他人财物。倘有不明，系是（坤）成出头抵当（挡），不涉银主之事，两家情愿，各无反悔。今欲有凭，立凑断贰纸为照。
  中见堂叔在见 乾珍
  堂弟知见 春邻
  堂叔在见 乾玉
  光绪贰拾肆年拾壹月廿一日凑断田根约 雷坤成
  自己亲手笔 再照
  “一田二主”现象造成了田底和田面的地权分割。业主或拥田面权的佃户享有对田面的经营权，同时负有向田主交租之义务；而田主享有对于田底之所有权，并可要求佃户按约定交租。与佃户对于土地的经营权之处分一样，田主可以自由地将土地的所有权出典或出卖。出典需订立“当约”或“典契”，并约定回赎的期限。
  立典契 雷坤照自己手置有右卫屯田壹号，坐属拜井里小获铺地方，土名八井，俗叫□□□下，应粮壹钱肆分肆厘，载租陆百斤大称。今因乏用，即将此田托中引到暂典于雷乾珍处为业。三面言议，得出典价小银伍百角正，每角柒分贰厘重。其银立契日仝中亲手收讫，其田即付银主前去会佃收租管业，其粮历年照例贴纳，免致两悬。其年限伍（五）年以满，备银取赎。如或无银未赎，照旧收租管业，不敢异言。但此田系（坤）照自己手置之业，与亲房无干，日前并未曾重张典当他人财物。有不明，系（坤）照出头抵当，不涉银主之事。两相情愿，各无反悔。今欲有凭，立典契共贰纸为照。
  读（赎）来
  在见 胞弟 雷坤典
  宣统元年拾壹月 日立典暂契 雷坤照
  自己执笔
  出卖有绝卖与活卖两种，八井畲村契约格式区分甚明。若是绝卖，契约多用“断”字，如“立卖断契”、“立凑断契”、“立托断契”、“立缴断契”、“立让断契”等，契内书“葛藤已了”、“永远为业”或“任凭银主管业收租”等语。有的也称“立推付”（见本章第一节之例二）。除土地外，房屋、牛栏、山岭等均可以独立买卖。
  立让断契 雷朝泰原兄弟阄分置有右卫屯壹号，坐嘱（属）拜井里小获地方，土名横埭洋，应粮叁分叁厘正，应租柒拾伍斤大秤，今因无银乏用，即将此田托中让断于胞侄大祚处，三面言议，得出价银壹拾贰两正纹广。其银立断之日，仝中亲手收讫，其田任从即付银主前去召佃，永远管业收租，不得异言。但此田自断葛藤以断，无尽无赎，日后子孙不得言说之理，其粮册载胞兄（朝）相名下自己完纳，两家情愿，各无反悔。今欲有凭，立让断契壹纸为照。
  外中用钱笔资乙百四十文此照
  在见 长男 大熙
  次男 大让
  三男 大玉
  咸丰贰年拾贰月 日立让断契 雷朝泰
  中见 堂侄 大兰
  代字 堂侄 大康
  如是活卖，契内绝不用“断”字，且往往约定回赎的年限。也有不说明回赎的具体年限，而言“有银取赎，不得执留，如是无银取赎，任从银主照旧管业收租充粮”。这类契约通常称为“立卖契”或“立允契”。
  立卖契 雷朝上原祖手置有民田叁号，坐属拜井里地方小获，土名黄金坂，积苗应肆分陆厘口口壹系贰忽及口面，积苗应玖分陆厘玖毛肆系贰忽，并风（枫）〓墘，积苗肆分柒厘陆毛叁系贰忽叁口，载租贰百叁拾捌斤。今因乏用，自情愿托中引到本家卖于堂叔祖君恒处为业。三面言议，得出田价银壹拾伍两正纹广。其银立契之日，仝中亲手收讫，其田即付银主管业认佃收租，面约远近有银取赎，不得执留。如是无银取赎，任从照旧管业。其田系己物业，与房内伯叔兄弟侄无干，日前并未曾重张典当他人财物。倘有不明，系（朝）上出头抵当（挡），不干银主之事。两家情愿，各无反悔。今欲有凭，立卖契乙纸为照。
  外中用银肆钱伍分正，再照
  中人 胞叔 辅舜
  乾隆贰拾肆年叁月 日立卖契雷朝上
  在见 叔 辅声
  从活卖与出典都保留有回赎的权利这一点来看，它们之间的差别实际上非常小。但既然差别甚小，又为何采用不同的名称来称呼，这一点还有待我们深究。
  三、借贷
  借贷一般要订立借约，并有担保人。借约上注明借贷的金额、利息和归还时限。
  立借约 雷辅能今因无钱乏用，就在陈良弼处借出本钱叁拾千文，其钱立字之日亲手收讫，其利每千每月加叁行息，俟至十二月内备本利乙起送还明白，不敢欠少。今欲有凭，立借约乙纸为照。
  保认 堂兄 辅登
  □□□□日立借约 雷辅能
  在没有担保人的情况下，也可用山林、田地、房屋等不动产进行抵押。如果最终无力偿还，这些不动产即由债主处置，或自行耕作，或收租抵利。
  立借约王昌泰今因乏用，就在雷辅禹处借出本钱乙（一）千文，磘口田壹号，载租肆百伍拾斤，不能耕作，□来多钱壹千文，进利加叁行息。备钱处赎，（辅）禹不得言说。如是无钱处赎，钱主耕作，（昌）泰不得言说之理。今欲有凭，立借约一纸为照。
  在见 兄 永茂
  乾隆伍拾柒年柒月 日立借约，王昌泰
  另一种做法是，向债主出具一“凭票”，将届期应还本利分别注明。
  凭票支伏番陆拾陆两正，利息拾壹两捌钱捌分
  正。
  保票 雷坤典
  光绪贰拾伍年柒月廿捌日立票 雷坤照
  自己亲手笔
  （背面：蓝超皇收票
  ——今清妥）
  也有本利一并写于“凭票”内的：
  凭票支小洋共本利贰百柒拾捌角正，此照
  光绪叁拾贰年十一月廿日立票 雷坤典
  代字 坤桃
  ——三十三年四月廿日支清妥
  民国时期，社会动荡，借贷更是十分盛行。借贷的对象除货币现金外，还有稻谷等粮食作物。现在，由于农业信用社尚无法满足村民的资金需求，八井村中还有许多人借高利贷。这种高利贷的月息低则2分，高则5分，到期后连本带息一起归还。借贷双方应彼此熟悉，且借贷方须有一定的归还能力。如果双方不熟悉，须通过中介人，由中介人提供担保。此时，借贷方一般不直接见面，而是分别与中介人签订借贷合同。甚至有外村人将贷款存放在本村朋友处，由该朋友向外放贷，并从中收取一定的佣金。如果借贷双方是要好的朋友，贷款到期时，利息部分可能不收或少收。
  现在农村信用社可以为当地村民提供小额农业贷款，用于购买种子、化肥、农药等农业生产资料，限额为2000元。但由于期限短，通常只有1年期限，而且手续繁杂，利息必须逐月归还，且需要有人提供担保，因此，实际上向信用社贷款的畲民并不多。八井村民在涉及结婚、盖房等费用较大的问题上，关系密切的亲属通常会主动提供帮助，每家资助一二千元。这种性质的互助，八井畲民谓之曰“干会”。其做法是：当其中的某个亲戚急需用钱时，其他亲戚每户资助数额不等的现钱。当他们中的某户遇有困难，需要大额开支时，曾经获得资助的亲戚必须归还。如果归还有困难，必须高息向他人借贷。除亲戚外，要好的朋友也可以是“干会”的成员。