宁德市图书馆

第一节 编织
  一、编花带 编织花带是畲族妇女擅长的工艺技能。畲族花带是以各种颜色的丝线或棉线用手工编织而成。花带尺寸长短不一，长者有百来尺，短者仅尺余；宽者六厘米，窄者仅一厘米。花带色彩丰富艳丽，有蓝底红花、绿底白花、白底黑字等。花带规格多种多样，主要有“七根花”。不论带子宽窄，有的要拉百余根基线，有的仅30余根，而穿梭编织花纹图案仅靠正中7根线，其余的编成平面花边，颜色按各自兴趣选取。花纹图案主要是“田”、“由”、“甲”、“申”等字样，以及双菱形纹和其他几何纹样相结合。这种纹样的花带多作围身裙的裙带。“十三根花”。可织纹样有“蝴蝶”、“蜻蜓”、“梅花”等花样和“十”、“井”、“日”等字样。这种纹样的花带多用以捆衣物和包袱，有吉祥之意，也是传统婚嫁中姑娘定亲的必备品。“十七根花”和“十九根花”。编法周密，织工精细，编成宽大，畲民盘在腰间作装饰品用，也称作“山哈带”。
  编织花带的精致程度是衡量畲家女性心灵手巧的重要标准。畲族女孩从七八岁起就跟着阿娘、阿姐学习编织。解放前畲族村寨如福安县凤洋村、霞浦县白露坑村、蕉城区的猴盾村、漈头村、麒麟寨等地妇女都以编织花带闻名。猴盾村的蓝荣雪等7位妇女都能编织汉文字：“一去二三里，前村四五家，山楼六七座，八九十支花”、“王子去求仙、丹仙入九天、山中方七日、世上几千年”、“甲乙丙丁火、壬癸水生甘”、“品目端方、天成佳合、身心中良、人才出众、田肥禾壮、年岁丰收”等百余字，文采娟秀，具有浓郁的民族文化特征。一般妇女普遍都能编织“橄榄式”花纹腰带（如图3-1）。
  二、竹编
  畲族乡村竹林遍布，盛产竹子，为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。畲族男女可以就地取材，选料、破竹、劈篾、拉丝，编织各种手工艺品。畲族竹编手工艺品造型别致，制作新颖，色泽古朴，花纹图案多姿多彩，富有民族风格和地方特色。主要的竹编手工工艺品有竹编斗笠、精制火笼、篾席、扇子、线篓、箩筐、竹椅、门帘、桌罩、篮子、畚箕、鸡笼、锅刷等等，品种繁多，应有尽有。其线篓、火笼常作为陪嫁物，而最具特色和代表性的是竹编斗笠。
  竹编斗笠以尖顶为特色，造型优美。按外缘分有两条边和三条边两种。斗笠面层编有花纹，主要有燕顶、四格、三层檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等多种花样。它是用节疏的“娄竹”，剖成油嫩剔透而韧性又强的“九重篾”，其竹篾细如发丝，漆成各种颜色后，编织而成。先用竹丝篾编好竹架，两层之间铺以微薄透明的油纸，再漆上一层桐油，做工精细，密不透水，结实耐用；系上水红绸带，再配以五色珠子和白色飘带，精致轻巧，美观大方，可谓是畲族竹编工艺的精品。竹编斗笠既是遮阳挡雨的必备用具，更是畲家妇女赶圩赴约、作客会亲的逗人喜爱的传统装饰用品。
  在霞浦县畲族乡村，斗笠既是生产、生活用品又是传统工艺美术品，人们称之为“花笠”，传说是“公主顶”（凤冠）演化而来的。它以袅竹为主要原材料，这种竹子竿节修长、材质组织细密，坚实柔韧富有弹性，破篾性能良好。辅助材料有油纸（浸涂柿浆、桐油的绵纸）、水藤（缺货时以“猫咪藤”代用）、白箬等。制作时，先把选好的竹材料锯下，每段都不带节；剖开，启用其表层，剖成二重青篾，二重囊篾；青篾再剖成二重，选用作斗笠面，而后刮光，成为宽度、厚度均在0.1厘米左右的细篾丝；用作里层的囊篾，则比青篾粗厚一倍。
  编织斗笠是在特别的木模具上操作的。经条纬条两两交织构成菱形的空花，再与平行的斜条交织构成传统“六角形空花图案”（耩）的“斗笠星”（俗称“羊目空”或“蓬眼”），直至编完整个面层或里层。面层的制作特别精细，有的面层用篾达224条，多至240条，每个斗笠星的大小、形状都均匀相同。里层则稍粗一点。编好后，两层之间铺上两层半透明的油纸，其间的正中部位还镶嵌四向都剪成装饰纹样（云头如意状等）的白箬，对光映照，图影清晰，既实用又有装饰效果。外层则镶嵌四向都剪成三角尖形的油漆纸。接着用水藤缠压油漆纸，上端制成攒尖亭顶式的“斗笠顶”，其下则制成“斗笠燕”。边上安放两道或三道染成红色的“花箍”，编缠成“二重檐”或“三重檐”。里圈的花箍上，通常交叉地构成红白相错的“尖牙纹”，亦称虎牙。边缘的花箍上，则环扎构成红白相间的“蛇节纹”（皿）。这种斗笠，一般直径约38厘米，窝深约8厘米，顶高约3厘米，重量只及普通斗笠的一半或三分之二。面层斗笠星只有0.5～0.7厘米，做成以后面层到笠篾与笠篾之间，最细的搁不下一粒米。美观、轻巧、精细、结实。长期以来都是霞浦、福安、福鼎、蕉城、柘荣等地畲族女子所珍爱的装饰品。
  竹编技艺的传承主要靠父教子学，母传女继，亲邻相帮，群众互学，不断革新，精益求精，已经成为畲家独具一格的民族工艺品，是他们主要的副业经济收入。蕉城区民间竹编工匠，解放前出名者有大坪村雷益成、猴盾村雷永纪等人。他们编织的“双喜”枕头、“寿字”枕头、“双喜”梳妆盒、“喜字”回纹篾席、“重人”花笼、米笼，“双喜”头筛、糠筛、“重人”回纹米箩等，深受人们喜爱。
  竹编斗笠的主产地在崇儒畲族乡上水，崇儒畲族乡新村后地等处亦有少量生产。从事生产制作的，多是男性艺人，一般作为一种家庭副业。1956—1957年，上水曾成立斗笠合作社，开始专业生产。当时比较出色的艺人有蓝克宜、蓝家吾、蓝阿宝、蓝家怀、蓝兴松、蓝亚堂等。至1989年后这些艺人多半已辞世，健在者均年逾古稀，中青年继此艺者甚少。由于技艺要求较高，产量不多（每只花工2天左右），加之艺人稀缺，这种斗笠弥足珍贵。20世纪80年代后，竹编斗笠多作陪嫁之用，平时留得一顶，每视为珍品，仅节日赴会、走亲、访友才戴用，改着汉装者，则收为珍藏之物。县、市、省以至全国的民族民间工艺品或文物、博物展览，多次将其列为展品，展后均被有关单位收藏。1986年以来，每有日本客人拜访“空海入唐之地”赤岸，有关部门多次将这种斗笠作为馈赠礼品，深为客方喜爱、赞赏。
  第二节 刺绣
  畲族刺绣，俗称“绣花”或“做花”。畲族刺绣的手工艺品种类繁多，畲族的女性衣裳、帐帘、蚊帐眉、被单、兜肚、鞋面、童帽、烟袋等通常都有绣花的传统习惯，各畲村也都有一两位刺绣能人。从事刺绣者以男性居多，大都由畲族专业裁缝师兼工，人们品评其手艺之高下，通常就是看他的刺绣技艺。畲族刺绣纹样华美而多有吉祥寓意，工艺精细，色彩艳丽，既是令人称羡的服饰艺术，又是引人注目的民族标志。
  畲族刺绣一般不用描画图稿，大多随意创作，由艺人直接刺绣运针，把那些素材得心应手地加以“变化”，绣成多姿多彩的纹样。而这些纹样每每以假托、转喻、谐音等手法，组成有一定寓意的画面，即所谓“花（图案）必有意，意必吉祥”。
  畲族刺绣以动植物和几何图形为主，也有刺绣人物图案的。其素材多种多样，常用的植物纹饰有牡丹、梅花、莲花、菊花、桃花、荷花、兰花、松、竹、石榴、佛手、忍冬藤（金银花）和其他花卉蔓草；动物花饰有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠，蝴蝶、鸳鸯、麒麟、狮子、虎豹、月兔等；还有八仙、三星（福星、禄星、寿星）等戏剧、传说中的人物；有宝剑、葫芦等八仙所持的器物（“暗八仙”）以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。常用的几何纹饰则有各种图形及其所变化、组合而成的曲线、折线、涡线、波浪线、雷纹、S纹、钱纹、卍字、锁同、云纹大耳、浮龙纹、马牙纹（虎牙纹）、柳条纹、几凳纹、蝇脚纹等，最常用的则是尖牙和蜈蚣脚，此外，还有太极、八卦等等。内容丰富多彩，题材相当广泛，具有独特的畲族风格和浓郁的生活气息。
  畲族刺绣的主要品种是服装刺绣，绣品中最常见、也最突出的是女子上衣和围裙。刺绣部分，上衣在领口、服斗和衩角，围裙则在裙身。
  领口上的刺绣：“花领”通常是绣大叶牡丹、小叶牡丹、莲花或其他花卉；盛装的“龙领”则绣双龙戏珠，“凤领”则绣双凤朝阳（或双凤朝牡丹），也有相当部分只以几何纹构成边饰纹样的。
  服斗上的刺绣，通常在“填”形的靠“花池”里，绣凤凰牡丹、喜鹊梅花、鳌鱼龙门、鹿鹤同春、百花争艳等以混合画面组成的适合纹样。只用几何纹构成边饰纹样的也不少。
  围裙上的刺绣，通常是在裙身的褶位上，绣对称的花鸟团花。粗用的，只绣比较简单的几何图样。作为盛装、礼品的，则绣有大量人物、植物、动物、器物，组成相当繁缛的纹样，这些绣品每每是一方工艺精品。1989年，霞浦县民委征集到一件围裙，裙身呈梯形，上方及两侧贴近滚镶彩条处，就绣着48个人物和其他纹样，构成‘三星高照”、“八仙过海”、“刘海戏金蟾”、“梦蛟拜塔”、“孟宗哭竹”、“双龙戏珠”、“双狮抢球”、“双鹤翔云”等等造型生动、寓意吉祥的纹样。据1958年畲族文艺调查，这里还有绣着48个人物和其他图案花的围裙。
  畲族刺绣色彩使用，大胆随心，不拘素材原色，富有装饰效果。用色多属原色类和第二次色类，以红色（大红、桃红）为基调，配以黄色、绿色（翠绿、草绿）、白色、蓝色等。一般做花要用五种以上色彩，做边只用红、黄、绿三种颜色，配合的效果十分鲜艳明快，对比强烈，有的还用金线镶嵌，更增加了华丽氛围。花纹主体轮廓线用白色，使得整个花纹图案在黑色的绣底上，显得分外明晰醒目，但又不浮不躁，保持着整体的协调感，成为霞浦一带畲族服饰刺绣的一大特点。
  畲族刺绣工艺讲究精细，每缝一件妇女上衣，要用七八天时间，花样多的要费一个月工夫；完全采用手工平绣（细绣），针法以工整的齐针（平针）为主，掺和抡针、套针、扭针、抠针、参针、长短针等；线条细密、绣路层次分明，绣面细致入微，纤毫毕现，富有质感；针脚严谨匀齐，绣迹坚牢耐磨，往往是衣服已破旧，绣迹尚完好。
  霞浦一带有畲族刺绣艺人，往往匠心独运，造型、用色、运针各有独特风格，各为一方主顾所喜爱，内行人多能指认某种绣品出自某师傅之手。20世纪以来，著名的艺人有水漕垄（上水）的蓝支祥、桃湾山的蓝木瑞、半月里的雷石阑、梨坪湾的蓝祖灼、西门外的钟朝清等。其中蓝支祥，最精工于有繁褥纹样的围裙刺绣，上文提到的那件人物多达48个的围裙，就是他花一个月工夫绣成的。1989年在地区大奖赛获奖的雷英，是他的第四代传人。随着社会的不断发展，各民族文化相互交融，畲族刺绣手工艺品也推陈出新，创造出不少新颖别致的图案花纹。如在帐帘上绣着硕果累累的桃树，上方飞翔蝙蝠，四角钉上铜线，名曰“福寿双全”；把花生、桂圆、石榴绣在一起，名曰“多生贵子”；在带藕的莲花上绣一对鸳鸯，称之为“鸳鸯佳偶”等等。
  第四节 剪纸
  剪纸，俗称“铰花”。其工具是种专用的“花剪”，小巧而锋利，也有用一般剪刀的，但基本没有使用刻刀。材料，视用途而用各色纸张，以红纸居多。其剪法，阴阳法结合，繁简并用，先里后外，先密后疏，剪法齐整利索，线条挺劲有力，剪剪合缝，连绵不断。构图完整严谨，形象概括简明，线条规整流畅，色彩单一明快，形成刚柔兼备、节奏和谐、大方朴实的地方特色。美化环境，丰富生活，感染力较强。
  畲族剪纸，与当地汉族剪纸大体相同，但构图更加简洁，往往更追求神似，大胆变形、夸张，风格上偏重于粗犷浑厚，反映着本民族的思想感情和审美情趣，有着相当明显的民族特色。畲族剪纸能者颇多，每村均不乏高手，与当地汉族不尽相同的是高手旧时大多是男性艺人。而现时中老年妇女也占相当比例。剪制时，通常只用指甲勾勒大体轮廓，即操剪向纸，手随心运，一气呵成。
  畲族剪纸题材多是花鸟草虫，以自然花卉纹为主，几何图形纹为辅，少见动物图案。形式比较疏朗匀称，线条以弧线为主，总体风格纤秀、工细、精巧、婀娜多姿，剪制技术较高。成品称为“纸花”。多用于礼仪习俗，或自用或赠送亲友。其种类按用途大抵可分为喜花、礼花、供花、冥花和样花等。
  喜花。红纸剪制。用于过年，办喜事布置房壁门窗，或缀饰器物，寄寓美好的祝颂、幸福的憧憬，其题材多是双喜、鸳鸯、蝙蝠、莲花鲤鱼、喜鹊梅花、福禄寿喜、梅鹿同春等吉祥寓意图案。其表现形式多有一个严整的外轮廓（多为略呈长方形的弧线“海棠式”）。显得美满充实，喜气洋洋。
  礼花。红纸剪制。用于礼品，最常见且最富特色的是定亲纳征礼品上的“下定花”。大多采用“花中套花”的格式，在特定的花纹外廓内组织适合纹样，而这种格式又往往与礼品内容相关，如饰缀猪蹄的礼花即以猪蹄为粗线外廓图形，而在内廓填布细线花卉，和底构成相当完整的图案。粗中有细，拙中见灵，造型生动，情趣盎然。山区以山珍图案拿手，沿海以海味纹样见长。
  供花。红纸剪制。用于祭神祀祖，有的与供品内容相应，类似礼花，有的则与祭祀内容相应。这类供花最具民族特色。霞浦县水门畲族乡茶岗蓝美珠（1909—1989年）是精于此道的民间艺人，《狩猎图》（用于祭祀猎神）、《春牛图》（用于四月初八祭祀牛王）、《谷神谷娘图》（用于祭祀谷神）等是其晚年代表作。人物、动物造型似而有变，风格神态表现相当生动，背景场面处理得大胆、热烈，构图严谨完整。作品流畅优美，柔中见刚，具有韵律感、节奏感和浓厚的装饰趣味，是不可多得的精品。
  冥花。用于丧葬、祭奠。以白、黄、绿等素色纸剪制，亦配少量红纸。或焚化，或抛洒。一般比较简单，艺术性不高。
  样花。作刺绣衣物图案底样，纸色不拘。畲族裁缝工匠的服饰刺绣大多不用绣样。但一些妇女自用的鞋、帽、兜肚、枕头、荷包、手帕等绣花，受汉族影响，则用剪纸作底样。这些绣样以薄而韧的白纸剪制最有特色的“鞋花”。形式有适应鼻头鞋的对称小团花、适应圆口鞋的月牙形或两端延伸至鞋帮的纹样。