宁德市图书馆

（六）社会组织与物质生活
  畲族社会的基本生产单位是家庭，同一血缘的同姓家庭，通常聚居一起。同一近祖的若干家，组成房，而祭祖等事宜就是按房为单位轮流负责。女子婚后跟丈夫住，生的孩子也从父姓；独女可以招赘，所生的子女，长子从父姓，次子也有从母姓。母系社会的残余仍很浓厚，集中表现在舅父权力很大，不但分家由他主持，外甥的婚嫁，也需征得他的同意。
  畲族血缘住居的原则极其明显。牛埕下片绝大多数都姓雷；陶必山是钟姓的自然村，浮柳片的蓝厝里全属蓝姓；深垅全属李姓；往里全属钟姓。各姓都有祠堂组织，有族长，族长由德高望重、能说会道的担任。下设理事若干，系公众推举产生，负责经营公众财产，主持祭祀事务，解决内部纠纷。而充任族长的，一般都是“名门右族”，至少也是小康之家。汝南《蓝氏宗谱》记云：“景昌兄……有干济之才，具从容之度……朝夕勤营，聿成家计，间乃完弟婚、葬父母，手置田宅……乡族中凡有巨细公务，靡不玉成其事，如建本村神宇，辑合族谱书，兄亦与有功焉！……女一适名门右族……”（景昌兄传）
  又云：“英姿卓荦，气度雍容，莫若浮柳洋蓝君之卓越恒流也。居名承祖，官章胜云：生平裕，干济之才，凡乡族闾里中有睚眦起衅，欲兴鼠角雀牙者，兄剖析之，调停之。法语巽言，人钦其论。……当咸丰辛酉，金钱猖獗，人心汹汹，兄乃团壮丁，联里甲，一乡保固，鸡犬无惊。秦统帅歼除会匪，论功进赏，授加六品军功。论君之齿未臻强仕之年者，考君之业已倾中外之望也！”（承祖公传）
  族长职责，除“玉成”公务，“建本村神宇，辑合族谱书”之外，还“剖析”“调停”闾里中的“睚眦起衅”，还“团壮丁，联里甲”。有些族长拥有地主武装，与官府有瓜葛。
  家庭中的父亲，对内是一家之长，发号施令，掌管家内一切事务，对外则全权代表全家，参与社会活动。妇女非但无财产继承权，连讲话的余地都没有。家内财产，由男子承继，长子例可享多分财产权，先抽1/10或1/20给长子，这叫做“抽长田”，据说以作接待来往客人之用，其余则与诸弟平分。过去和现在大家庭的迹象都不多见。
  勤劳俭朴、“务本力农”是畲族人民传统的美德，男女老少无不参加劳动，妇女劳力，一般都很精强，除奔跑于上山下地之外，还纺纻织布，从事副业。一年收苎三季，分别在5、7、9三月，妇女就把加工的苎麻收存起来，待农闲或雨天纺织。织成品有麻线、夏衫、布袋、蚊帐、围身裙、裙带等。所织的围身裙带，古朴美观，上有图案与简易文字，表现了畲族妇女的聪敏与智慧。
  畲民的服饰，男人受汉族影响深，已全部“汉化”；妇女头饰尚保留些本民族特色，有的妇女衣着亦与汉族相同。
  过去，畲族妇女的服饰相当讲究，由专门衣匠缝制，衣服一般呈黑色，向右开襟。衣领与袖管，都绣有花边，胸前偏右，绣有一朵碗大图案，有百鸟朝凤凰，有草木花卉，富有本民族的色彩与风格。胸前偏上方，缀有两粒红绒球，中间镶着各色料珠，闪闪发亮，异常美观。若是用于婚嫁之服装，其质量更是讲究，一般是绸衣，灰绸或红绸裙子。鞋呈黑色，布底、单鼻、秃头、阔口，两侧与前头均有绣花。
  妇女发饰亦因婚否而有不同。已婚妇女通常梳一扁圆髻，紧贴脑后，罩以黑色髻网，插银簪若干。若髻上扎有白苎麻线，则表示死了公婆，为父母戴孝的一种标志。丈夫与妻子平等，故妻子不必为丈夫挂孝。
  未婚少女，梳一条辫子，从前顶斜围脑后，一束红色或红绿色苎麻线，斜扎脑顶与辫子平行。
  女子出嫁时的发饰与前述两种又有不同，通常是把头发扭成一束，高高堆在头顶，结成髻，冠以尖形布帽，形似半截牛角，上贴有一片短形银牌，轻薄似纸，顶端缀有银饰器与各色料珠，下垂前额，遮向面部，三把银质头花插在前顶，围成环状，头花下沿，系有不少料珠、银片、银铸之类装品，垂向眼前，摇来晃去，颇为美观。
  男人婚饰比较简单，头戴红顶首帽，身着黑绸长衫，外套龙凤马褂，脚穿黑色布鞋，阔口、秃头、双鼻、布底。
  妇女结婚穿的裙子，平时绝对忌穿，留待死时穿用。妇女平时多穿粗布衣衫，一件新衣非做客、进城绝不穿用，一到家又马上更换，故能保持常新。浮柳片蓝美莲有件母亲留下的衣服，于今20多年了，但色泽之鲜艳，质地之良好，一似从前，这是畲族劳动妇女的俭朴美德。
  畲民住屋，多是平房、瓦顶，有厅堂、边房，两层的较少。厨房一般不设烟囱。一座房屋的建成，往往需要三五年时间，先搭个架子，然后盖以瓦片，围以四壁，铺以地板，逐步完成。
  （七）生活习俗
  汝南《蓝氏宗谱》云：“畲民……男耕女织，恪守法纪，其风俗近古。”据说，畲民的风俗由于长期与汉族不断的交往接触，才接受一部分汉族先进文化，改变了固有风俗。
  1．婚嫁
  畲族仍保留着氏族社会残留的外婚制，同姓不婚，畲汉少婚的保守局面继续存在。
  过去，青年男女的婚姻皆决于“父母之命，媒妁之言”，自己不能做主。由于婚姻是一种商品性的买卖行为，结婚十分不易，除铁定的聘金100元或50元一分不少地支付外，繁缛的礼节也够人头昏脑涨，应接不暇。青年男子因结婚而负一身债的不在少数。
  男女婚姻经媒婆撮合，卜卦测定，父母同意，才订婚，才结婚。
  订婚时，男方给女方送礼，有猪肉80斤，面20斤，布12尺，饼50斤，鸡，头，戒指2枚，耳环1对，头花3朵，盘担1挑（内有鸡、酒、面若干）。此外又有手巾、黑纱、蜡烛等。女方则回以糯米糍粑20斤，布衫2件，毛巾1条，袜1双。
  择吉日时，男方又送饼20斤，猪肉10余斤，耳环，对，龙凤帖，对，此外又筹备一席酒菜，宴请媒婆。女方则回以红粬1两，糖半斤，饼5斤，年糕、面、万年青、红豆、花生，葱等若干。
  结婚前一天，男方再送猪脚50～60斤、红纸包3包——梳头包、感谢包、舅父包；女方回以铺床包、下轿包。
  花轿未出，陪嫁先行。陪嫁有衣裳10余套，皮箱1只，面盆1只，面盆架1个，桌2张，衣柜1架，被1床，蚊帐1顶，绣花鞋l双。舅父赠的锡茶壶、酒瓶各1个，羊1只。陪嫁多寡，以聘礼之厚薄为定。
  出阁凌晨，花轿至女家迎娶，新娘大吵大闹，不愿出嫁，亲戚婶嫂替她梳妆也不肯顺从，遇见姑母，就对姑母哭诉衷曲，遇见舅父，就扑在舅父怀里号啕大哭，边拥抱舅父，边哭边歌：“舅呀舅，你杀鸡来又请酒，我无以报答你，真真无人情呀！”舅父亦细语抚慰：“甥女呀，你爹生女真无用，长大要嫁别人家……”
  吵闹到力乏了，才肯梳妆。当姑母替她梳头时，她又以哭当歌道：“姑母呀，梳头要梳圆，梳扁不好看呀！”当舅父把她扶出厅堂分饭时，又得吵哭一场，然后，才含口饭喷些饭粒在兄弟衣襟上。唱道：
  一颗给你当钱宝，一颗给你藏谷仓，
  春来播种一把谷，秋来收成万颗粮。
  分罢饭，由姑母戴好头花，带上红鸡蛋、炒米。上轿后，花轿在大厅两进两退之后才出大门。临出门时，女家则把一碗茶叶拌米，洒向轿顶，祝福一路平安！
  花轿过桥，都得停下，待新娘向“桥神”扔下一粒红鸡蛋，才又前进。
  轿至男家，停在大厅。姑母出来，托两杯茶向轿内一晃，新娘起立，递上红纸包，把花生、炒米撒满地，让周围小孩争抢。新娘向祖宗三鞠躬之后，婚礼宣告完毕，新娘进入洞房。畲民婚礼，没有拜堂，恭敬祖宗只用敬礼，不可下跪，相传她们始祖母是高辛皇帝之公主。新郎远远望见花轿，就要躲避起来，怕“犯冲”，直到婚礼结束，才敢出头露面。因此，结婚仪式，实际上是新娘一人在演独角戏。
  晚上，新娘陪同十男喝喜酒，席间新娘高居大位，新娘倾注第一盏酒。饮酒开始，十男和声同唱：
  一劝酒，到万千，女扬挂斗出朝天，
  举子出在明月下，洞房花烛满堂前。
  二劝酒，事周全，奉劝上位大小官，
  新郎身穿康熙褂，礼乐诗书讲团圆。
  三劝酒，食未多，前门姜女唱笙歌，
  头戴金盔青顶帽，身穿青褂绣龙袍。
  四劝酒，五支花，龙楼凤阁起凤娥，
  仁义礼智长久远，国恩嘉庆保荣华。
  五劝酒，众人醉，桌上一班讲诗对，
  畅意之时齐要讲，古文经义齐讲来。
  十男酒席在连绵不断的鞭炮声中结束后，立即把酒桌的蜡烛扶到洞房，闹房开始了。新娘藏妥红鸡蛋后旋即出门，十男一拥而入，围坐床上，分吃5碗干点：花生、蚕豆、饼干、豌豆、大豆。吃罢，新娘提壶进内，向十男倾倒糖水，十男抢饮，唱曰：
  糖交蜜，蜜交糖，新娘交新郎，
  荣华交富贵，富贵天地长。
  糖过去，蜜过来，七子八婿郭子仪，
  九世同居张公义，满堂儿孙笑微微（咪咪）。
  饮罢，十男各掏腰包，赠予新娘，以谢厚意盛情。接着，十男分头在床上搜索红鸡蛋与红纸包，边找边唱：
  把被翻过去，新娘生子好读书；
  把被翻过来，新娘生子中秀才。
  翻来覆去，直到找着为止。红纸包既已拿到，红鸡蛋又已下肚，兴意益发浓烈，引吭高歌，有对唱、有独吟，直至夜深人静，才乘兴归去。
  这种婚姻形式是最普遍的一种。此外，有“姑换嫂”，就是以亲妹跟对方换取妻子。有“对婚制”，即多男子之家以男子与多女子之家互相换取，一方受女为媳，一方得男为赘。有“服务婚”，男子至女家做工，以工资报酬，抵算聘金谓之。有童养媳。招赘情况不很多，一般招赘，都因家无后嗣，欲以亲生女儿招赘，继承家产、养老送终。所生子女，两家对分，长子从父姓，次子从母姓。婚后倘有他故，不愿在女家过活，允许出走，出走前需付一笔双老赡养金。有嗣之家，有时也招赘，多因男子年少，欲以招赘担负田间劳动，女婿劳动所得与女家平分秋色。一般是何时招赘，何时完亲。倘女方年少，则可例外，女婿就在女家劳动，日后双方情意不合，可以分离。若由女方提出，男方就可领走劳动期间的报酬；若是男方主动提出，则离开时分文皆无。
  寡妇再嫁，遭到亲房叔伯百般刁难，除陪嫁外，一概不许带走。婴孩带去抚养，成年回家，延接香火。只准后门出，不许大门走；只许夜间走，不准白天走。小叔往往有娶嫂的优先权。据了解浮柳的情形例外，寡妇行动自由，亲房无权干涉。入赘的多，出嫁的多。
  离婚手续简便，一纸离婚书即可离婚，离婚时，男方可向女方索回聘金。
  2．丧葬
  新中国成立前，由于缺乏科学知识，请巫师“驱鬼”治病十分普遍，名曰“做王”。“做王”有“做大王”或“做小王”，皆由巫师决定。“小王”程序简单，只要一碗饭，一盘菜，燃几根香，化几张纸箔就算了事。“做大王”须由巫师主持，首先在病房内排几碗菜，一碗饭，点香，化纸钱，其后念经，舞动法宝，吹响法螺，指手画脚，作恫吓状，驱逐鬼魔。说这样才能把三魂七魄索回，归还病人。
  死了人，向土地买水，替死人洗涤，穿上盛装，抬到后厅停放，等时辰入殓。死人手执桃枝与粽子——草木灰为馅，竹叶为壳。桃枝以驱赶拦路狗，粽子喂狗，起“调虎离山”（实际是“调狗离道”）作用。
  发丧之晚，请巫师念经，设灵台，化纸钱；并告晓亲戚朋友，前来凭吊。
  棺材极为粗陋。一般是当天发葬，二三年后清明或冬至之日，破土取骨藏诸瓮内，葬入墓洞或是山坡窟窿之中。
  人们对墓地的选择极为重视，据说，得福地，则福荫子孙，人财两旺；得坏地，则家破人亡，祸延后世。当然这是迷信。因此墓地多请地理先生选择，然后择吉破土。入葬前，置蜡炬于墓内，观火焰曲直，测定风水好歹。埋葬时，巫师高立墓顶，手拿麦粒、谷粒，念念有词，撒向墓坪，让子孙踊跃捡之，带回家藏诸谷仓。临回家时，需把墓内蜡炬接引回家。埋葬归来，儿孙身围红布，沿途吹吹打打。
  居父母丧，头年不做粽，1周内不刷锅，120天内不理发。子孙戴孝3年，100天内可以结婚，越超百天，需待3年之后才可结婚。
  3．节日
  畲族人民笃信鬼神，逢年过节备办各色菜肴飨祭历代先祖，纵使家境极其清寒之户，也要设法几盘，以示虔诚。一年四季祭祖活动有：
  正月初一日，家家贴红，人人穿新，亲友相遇，互为祝贺，备办三牲厚礼祭祖。
  三月初三日，祭墓，有公田之宗族，尚可在祭罢痛饱一餐。
  五月初五日，家家喷雄黄酒，户户钉青艾叶，除魔清邪，福佑平安，备办粽果、米粉及酒菜恭祭先代祖宗。
  七月十五日，以糍粑等菜肴、果品祭祀历代先祖。
  十二月十五日，是最末一次也是规模最大一次祖祭，备办鱼、肉、鸡、鸭、糖果等，或6盘、或8盘、或12盘，偶数为佳，一般都陈列祠堂内进行祖祭。
  由于知识的贫乏，生活的贫困，对自然界现象无能为力应付，所以把人文的繁茂，谷物的丰稔，一股脑儿地祈望于神明。于是乎一年四季除了繁琐的祭祖之外，又出现了许多名目的“福日”。
  二月初二日，为“地主爷福”，祭土地诸神，保佑全乡平安。
  五月初四日，为“保苗福”，五谷丰登，田园大熟全寄托在此福身上，祭礼既丰厚，气氛又热闹，其他福日倘若因故可以疏忽，此福却不容粗心大意。
  六月初六日，为“杨府爷”福日，保佑四季平安。
  十二月廿四日，谓“完满福”，欢庆一年丰收，四季平安，答谢诸神协力庇佑。
  做福有“福祉”，各房轮流，各家负责。有公田之族，牲礼则由公田收入开支，无公田之族，则按口募捐。祭罢，又是一顿丰餐。
  4．生育
  婴儿出生前数月，请临水奶娘菩萨保佑生产平安。出生后卜卦算命，命中若有带“煞”，则必“过关”消除。巫师主持过关之礼仪，挂神像，排法宝，念咒语，请菩萨，舞铃刀，吹法螺，指手画脚，煞有介事。过了关才能除病消难平安长大。经济宽裕者，则在婴儿出生时就过青童关。1岁至16岁均可过关。
  5．禁忌
  不学理发，不抬轿子，不吹喇叭，不当乞丐，不做民夫。男女18岁不结婚。不吃狗肉。畲族人民过去有许多禁忌，据说是祖先神圣的托付，不可违背。“高皇歌”亦有记述：“摇磨撞铁都无分，山客不要派民夫”。“山客扛轿理不该”。
  虽有如许禁忌，奈因年远世湮，播迁靡定，加上生活所迫，有些禁忌被废除。

①福建编写组：《畲族社会历史调查》，福州，福建人民出版社，1986年。