宁德市图书馆

一、苗族情况：苗族分布于我县北部高峰地带，居于山头崙上，至今已有数百年，生活于解放前是受剥削受欺负的封建社会统治下度生，解放以来在党和人民政府领导下逐步地改变了风俗习惯，打破了旧有风俗，加强了族间关系，特别是在党和人民政府领导下，更加强了汉族与苗族之间的密切关系。
  人口分布情况：苗族人口分布在我县岩溪区坂里基点高层乡的4个自然村中，即总计23户，94人，其中，蔗头自然村全村15户，59人，东山自然村6户27人，下龟自然村1户4人，高层自然村1户，4人。
  另外分布到别县有华安县娥山1人，安溪县白泉2人，总计97人。
  风俗习惯：在国民党统治之下：少数苗是严密的不流通汉族习惯，有某些地方与汉族习惯大有不同，通过解放以后，在党和人民政府正确领导下，逐步取消旧风俗。
  解放前：
  1.苗族最喜欢在年关时候组织大家歌唱苗歌；
  2.喜欢说苗族话，不喜欢说汉族话；
  3.穿衣服方面；老习惯是男女一律穿女衣，只有区别一个缝花边；
  4.结婚不与汉族往来，只是同族嫁娶来往；
  5.老家长死了，才有孝节日，其他死了没有，只有扛出去，其他都没有。
  解放以后：通过党和政府不断的领导和教育下，旧习惯大大不同，大大转变了。
  1.一般的有流通汉族话了，但内部还是说苗话；
  2.衣服方面：取消了男人穿女衣，女人多缝花边；
  3.结婚与汉族也打开关系了，养成有来往习惯；
  4.人死也都一样看待，没有其他区别。
  解放前后在苗族中有威望的人，当然在国民党时候是甲长为头，如蓝水源，蓝子庭二甲长，在国民党时候每户都要给做工，不然大祸就来，这二个都已死了。
  解放后，在党和政府正确领导下，领导苗族群众进行各种运动，在运动中出现能为他们办事的最有威望人的有是能为人民服务的人：如蓝香，蓝祥等二人。解放以来参加县乡政权活动有如下：
  蓝香：男30岁，贫农，文盲，共产党员，1955年入党。曾任县人民委员，人民代表，乡副乡长，民兵，调解委员，生产委员，社务委员，初级社社长，护林主任，水利主任，于1953年5月到省参加会议。现任副乡长，社务委员，县人代表等。
  蓝祥：男35岁，初小程度，贫农、非党劳动人民，曾任县供销社社员代表，社务委员，高级社副社长，现任副社长。
  蓝豆：女，现年21岁，贫农，文盲，青年团员，调解委员，出席县团代表，现任团高层乡副支书等。
  蓝南山：男20岁，中农，曾任乡民政委员，民兵，现任民政委员；
  钟火：男32岁，中农，曾任乡民兵，现任民兵；
  蓝春龙：男30岁，贫农，曾任乡委员，现任乡委员；
  总计6人，乡政权主干2人。
  二、苗族与汉族关系：
  解放前：最大区别是人的称号及壮丁，如在国民党时，每期壮丁都叫苗族1名，或其他剥削手段，苗族人如路上碰到汉族人，或在某些场所，经受骂耻笑为“南雷犬”。特别是反革命分子×××（已镇压了），他公开的说，你们苗族是住我的山下，所做的田地是我们祖宗的，叫苗族每年做米糕60个，鸡1只去他祖宗墓前敬拜，并要每年每户给交1担木柴，田地每冬要按他所说数量交租。
  在汉族群众中最坏影响是看不起苗族人，并说：“南雷狗上山砍柴头……”等话，这样流传出去。
  解放后，在党政积极正确领导下，逐步取消封建残余思想，关系上也好转了，来往关系也进一步巩固起来了。
  三、存在问题：
  存在问题是在政治待遇上少有所区别，如在1955年挂军属光荣牌时，别的地区用罗鼓，干部悉去，苗族军属是叫通讯员用加志背去，另外是光荣榜寄人送去，等好几天才收到，这样对群众中产生了不好影响，如慰问时也无人去。
  长泰县委统战部
  [漳州市档案馆13—1—21]