宁德市图书馆 内容
（一）生育
1949年前，族内怀孕妇女虽然照常参加生产劳动，但受到村人爱护和照顾，不让其干重活。分娩都在婆家，分娩时，要点燃一束干茅草或破纸伞，驱除房间秽气。而后，拿一产妇的旧裤子和用红纸剪成裤样贴在门楣上，以示“避邪”，使婴儿顺生。婴儿和产妇都用杉树叶和香镜（天南星科，石菖）汤洗浴。婴儿断脐沐浴后，男婴用生父旧衣包裹，女婴以生母旧衣包裹，产妇和婴儿在一个月内洗脸、洗澡、洗足都要用香镜汤。1949年后，族人生育多住医院，传统习俗逐渐淡化，趋同。
（二）命名
正名外，还有奶名和谱名。奶名即乳名或小名，常因保护神的不同而分别冠以“石”（石将军）“奶”（奶娘陈靖姑）、“佛”（神佛）等字。修宗谱时取的名字叫谱名，见于灵堂神主牌、墓碑。谱名的命名对象按世系、排行而定，由讳名（世名）、字、行第三者组成。一般每一世（代）同辈用同一个字头。行每同一辈按出生年月日时顺序先后依次排列以“念、大、小、百、千、万、”字，周而复始循环使用，叫“暗行”。其排行用字则为：“雷姓缺‘念’，钟无”‘千’，男人无‘一’，女无‘二’。”按族内规定雷姓排行仅用“大、小、百、千、万”五个字；男丁排行序数从二开始，如“蓝念二郎”、“蓝念三郎”等；女丁排行从一开始，要缺二，要把“一郎”和“二娘”让给未满16岁就夭折的男女。谱名带有神秘性，晚辈对自身讳字行第不得而知，仅在祭祖或重修宗谱时开启才能阅看。因此，某人逝世时，亲属要向族长索取谱名；对于外嫁女人，生前做“寿材”（棺木）需要“名行”与“暗行”时，她的兄弟向族长索要，族长将其行第写明用红纸封好。待举行酒宴时，外甥再将红纸包安置在“棺木”内，俗称“讨位”。红纸包要待棺木主人逝世时才能启封。女性生前若是未做棺木，死后，其子要跪在母舅面前为母亲“讨位”。现在这些传统习俗仍有保留。
（三）婚嫁
族内年轻人崇尚自由恋爱，但也尊重“父母之命，媒妁之言”。定亲过程审慎，先“合八字”，如八字有合，则女方父母带女伴前往男家“看家势”，了解男方人品、家境，求得两家父母同意后，先送暖贴，小定；然后“搭定”（又名下定），送定帖（即订婚），时间多在农历八月。民国前期，订婚不论家庭贫富，只要猪腿1个、龙凤纸贴2张、红衣线2束、果子2包、红线扎头面1公斤、银饰、衣服等。“送日子”即把选定的嫁娶日期告知女方，女方收下红纸帖和礼品，按日期准备嫁妆。男家也按其日期准备迎亲，最后是迎娶成亲。经过以上程序算是定亲。定亲后的姑娘两髻的银簪硕须脱掉一边，作为标记。姑娘忌18岁出嫁认为18岁出嫁要落“十八难”。姑娘出嫁前，要到母舅姨姑家“做表姐”，与表弟们对歌，实际上是考核姑娘的对歌本领。同时，要在自家厅堂摆上香案祭祖先，祈求祖先神灵保佑，上路平安。新娘出嫁前，姑娘还得“赖床”（躺床）不起，以歌代哭，唱《哭爹娘》、哭哥嫂、姐妹恋、哭母舅等，哭诉与家人分手的衷情，以示对娘家的留恋，为娘家讨吉利。随后，由母舅主持为新娘梳妆，将少女发式改梳成妇人的“凤凰头”。新娘梳妆完毕，由母舅扶出厅堂，行“分酸礼”，唱分酸歌。“分酸”时新娘将两碗带骨的肉面互相掺合分装连续三次，又将米谷撒向厅堂，唱撒谷歌。古时新婚行走嫁，即新郎迎亲，新人双双穿草鞋步行到男家，4男4女随后。若这一天，同村两个姑娘出嫁，同走一条路时，谁先谁后，事前都要商量好，一般都是让夫家远的先走。为避免先行者将“风水”带走，后行者都要用1头黄牛，角系红布，插上红花，在前面踏路，走嫁者随后，她们认为牛踏过的路子又是新路。因此，过去有钱人家都配上1只踏路牛为嫁妆。古时，陪嫁尚有刀斧犁锄之类的农具，直到现在还可以看到棕衣、笠斗、母羊等物作为姑娘的陪嫁。笠斗之类陪嫁物，要等姑娘出嫁后，到来年三月回头拿。
抬花轿的轿夫为“行郎”。花轿到女家，女方姑嫂姐妹一般要为难行郎，与行郎对歌。赛歌中最热闹的场面是《求蛙歌》，即女家要以歌把行郎的“蛙”撬出来。“蛙包”是行郎预先在夫家准备好的硬币红包。当迎亲花轿进入女家厅堂时，新娘就大哭大闹，佯装不愿意出嫁，哭诉别情。待到午后，轿夫和媒人再次催上轿时，才开始梳妆。新娘梳妆完毕，由母舅扶出厅堂与胞弟举行分“酸”仪式，然后新娘入轿，神堂上放水一桶，意为压黑火。胞弟拉轿扛“留轿”，花轿在厅堂上两进两出，意为留风火，最后抬轿出门。接着新娘轿子出村前，村董事在路口摆上一张桌，正面用绣花桌幔围着，桌上摆三杯酒，意为“拦风水”。花轿出村，男方须向拦门交个“拦旗”红包。否则董事不搬开桌子，轿子无法通过。“拦旗包”收入归公，做为村里公益事业开支。花轿经“留轿”、“拦旗”等礼俗后，上路到夫家。
拜堂的厅堂上一般贴有“功建前朝帝喾高辛亲敕赐，名传后裔皇子王孙免差徭”的对联，横眉为“凤凰到此”。新郎头戴红缨帽，身着蓝色长衫，肩披大红新带，脚履双鼻布鞋，从后厅步出，站在新娘左侧，在一片歌声中行三跪九叩礼。新娘则头戴凤冠，手执花织掩面，由送嫁嫂掺挽，不拜。
新人入洞房后，众人拥入洞房“闹房”，唱《猜种歌》，新娘将嫁妆中随带作物种籽一包包递出。完婚宴称“请大酒”，客席散后还为新郎办一桌“佳期酒”，又称“暖房酒”、“新郎酒”。由暖房头（或称八仙头）和暖房脚8名陪伴新郎入席。入席者通常都穿长衫戴礼帽，席间每个程序都要唱诵歌令，且边吃边轮番与洞房内的新娘及其陪伴者对歌。新郎酒至“上下四盘”（前四道菜）结束，转入“闹房”。闹房从叫门起，每个程序都要唱诵歌令。其程序有进门、翻床、寻取“凤凰蛋”（染红的熟鸡蛋）。找到“凤凰蛋”后，大家合唱《喜庆歌》结束闹房。闹房结束继续喝佳期酒，宴会结束送新郎入洞房。第二天新媳妇下厨房起火、洗碗、做饭。第三天回门，新婚夫妇回娘家做客，认妻系亲属，俗称做头客。现在城镇婚礼参杂了许多西式和当代礼仪，但在农村婚嫁传统习俗要素仍然没有太大变化。
（四）丧葬
族人享年60岁以上死者，为寿终正寝。整个丧葬之礼与婚礼场面同样热闹，俗称“老喜丧”。先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱《买水歌》。唱完。向河里舀水，俗称“买水”。舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。衣毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头。这个过程均伴哭歌。死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵床”。而后，用炉灰裹成10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，入殓时扔到河里。有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天，吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。死者装殓时间要择海水退潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。报丧时，报丧者反穿衣服，引人注目，奔丧者哭唱《思亲歌》。做阴功德是超度记亡灵仪式。做阴功德时，在丧家厅堂布置起“师爷间”，仪式由巫师执行。下葬期间以歌代哭，亲眷戚友唱《起棺歌》、《路祭歌》、《劝酒歌》、《跪祭歌》、《进葬歌》、《回龙歌》等。
1949年前，族内怀孕妇女虽然照常参加生产劳动，但受到村人爱护和照顾，不让其干重活。分娩都在婆家，分娩时，要点燃一束干茅草或破纸伞，驱除房间秽气。而后，拿一产妇的旧裤子和用红纸剪成裤样贴在门楣上，以示“避邪”，使婴儿顺生。婴儿和产妇都用杉树叶和香镜（天南星科，石菖）汤洗浴。婴儿断脐沐浴后，男婴用生父旧衣包裹，女婴以生母旧衣包裹，产妇和婴儿在一个月内洗脸、洗澡、洗足都要用香镜汤。1949年后，族人生育多住医院，传统习俗逐渐淡化，趋同。
（二）命名
正名外，还有奶名和谱名。奶名即乳名或小名，常因保护神的不同而分别冠以“石”（石将军）“奶”（奶娘陈靖姑）、“佛”（神佛）等字。修宗谱时取的名字叫谱名，见于灵堂神主牌、墓碑。谱名的命名对象按世系、排行而定，由讳名（世名）、字、行第三者组成。一般每一世（代）同辈用同一个字头。行每同一辈按出生年月日时顺序先后依次排列以“念、大、小、百、千、万、”字，周而复始循环使用，叫“暗行”。其排行用字则为：“雷姓缺‘念’，钟无”‘千’，男人无‘一’，女无‘二’。”按族内规定雷姓排行仅用“大、小、百、千、万”五个字；男丁排行序数从二开始，如“蓝念二郎”、“蓝念三郎”等；女丁排行从一开始，要缺二，要把“一郎”和“二娘”让给未满16岁就夭折的男女。谱名带有神秘性，晚辈对自身讳字行第不得而知，仅在祭祖或重修宗谱时开启才能阅看。因此，某人逝世时，亲属要向族长索取谱名；对于外嫁女人，生前做“寿材”（棺木）需要“名行”与“暗行”时，她的兄弟向族长索要，族长将其行第写明用红纸封好。待举行酒宴时，外甥再将红纸包安置在“棺木”内，俗称“讨位”。红纸包要待棺木主人逝世时才能启封。女性生前若是未做棺木，死后，其子要跪在母舅面前为母亲“讨位”。现在这些传统习俗仍有保留。
（三）婚嫁
族内年轻人崇尚自由恋爱，但也尊重“父母之命，媒妁之言”。定亲过程审慎，先“合八字”，如八字有合，则女方父母带女伴前往男家“看家势”，了解男方人品、家境，求得两家父母同意后，先送暖贴，小定；然后“搭定”（又名下定），送定帖（即订婚），时间多在农历八月。民国前期，订婚不论家庭贫富，只要猪腿1个、龙凤纸贴2张、红衣线2束、果子2包、红线扎头面1公斤、银饰、衣服等。“送日子”即把选定的嫁娶日期告知女方，女方收下红纸帖和礼品，按日期准备嫁妆。男家也按其日期准备迎亲，最后是迎娶成亲。经过以上程序算是定亲。定亲后的姑娘两髻的银簪硕须脱掉一边，作为标记。姑娘忌18岁出嫁认为18岁出嫁要落“十八难”。姑娘出嫁前，要到母舅姨姑家“做表姐”，与表弟们对歌，实际上是考核姑娘的对歌本领。同时，要在自家厅堂摆上香案祭祖先，祈求祖先神灵保佑，上路平安。新娘出嫁前，姑娘还得“赖床”（躺床）不起，以歌代哭，唱《哭爹娘》、哭哥嫂、姐妹恋、哭母舅等，哭诉与家人分手的衷情，以示对娘家的留恋，为娘家讨吉利。随后，由母舅主持为新娘梳妆，将少女发式改梳成妇人的“凤凰头”。新娘梳妆完毕，由母舅扶出厅堂，行“分酸礼”，唱分酸歌。“分酸”时新娘将两碗带骨的肉面互相掺合分装连续三次，又将米谷撒向厅堂，唱撒谷歌。古时新婚行走嫁，即新郎迎亲，新人双双穿草鞋步行到男家，4男4女随后。若这一天，同村两个姑娘出嫁，同走一条路时，谁先谁后，事前都要商量好，一般都是让夫家远的先走。为避免先行者将“风水”带走，后行者都要用1头黄牛，角系红布，插上红花，在前面踏路，走嫁者随后，她们认为牛踏过的路子又是新路。因此，过去有钱人家都配上1只踏路牛为嫁妆。古时，陪嫁尚有刀斧犁锄之类的农具，直到现在还可以看到棕衣、笠斗、母羊等物作为姑娘的陪嫁。笠斗之类陪嫁物，要等姑娘出嫁后，到来年三月回头拿。
抬花轿的轿夫为“行郎”。花轿到女家，女方姑嫂姐妹一般要为难行郎，与行郎对歌。赛歌中最热闹的场面是《求蛙歌》，即女家要以歌把行郎的“蛙”撬出来。“蛙包”是行郎预先在夫家准备好的硬币红包。当迎亲花轿进入女家厅堂时，新娘就大哭大闹，佯装不愿意出嫁，哭诉别情。待到午后，轿夫和媒人再次催上轿时，才开始梳妆。新娘梳妆完毕，由母舅扶出厅堂与胞弟举行分“酸”仪式，然后新娘入轿，神堂上放水一桶，意为压黑火。胞弟拉轿扛“留轿”，花轿在厅堂上两进两出，意为留风火，最后抬轿出门。接着新娘轿子出村前，村董事在路口摆上一张桌，正面用绣花桌幔围着，桌上摆三杯酒，意为“拦风水”。花轿出村，男方须向拦门交个“拦旗”红包。否则董事不搬开桌子，轿子无法通过。“拦旗包”收入归公，做为村里公益事业开支。花轿经“留轿”、“拦旗”等礼俗后，上路到夫家。
拜堂的厅堂上一般贴有“功建前朝帝喾高辛亲敕赐，名传后裔皇子王孙免差徭”的对联，横眉为“凤凰到此”。新郎头戴红缨帽，身着蓝色长衫，肩披大红新带，脚履双鼻布鞋，从后厅步出，站在新娘左侧，在一片歌声中行三跪九叩礼。新娘则头戴凤冠，手执花织掩面，由送嫁嫂掺挽，不拜。
新人入洞房后，众人拥入洞房“闹房”，唱《猜种歌》，新娘将嫁妆中随带作物种籽一包包递出。完婚宴称“请大酒”，客席散后还为新郎办一桌“佳期酒”，又称“暖房酒”、“新郎酒”。由暖房头（或称八仙头）和暖房脚8名陪伴新郎入席。入席者通常都穿长衫戴礼帽，席间每个程序都要唱诵歌令，且边吃边轮番与洞房内的新娘及其陪伴者对歌。新郎酒至“上下四盘”（前四道菜）结束，转入“闹房”。闹房从叫门起，每个程序都要唱诵歌令。其程序有进门、翻床、寻取“凤凰蛋”（染红的熟鸡蛋）。找到“凤凰蛋”后，大家合唱《喜庆歌》结束闹房。闹房结束继续喝佳期酒，宴会结束送新郎入洞房。第二天新媳妇下厨房起火、洗碗、做饭。第三天回门，新婚夫妇回娘家做客，认妻系亲属，俗称做头客。现在城镇婚礼参杂了许多西式和当代礼仪，但在农村婚嫁传统习俗要素仍然没有太大变化。
（四）丧葬
族人享年60岁以上死者，为寿终正寝。整个丧葬之礼与婚礼场面同样热闹，俗称“老喜丧”。先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱《买水歌》。唱完。向河里舀水，俗称“买水”。舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。衣毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头。这个过程均伴哭歌。死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵床”。而后，用炉灰裹成10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，入殓时扔到河里。有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天，吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。死者装殓时间要择海水退潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。报丧时，报丧者反穿衣服，引人注目，奔丧者哭唱《思亲歌》。做阴功德是超度记亡灵仪式。做阴功德时，在丧家厅堂布置起“师爷间”，仪式由巫师执行。下葬期间以歌代哭，亲眷戚友唱《起棺歌》、《路祭歌》、《劝酒歌》、《跪祭歌》、《进葬歌》、《回龙歌》等。
