南平市图书馆

虞集（1272—1348），字伯生，号道园，后人称邵庵先生。他祖籍四川，侨寓崇仁，自少师事吴澄。吴澄任国子监丞时，他是国子助教。吴澄去职后，不久他亦辞去。后累官集贤修撰、翰林直学士兼国子祭酒、奎章阁侍读学士等职。曾领修《经世大典》，著作有《道园学古录》。元后期，虞集与揭傒斯、柳贯、黄溍四人被尊为海内文宗，明人评论说：“天历以来，海内之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、乌伤黄公晋卿及先生（指柳贯——编者注）四人而已。”③同时，虞集又与杨载、范梈、揭傒斯并称元诗四大家，自目其诗如“汉廷老吏”。由此可以想见其诗文在当时的知名程度。作为吴澄的入室弟子，虞集在理学方面亦有很深修养。其治经，一以朱子为尊，元明善曾评论说：“（虞）集治诸经，惟朱子所定者耳。”④他也自觉认同于儒家的道统：“今吾学之所讲，其书《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《大学》《中庸》《孟子》，其道则尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子，所以明其道者，颜、曾、思、孟、周、程、张、邵、朱之言也。”⑤对理学所重视的“四书”予以充分肯定：“夫‘四书’者，实道统之传，入德之要。学者由是而学焉，则诸经可得而治矣。”⑥同吴澄一样，出于对乡贤的敬仰，他对陆九渊的心学不乏好感。对于朱陆异同，他持论甚平，一方面肯定朱子对圣人之学有集大成之功，另一方面又指出陆九渊“超然有得于孟子先立乎其大者之旨，其于斯文，互有发明，学者于焉可以见其全体大用之盛”⑦。他认为朱陆教学虽有小异，但不影响他们同为圣人之徒：“乃若陆先生之学，前代诸儒盖未之有也。朱氏之起，与之相望扶植斯文者，岂不重且远哉。然而入德之门容或不同，教人之方容有小异，其皆圣人之徒也。”①后来黄宗羲说朱陆“二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，知者见知”②。虞集已发其先声。像吴澄一样，虞集理解的心学也不是专指以陆九渊为代表的“心学”，而只是泛指古代的治心之学。