南平市图书馆

苏天爵（1294—1352），字伯修，后人称滋溪先生。少从安熙游，后入国子学，累官至江浙行省参知政事。文集为《滋溪文稿》。因年轻时跟安熙学习过，苏天爵终生以师礼待之，在安熙死后，为其作《行状》《墓志铭》，并编辑《默庵文集》，“拳拳于其师之遗书”④。因安熙之故，对刘因也很敬仰，盛赞后者“以高明之资，躬圣贤之学，道德风采，耸动四方”⑤。苏天爵长于史学，曾三居史职，预修武宗、文宗《实录》，又自撰《元朝名臣事略》，辑《元文类》，被称为“身任一代文献之寄”。元末灾异屡现，他根据儒家的天人感应理论向元廷发出警告：“盖闻应天以实，不以文；动人以行，不以言。此自昔国家消弭天变，感格人心之至计也。……迩者，日月薄食，星文示变。河北、山东旱蝗为灾，辽阳、江淮黎民乏食。方此春夏之始，农人播植之时，灾异若此，岁事何望？夫天之变异，盖不虚生，将恐人事有乖和气。当是之时，国家正宜访求直言，指切时政。”①苏天爵还有较强的疑经精神，如他在读朱子《诗集传》和吕祖谦《读诗记》时就产生了对《诗经》的一些疑问，他对孔子“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的说法加以质疑：“由今观之，所正者独《豳》以下诗也，而《雅》《颂》何尝不得其所乎？若曰左氏后出，而作传者何独《豳》之下《雅》之上不得其次欤？”②他进而对孔子删《诗》的说法也表示怀疑：“当季札之聘鲁，请观周乐，于时夫子未删《诗》也，自《雅》《颂》之外，其十五国风尽歌之。考之今三百篇及鲁人所存，无加损也。其谓夫子删《诗》者，果可信乎？”