南平市图书馆

作为横渠的著述，最著名的是陈述其唯物论哲学的《正蒙》和仅二百五十三字的《西铭》（《近思录》二）。《西铭》是悬挂于他之书斋的西窗的规诫文字（铭），与挂在东窗的《东铭》成双的文章。但《东铭》的事几乎不被说起，净成为问题的是《西铭》。《西铭》首先如下似的开始：
  乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。
  人是微弱的存在，但以天为父，以地为母，在其中间作为三者混然、即《中庸》所谓“与天地参”而活着者。
  故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性；民吾同胞，物吾与也。
  塞于天地之间的东西，不用说是气。禀受那天之阳气、地之阴气而存在我这样肉体的存在。假如注意那天地之气与聚而形成吾肉体之气的同一性，则可以说“聚亦吾体，散亦吾体”（《正蒙·太和篇》）。大凡充满于天地间的东西都可以说是气——吾。但人不仅仅是气，由于人最高度地藏有天命之“性”（道德性），故成为万物之灵长，可以说是宇宙间的气之“帅”（“志，气之帅也”。孟子语）。他首先这样指出在宇宙里人的地位，接着说万民皆兄弟、万物皆朋友。朱子就此处注曰：因为是同胞，故“以天下为一家，以中国为一人”（《礼记·礼运》）。而且，因为是吾友，故大凡存在于天地间的东西，动物，植物，具有感觉作用的东西和不具有感觉作用的东西，全部使其全生——性。这就是儒者之道，它参天地、赞助天地之化育以后才可以说完全地完成了其使命……