南平市图书馆

伊川注重分析的、理论的研究（穷理）的事，已经论述了。与这样的知性的态度匹敌，他强调的是“敬”。其思想的源流，大概源于濂溪的“静”。这也同“性即理”之说与“所以阴阳之道”这一观点等一起，予朱子以重大的影响。作为学问之重要方法（与理的知性的追求的穷理（格物致知）匹敌的另一个方法）的“居敬”，同样在伊川那里被讲解。所谓“敬”是什么呢？伊川定义为“主一”即“以一为主”。那么，一是什么呢？这是说“无适”，即“莫行”。总而言之，所谓“敬”，就是心哪儿都不去使，维持专一集中的状态。这即便在普通一般的场合似乎也说的，但其中心的局面恐怕就是不断地维持对于道德性的东西、道德法则的精神集中、敬畏之念。程氏之门人谢上蔡说所谓敬是“常惺惺之法”，就是说经常觉悟之法，同样是这个意思吧。这样，“敬”纯粹是内面性的原理，但它绝不是与外在的物没有关系。“有盘坐而心不慢者吗”。外表上保持脸部紧张的严肃态度，这虽然绝不是直接维持敬的方法，但“敬”应该从这儿开始。“如果据敬涵养心，天理自然明显起来”。不管怎样，与知性的所谓“穷理”匹敌，“敬”被提倡。“涵养须用敬，进学在致知”（《近思录》二），这一车之双轮性的口号被提出，又是具有作为朱子的先驱的重大意义。