南平市图书馆

明道的著名的语言中有“我学有所受，只有天理二字，是我自己体会来的”这样的说法，而且，首先把“理”或者“天理”，纳入儒教之思索的核心部分，这的确是明道以及大概受其影响的伊川的不可磨灭的功绩，但那个场合，明道的“天理”绝不是始终与人欲对立的伊川—朱子的那个［理］。“事有善恶，皆天理”；“天下之善恶，皆是天理，所谓恶，绝不是本来的与善对抗的东西，不外乎为或者过，或者不及取个名称”。“所谓天理，此之一个道理也，不为尧存，不为桀亡”。原来，宇宙的过程，即道这个东西，已经是那样的。所谓天地之“生生”，是指充满宇宙的阴气和阳气，缊而互相杂乱包容，互相纠缠升降，在一刹那之停止也不知的不断运动的那个途中，产生出各式各样的“万物”，这“恰似磨子，以其有不整齐的上下齿，不停地旋转，磨出千差万变的谷粉”。的确如同孟子所说“物之不齐，物之情（实情）也”（《媵文公上》），多样性应该是世界的真相（《遗书》二）。道德的原理，于是不是否定，而是肯定。伊藤仁斋曾说过：“程明道、范仲淹好仁；程伊川、朱子恶不仁”（《仁斋日札》），的确是这个意思。道德的原理，与其说憎恶不仁、不为不仁，倒不如说好仁为仁。