南平市图书馆

首先针对道家，保卫了文明主义的韩愈，其次针对佛教，要保卫政治主义或人伦主义。
  在人类社会里，如上所述，“君”这样的统治者是必需的，但其任务如何？
  是故君者，出（命）令者也；臣者，行君之命而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通财货，以事其上者也。（《原道》）
  君若不出政令，则不能说为君；臣若不把君的政令对人民执行，则不能说为臣；民若不出粟米麻丝事上则诛。可是，佛教者说：“必弃汝之君臣，去汝之父子……”，就是说逃避政治和家庭生活，禁止“相生相养之道”，如此追求其所谓清净寂灭。持如此主张的异端者，由于出现于夏殷周三代以后的那个社会里，故免于被殷的汤王、周的文王武王、周公及孔子放逐，这可以说是他们的幸运；但丢失了生在三代之时代而被这些圣人天子之纠正的机会，这也许可以说是他们的不幸。
  我们在这里看出极其特征的儒教的社会观。社会是由君、臣、民三者所构成的东西，当然是政治性的组织。企图逃避社会，这与企图逃避家庭一样，无非是企图逃避作为人。