南平市图书馆 （一）持敬与主静
| 内容出处： | 《朱子涵养工夫研究》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230008561 |
| 颗粒名称： | （一）持敬与主静 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 452-453 |
| 摘要： | 本文描述了朱熹的涵养工夫思想在“中和新说”时期的确立、修正与完善过程。朱子以动静区分未发已发，强调未发前涵养工夫的地位，并主张以持敬为主静涵养。在与陆学的区别中，朱子逐渐认识到涵养与致知的关系是其思想的核心。为了避免轻视穷理工夫的批评，朱子在50岁后谨慎地使用主静一词，将其限制为工夫后的境界，并强调不能离敬言静。同时，他批评子静的静坐工夫不读书、不求义理，本质上属于告子的义外说。 |
| 关键词： | 南平市 朱子思想 落实 架构 |
内容
“中和新说”时期朱子以动静区分未发已发，强调未发前涵养工夫的地位，提出持敬以静为本的主静涵养的观点，45岁后朱子开始认识到与陆学的区别，中晚年后涵养与致知的关系成为朱陆之辩的核心，基于对陆学轻视穷理工夫的批评，朱子50岁后慎言主静，将静限制为工夫后的境界，强调不能离敬言静，又以持敬消解静坐。朱子认为儒释静坐工夫的区别在于有没有以持敬为主，朱子批评子静不读书、不求义理、静坐澄心，本质上是告子的义外说。晚年后朱子仍然坚持不以主静言敬的立场，避免从工夫上言静的工夫，以静为工夫后的境界，否定以静求静的工夫思想，并提出“主一兼动静而言”，取消了言主静的意义。朱子晚年后肯定静坐工夫对于收敛身心的意义，但将静坐限定于无事的状态，将静坐限制于持敬的统摄，实际上消解了静坐的意义，说明了朱子主敬涵养的基本立场。
知识出处
《朱子涵养工夫研究》
出版者：中国社会科学出版社
本书以朱子涵养工夫为研究对象，将朱子涵养工夫的发展分为中年、中晚年、晚年三个阶段，梳理出朱子涵养工夫思想发展的大体脉络和发展历程。全书围绕朱子涵养工夫的内容、涵养工夫内在的关系以及涵养工夫在朱子工夫论中的地位三个角度对朱子涵养工夫进行了考察；从脉络发展的视野厘清朱子涵养工夫的内容和思想地位；从学术史论辩的视野探寻朱子涵养工夫的特点；从工夫论的确立到完善的动态考察探求朱子涵养工夫思想背后的心性论的建构和完善的过程；从而对朱子的修身涵养理论进行了整体性、系统性、动态性的研究，也对学术史上关于朱子涵养工夫的诸多判定和争议进行了检查。
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