南平市图书馆

涵养本原的说法是朱子早在《知言疑义》中就已提出的，本原即性之全体，涵养本原的工夫思想以性善论为心性论前提，涵养本原说明了朱子对未发前涵养工夫的重视与落实。基于朱子与陆学的长期论辩，朱子在中晚年阶段也曾自我检讨不够重视涵养本原，强调在本原处辨天理人欲，同时也针对浙学功利思想而发，这说明了朱子中晚年时期仍然坚持涵养本原的观点，进入晚年后朱子以“心具众理”“心如谷种”“心统性情”等命题确立了儒家的基本性善论，虽然注意到气廪对心性论的影响，但并没有动摇性善论的基础，气质之性的善恶并没有取消本然之性为善的地位，所以朱子晚年继续坚持涵养本原的说法，说明了涵养工夫是成德的第一义。1191年朱子致信吴伯丰说：“吾侪幸稍平正，然亦觉欠却涵养本原工夫，此不可不自反也。所寄疑义，盖多得之，已略注其间矣。小差处不难见，但却欲贤者更于本原处加功也。”①1195年朱子又致信吴伯丰说：“所望于伯丰者不浅，更望于本原上益加涵养收敛之功耳。”②朱子认为虽然吴伯丰言工夫相对平和中正，但在涵养本原上还是有所欠缺，希望吴伯丰能在本原处多做工夫。朱子68岁时还曾致信方宾王强调涵养本原的工夫不能间断，他说：“所喻涵养本原之功，诚易间断，然才觉得间断，便是相续处。只要常自提撕，分寸积累将去，久之自然接续打成一片耳。”①朱子认为涵养本原的工夫容易间断，但是刚刚发觉间断就是接续的地方。只要常常提醒自己，慢慢积累，涵养久了就能将心与理贯通。如此说明，朱子晚年涵养本原的观点没有改变，并且朱子强调涵养本原要通过长期的坚持和积累才能达至贯通的境界。平日涵养、涵养无间断都是朱子中年时期所确立的立场，朱子说：“平日涵养之功，临事持守之力。涵养、持守之久，则临事愈益精明。平日养得根本。固善，若平日不曾养得，临事时便做根本工夫，从这里积将去。若要去讨平日涵养，几时得！”②可见，朱子晚年时期仍是将涵养工夫定位为根本的工夫，强调涵养是涵养本原、涵养性之全体，所以是成德的根本工夫。