南平市图书馆

“鹅湖之辩”后的三年间，朱陆再没有直接对话，至朱子49岁时收到陆九龄兄弟的两封书信，朱子认为这是陆家兄弟对鹅湖之会上的偏见之说所做的自我批评，他说：“近两得子寿兄弟书，却自讼前日偏见之说，不知果如何。”①朱子认为陆家兄弟二人有反省之意，但又存在疑虑，不敢十分肯定。次年，朱子与陆子寿于铅山会面②，并与象山门人曹立之会面。朱子很肯定曹立之，甚至认为他知道象山的问题所在，他对吕祖谦说：“子静近得书，其徒曹立之者来访，气质尽佳，亦似知其师说之误。持得子静近答渠书与刘淳叟书，却说人须是读书讲论，然则自觉其前说之误矣，但不肯翻然说破今是昨非之意，依旧遮前掩后，巧为词说，只此气象，却似不佳耳。”③子静的门人曹立之来访与朱子见面，朱子对他十分肯定，认为曹立之应该是认识到了自己老师的问题。朱子又认为陆子静在与他人的书信中指出必须做读书讲论的工夫，是已经自觉到以前说法的错误，但不肯幡然说破今是昨非，遮遮掩掩，气象不佳。从朱子所言可以看出朱子在鹅湖之会后的几年并没有改变自己的立场，反而认为象山改变了立场，只是没有说破，也体现出朱子希望象山能与自己归同。
  次年，朱子又去信吕祖谦再一次论及子静教人读书讲学，他说：“子寿学生又有兴国万人杰字正纯者，亦佳，见来此相聚，云子静却教人读书讲学。亦得江西朋友书，亦云然。此亦皆济事也。”④朱子称赞了子寿门人万人杰，并说与万人杰的会面，万人杰也说子静教人必须读书讲学，江西其他朋友的信上也这么说，朱子认为这对应事接物很有帮助，可见朱子十分期待陆子静能有明确的转变。他期待与陆家兄弟的再一次会面，他对吕祖谦说：“子寿兄弟得书，子静约秋凉来游庐阜……闻其门人说子寿言其虽已转步而未曾移身，然其势久之亦必自转。回思鹅湖讲论时是甚气势，今何止什去七八耶！”①陆子静约朱子秋天时来庐山一游，但未成行，万正淳告知朱子，陆子寿说自己虽已经转步，但还没有移身，意思是说法发生了改变，但立场还没有发生改变，朱子对此比较乐观，他认为按照这样的趋势久了自己会自然转变。朱子在此还调侃了子寿，说鹅湖之会时的论辩非常有气势，现在不止去了七八分。由此说明朱子在49岁至51岁这段时间对陆学的变化持比较乐观的态度，但对陆学的问题朱子仍然没有放松警惕。
  陆子寿兄弟近日议论，却肯向讲学上理会。其门人有相访者，气象皆好，但其间亦有旧病。此间学者却是与渠相反，初谓只如此讲学渐涵，自能入德，不谓末流之弊，只成说话，至于人伦日用最切近处，亦都不得毫毛气力，此不可不深惩而痛警也。②
  朱子认为陆子寿兄弟近日肯向讲学求义上做工夫，并评价说来访的陆学门人即曹立之、万正淳的气象都很好，但还是存在过去的弊病。在此，朱子认为子寿、子静也重视穷理，是好事，门人气象很好，但还是留有过去的问题。问题就在于不反思末流的弊端，最后工夫只停留于口头之上，以至于人伦日用中最关键的地方，没有发挥作用，朱子认为对这点不可以不深刻反省与警惕。在此，朱子一方面肯定了子寿、子静愿意做穷理工夫，但另一方面又指出其门人仍然有陆学过去的问题，即空言涵养，没有将涵养工夫在人伦日用中落实。52岁朱子见到子静后，认识到陆子静仍然存在过去的问题，所以对陆学乐观的态度发生了转变。