南平市图书馆

朱熹熟读儒家经典，从中汲取营养，当看到孟子所言“圣人与我同类者”，喜欢得不得了，难以用言余表达。进而领会孟子所言“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣”的含义，逐步树立“人须是有廉耻”的道德理念。朱熹依古圣贤所教的为人之道去做，不贪恋钱财与官爵，更不做贪图富贵利达、声色货利者，虽极贫贱，身自躬耕，而胸次亦自浩然。朱熹“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府”③，不自毁廉隅，做到“贫而乐”“贫而无怨”“贫而无谄”。朱熹与门人因说贫，曰：“朋友若以钱相惠，不害道理者可受。分明说：‘其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之。’若以不法事相委，却以钱相惠，此则断然不可！”④也就是俗话所说“受人钱财，为人消灾”未必正确，必须慎思，不取、不为，否则就会违背真道义。朱熹说：“学者须要有廉隅墙壁，便可担负得大事去。”⑤朱熹用廉隅比喻人方正、刚直，用墙壁比喻明确界限，认为人具有正直的品格和识别能力，就可以成就大事业。朱熹告诫门人：“学者不于富贵贫贱上立定，则是入门便差了也。”⑥朱熹展开理欲、义利、是非之辨，就是要门人和士友明是非，知抉择，牢牢守住道德底线，不要走进死胡同。
  （二）守法拒诱
  人们常言，世界之大，诱惑无处不在，但主要来自官爵与金钱甚至女色的诱惑。朱熹不断辞官，能抵挡来自官位与俸禄的诱惑。朱熹在金钱面前，同样具有拒绝力。朱熹针对诸司送往迎来折送钱，而令行不止，发表看法：“上下视法令皆为闲事，如不许州郡监司馈送，几番行下，而州郡监司亦复如前。但变换名目，多是做忌日，去寺中焚香。于是皆有折送，其数不薄。间有甚无廉耻者，本无忌日，乃设为忌日焚香以图馈送者。朝廷诏令，事事都如此无纪纲，人人玩弛，可虑！可虑！”①有门生问朱熹官场中互送祝寿礼的事：“在官所，还受人寿仪否？”朱熹说：“否。然也有行不得处，如作州则可以不受，盖可以自由。若有监司所在，只得按例与之受。盖他生日时，又用还他。某在潭州如此，在南康、漳州，不受亦不送。”②师生又论监司巡历中受折送之事，朱熹说：“近法，自上任许一次受。”黄榦说：“看亦只可量受。”朱熹说：“某在浙东，都不曾受。”③因此，尽管朱熹在官场生活有身不由己的感受，但在郡守和监司任上，没有借自己庆寿而收礼。而双亲早就去世，无需借口忌日而敛财，始终心里坦荡，不受人情困扰。
  （三）世人楷模
  朱熹以民本思想为廉政思想之基石。朱熹作为地方官员，总是爱惜由百姓交纳上来的官钱。朱熹说：“某见人将官钱胡使，为之痛心！两为守，皆承弊政之后，其所用官钱，并无分明。凡所送遗，并无定例，但随意所向为厚薄。问胥辈，皆云：‘有时这般官员过往，或十千，或五千。后番或是这样，又全不送，白休了。’某遂云：‘如此不得，朝廷有个公库在这里，若过往官员，当随其高下多少与之，乃是公道，岂可把为自家私恩！’于是立为定例，看甚么官员过此，便用甚么例送与之，却得公溥。后来至于凡入广诸小官，如簿、尉之属，个个有五千之助，觉得意思尽好。”④朱熹实施公款使用改革，使得资助过往官员有章可循，从制度层面控制浪费，就是控制腐败。
  当然，朱熹为官时间短，长期过着贫穷生活，不但没有沉沦，而且以弘道为己任，赢得生前生后名。